從陳三立、陳寅恪、馬一浮、黃賓虹、郭沫若、周作人、俞平伯、沈尹默、錢鍾書、徐悲鴻、吳湖帆、夏承燾、豐子愷……這些輝耀中國近現(xiàn)代文化史的名家的80多封手札信件昨天起在浙江美術(shù)館對外展出，這些信件都是寫給同一個人——“龍榆生”。而這些信件其實只是這些名家寫給龍榆生信件的“冰山一角”。

5月23日至5月30日，由浙江美術(shù)館與中國作家書畫院主辦的　“字響調(diào)圓——龍榆生藏現(xiàn)當(dāng)代文化名人手札展”在杭州西湖邊的浙江美術(shù)館開幕。這也被一些學(xué)者認(rèn)為是今年浙江美術(shù)館最值得閱讀與最好的展覽之一。

龍榆生（1902-1966），名沐勛，晚年以字行，號忍寒、籜公，系當(dāng)代著名學(xué)者、詞人，其詞學(xué)研究成績與夏承燾、唐圭璋并稱，其主編的《詞學(xué)季刊》，編著的《風(fēng)雨龍吟室詞》、《唐宋詞格律》等，在學(xué)界有著廣泛影響。1902年出生于江西萬載，其父親龍賡言與文廷式、蔡元培等是光緒十六年（1890）的同榜進(jìn)士，龍榆生早年曾受教于黃侃，后到上海拜朱彊村為師，專事詞學(xué)研究，龍榆生不是院校培養(yǎng)出來的學(xué)術(shù)大家，能夠獨樹一幟的理由，一是學(xué)問、文化興趣，二是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，孜孜以求的精神，三是四方游歷，廣泛交友。

1949年以后龍榆生在陳毅市長的關(guān)懷下任上海市文物管理委員會編纂，1950年秋改任文管會研究員，1951年調(diào)任上海市博物館編纂、研究員，后轉(zhuǎn)任上海音樂學(xué)院民樂系教授，1966年其家中書稿文物被造反派文物查抄，不久便于11月18日病逝于上海。

展覽的策展人、中國作家書畫院常務(wù)副院長兼秘書長張瑞田介紹說，這些手札曾在黑暗與寂寥中沉睡了數(shù)十年。這是繼北京展出后第二次出現(xiàn)在公眾視野。龍榆生人生經(jīng)歷豐富，年輕時代，與朱彊村四方游學(xué)，中年后，又在不同的城市、不同的大學(xué)執(zhí)掌教鞭。同時，創(chuàng)作詩詞，編輯學(xué)術(shù)雜志，選編詩詞讀本。一個是詩詞界的朋友圈，一個是新聞出版界的朋友圈，還有一個是學(xué)術(shù)界的朋友圈，讓他的生活有十足的縱深感和優(yōu)越感。

作為現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、詩人，龍榆生自清末，經(jīng)民國，與陳三立、張元濟、葉恭綽、陳寅恪、馬一浮、謝無量、郭沫若、周作人、俞平伯、黃賓虹、趙樸初、沈尹默、錢鍾書、徐悲鴻、夏承燾、豐子愷等，建立了深厚的友誼。作為一個時代的文化標(biāo)志，龍榆生與他們比肩共處，共同感受中國文化的重量。手札往還，寒來暑去，涉及面包括詩詞、書畫、聲韻、政治等方方面面，一年年留有體溫的書札，也他們把自己的生命履歷與文化卓識印在箋紙上。

在開幕式上，中國作協(xié)原副主席、浙江省作家協(xié)會原主席、中國作家書畫院浙江分院院長黃亞洲致辭，他著重強調(diào)了展覽的兩個關(guān)鍵詞，一個是龍榆生，他是著名學(xué)者、詞人，他的詩詞，他編選的唐宋詩詞選本，是我們熟知的。另外一個關(guān)鍵詞是“現(xiàn)當(dāng)代文化名人”，這些名人有不少是浙江人。在手札中，我們對鄉(xiāng)賢的內(nèi)心世界，對他們的理想，有了新的認(rèn)知。手札是傳情的媒介，是歷史文獻(xiàn)，是書法作品，從中我們看到了中國傳統(tǒng)文化深厚的一面。

