仿佛是在一夜之間，“代餐”的概念已悄然融入人們的日常生活。從層出不窮的代餐食品廣告，到社交媒體上“那不就是××的代餐嘛？”“代到了！代到了！”等等一系列心照不宣的討論……不免令人感到困惑，“代餐”的存在，究竟是為了填飽健身達(dá)人們的肚皮，還是填補(bǔ)各路粉絲的腦洞？根據(jù)中國營養(yǎng)學(xué)會(huì)發(fā)布的《代餐食品》團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，“代餐”的本義，是“為滿足成年人控制體重期間一餐或兩餐的營養(yǎng)需要，專門加工配制而成的一種控制能量的食品”。因具有“替代正餐”的功用，故命名為“代餐”。而當(dāng)它被同人文化、偶像粉絲文化所征用，則又衍生出一層全新的含義，即“與某種CP關(guān)系或偶像人設(shè)存在相似之處，能使粉絲獲得代償性滿足的素材”。

舉一個(gè)或許不太恰當(dāng)?shù)睦樱弘娨晞　肚樯钌钣隄鳚鳌分?，女主人公的父親陸振華共迎娶過九房姨太太，每一位都肖似他的初戀女友“萍萍”。顯然，在陸振華看來，這九名女性，都只不過是“萍萍”的“代餐”罷了。

作為亞文化社群內(nèi)部普遍存在的一種消費(fèi)模式，同人愛好者、偶像粉絲所熱衷的“代餐”活動(dòng)，自然不可能像陸振華那么“硬核”，而是大多取材于文學(xué)作品（或作品選段）、新聞報(bào)道、萌寵圖片以及各種網(wǎng)絡(luò)段子等。例如在十余年前就已頗為流行的“換頭txt”，指的就是某些偶像團(tuán)體的粉絲四處搜尋主人公形象與自己喜愛的偶像較為接近的小說作品，再將人物姓名批量替換成偶像的名字之后，所形成的txt文檔。這類文檔通常會(huì)被等同于“真人同人小說”（real person fiction，簡(jiǎn)稱為RPF），經(jīng)由QQ群、網(wǎng)盤等渠道小范圍地在粉絲社群之中傳播。后來，隨著微博等社交網(wǎng)站的強(qiáng)勢(shì)崛起，粉絲們攝取“代餐”的渠道也逐步拓寬至各種文學(xué)類bot（定期發(fā)布文學(xué)作品選段的社交媒體賬號(hào)）、萌寵博主甚至新聞媒體等。例如某些小貓小狗嬉戲打鬧的GIF圖片，就往往會(huì)被同人粉絲視作“自家CP”相處模式的“代餐”而激情轉(zhuǎn)發(fā)。

偶像粉絲團(tuán)

姑且不去討論這類行為是否得體或涉嫌侵權(quán)，總體而言，“代餐”其實(shí)是在相關(guān)作品（包括原作和同人）的產(chǎn)出、物料及資訊都相對(duì)匱乏的時(shí)候，為上述亞文化社群的粉絲提供“精神食糧”，使他們不至于“忍饑挨餓”或“自割腿肉”的一種策略。此外，正如前文所述，“代餐”現(xiàn)象絕不是什么新鮮事物，它已經(jīng)存在了相當(dāng)長的一段時(shí)間，只不過，“代餐”這個(gè)概念本身，作為一個(gè)形象生動(dòng)且頗具創(chuàng)造性的稱謂，的確是在近一兩年內(nèi)才逐漸普及開來的。

這就引出了另一個(gè)耐人尋味的話題。根據(jù)約翰·費(fèi)斯克在《粉絲文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》（The Cultural Economy of Fandom）中的相關(guān)論述，粉絲的生產(chǎn)力可以被劃分為三個(gè)領(lǐng)域：符號(hào)生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力（enunciativeproductivity）和文本生產(chǎn)力。其中，符號(hào)生產(chǎn)力主要是“從文化產(chǎn)品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義”，這里費(fèi)斯克所舉的例子，是流行音樂天后麥當(dāng)娜的粉絲在父權(quán)制的欲望體系之外，建構(gòu)屬于自己的性征（sexuality）的嘗試；而當(dāng)這類“經(jīng)由符號(hào)生產(chǎn)力所創(chuàng)造出來的意義”被粉絲們通過面對(duì)面的、口述的方式予以分享的時(shí)候，它就構(gòu)成了某種“聲明生產(chǎn)力”，大多表現(xiàn)為粉絲社群內(nèi)部形式各異的“粉絲交談”（fan talk）等；至于文本生產(chǎn)力，顧名思義，指的就是粉絲圍繞“粉絲圈中心文本”（objects of fandom，可以是小說、電視劇，也可以是偶像明星）創(chuàng)作文藝作品（例如同人小說、同人視頻剪輯等）的能力了。