俞平伯致龍榆生手札

張瑞田在開幕式上介紹了本次“手札展”的策展基調(diào)，他說，展覽首先是關(guān)注展品的文化價值，其中包括史料意義、書法特點，以及箋紙的制作、印章的使用等。傳統(tǒng)手札不同于現(xiàn)代信函，前者有復(fù)合型意義，有社會屬性，有文化內(nèi)涵。其次，承載學(xué)界、詞壇盛名的龍榆生，以手札與那一時代的師友聯(lián)系，延續(xù)著一個綿長而深厚的傳統(tǒng)。手札往復(fù)，陳述的不僅是私誼，也是一個階層、一種眼光的認(rèn)知。第三，以手札為載體，以詩箋為紐帶，維系著中國傳統(tǒng)知識分子的精神信念和文化趣味。這是“手札展”與其他書法展的區(qū)別，是“手札展”特有的美學(xué)語言。

在浙江美術(shù)館與觀眾見面的80件手札，是龍榆生教學(xué)、研究、編輯、寫作過程中，與彼時碩學(xué)通儒之士的往來信函，涉及討論社會問題，交流吟誦詩詞之道，切磋讀書體會，言述離別思念之情等內(nèi)容。沉郁或詼諧的文辭，古雅或簡逸的書法，描繪出中國傳統(tǒng)文人之間的往來圖景。

豐子愷致龍榆生手札

正如張瑞田所言：“手札往復(fù)，陳述的不僅是私誼，也是一個階層、一種眼光的認(rèn)知。陳三立手札可以感受到日寇侵略上海的憂憤，葉恭綽關(guān)心詞學(xué)研究，自然惦記龍榆生的命運。豐子愷在《光明日報》看到論述詞學(xué)的文章，嗅到了什么？他寄給龍榆生的剪報，是寬慰，還是寄托？馬一浮與龍榆生切磋古典文學(xué)，興致勃勃，其間的信息透露了文化精英不悔的理想。陳寅恪的冷寂與閑雅，難以排解的沖突，復(fù)雜的心緒，可觸可摸。黃賓虹談畫，依舊不忘詩文，馳騁宣紙上的畫筆，能夠聽到諸子百家的言語。錢鐘書把心里話放在詩中，然而，絲絲冷意于字里行間隱現(xiàn)——‘忍寒仁丈吟幾：歲不盡三日，始返京師，居鄉(xiāng)二月，稍識稼穡艱難，向來真夢夢也。奉手教并新詞，言旨悽苦，不能卒讀。古語云：‘能忍自安’。晚生平服此藥，頗得其效。便以奉戲小詩一首，錄請吟正，專肅即頌。道安！教晚錢鐘書再拜十七日。’”

而對友人交往極為挑剔的馬一浮先生與龍榆生通信也極多，現(xiàn)場展示的五六封手札，滿紙都是對中國文化的憂思，其中有：“古典文學(xué)后此恐乏解人。”

黃賓虹致龍榆生札則洋溢著一種士夫畫家的文化自信：“中國畫三代六朝……由丹青而水墨淺絳變易，變易之中，又有永遠(yuǎn)不變者，此理性士大夫善讀書者知之，工匠未必知也?！?/p>

陳寅恪致龍榆生手札

陳寅恪致龍榆生手札

陳寅恪致龍榆生手札

陳寅恪致龍榆生的信中則多次抄寫自己的自作詩，如“不邀明月不清游，病鎖高樓似小舟，北照嬋娟頻怯影，南飛烏鵲又驚秋?！蔽辶甏鷷r他內(nèi)心的苦寂于其間可見。

周作人與龍榆生的手札近百通，展出的數(shù)封中，用筆簡淡靈動，其中有說及魯迅遺物的處置，也有說及其妻子的病情。也有對友人的品評……足見他們的交情之長、感情之深。此外，俞平伯致龍榆生札則有多種書體，或楷或行，見證著不同時代的心緒。

吳湖帆致龍榆生手札則多討論詞學(xué)乃至聲韻，用筆蒼勁，與一般畫中的吳湖帆小楷完全兩種風(fēng)格，更見出梅景書屋主人彼時內(nèi)心的一些變化。

這些手札已整理了一部分，但絕大多數(shù)尚未及整理，據(jù)介紹，未展出者有十多箱之多，如果全部整理，無疑將會極大的豐富中國近現(xiàn)代文化史的厚度與深度。

展覽同時也展出了龍榆生先生自抄詩詞及書畫，對比閱讀，別有滋味。