由于該論文的發(fā)表時(shí)間為1992年，其中的很多表述顯然沒能充分地考慮到（也很難考慮到）互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境對(duì)粉絲文化造成的影響，例如“粉絲交談”的“主陣地”，就早已從線下轉(zhuǎn)移至線上。除此之外，偶像明星的粉絲為支持自己的偶像，在社交媒體上大量、重復(fù)地進(jìn)行“轉(zhuǎn)發(fā)”“控評(píng)”，源源不絕地為各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制造新媒體數(shù)據(jù)流量的“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”，也是一個(gè)不容忽視的新現(xiàn)象。近十年來，從堪比專業(yè)營銷公司的“粉絲安利”（通過剪輯同人視頻、撰寫宣傳文案等方式向網(wǎng)友們推薦自己喜歡的影視劇或偶像明星的行為），到鋪天蓋地的“粉絲打榜/粉絲控評(píng)”，蘊(yùn)含在同人文化、偶像粉絲文化之中的“文本生產(chǎn)力”和“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”，已經(jīng)越來越受到互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)意領(lǐng)域相關(guān)企業(yè)、平臺(tái)的重視與鼓勵(lì)。盡管也產(chǎn)生了一些負(fù)面的因素，但其巨大的影響力，還是毋庸置疑的。

然而，正如費(fèi)斯克所分析的（以及本文所補(bǔ)充的）那樣，即使粉絲文化內(nèi)部最受關(guān)注、最成體系，在外界看來也最具辨識(shí)度的部分，無疑是其“文本生產(chǎn)力”與“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”，但“符號(hào)生產(chǎn)力”和“聲明生產(chǎn)力”，尤其是表現(xiàn)為“粉絲交談”的“聲明生產(chǎn)力”，其實(shí)才是構(gòu)筑整個(gè)粉絲文化主體部分的內(nèi)核與基礎(chǔ)——倘若沒有“符號(hào)/聲明生產(chǎn)力”，“文本/數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”就像是空中樓閣，無所依憑了。然而 ，在過往的很長一段時(shí)間內(nèi)，“符號(hào)生產(chǎn)力”和“聲明生產(chǎn)力”就像是一道默默流淌的暗河，很難被具象化地予以捕捉，無論在粉絲社群內(nèi)部、還是外部，都沒能獲得與其體量相對(duì)應(yīng)的關(guān)注度。

顯然，像“代餐”這樣，提取日常生活中常見的素材，與自己所偏好的親密關(guān)系模式（指同人粉絲喜愛的CP）和理想的親密關(guān)系對(duì)象（指偶像明星粉絲喜愛的偶像）建立聯(lián)系、加以闡釋，同時(shí)形成廣泛討論的活動(dòng)，正是“符號(hào)生產(chǎn)力”與“聲明生產(chǎn)力”的典型形態(tài)。但在大多數(shù)情況下，它的具體表現(xiàn)形式，僅僅只是社交網(wǎng)站上的幾句閑聊“看這個(gè)，不就是我CP？”“這只貓貓的眼神像不像我愛豆？”，實(shí)在是不足為外人道哉。也正因如此，“代餐”的命名才成為一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使得這種早已在同人文化、偶像粉絲文化領(lǐng)域默默存在了很長時(shí)間的日?；顒?dòng)，終于得以被感知、被關(guān)注、被言說，也因此變得越發(fā)具體可見，越來越受到粉絲們的認(rèn)同與效仿，并逐步內(nèi)化為一種方法論上的自覺，從而獲得了前所未有的影響力。

由此進(jìn)一步反思“代餐”現(xiàn)象的發(fā)生與流行，其天然的普適性、便捷性與民主性，無疑是最深層的動(dòng)因。正如“代餐”（本義）作為現(xiàn)代食品工業(yè)的產(chǎn)物，最能精確、便利地為目標(biāo)用戶提供足量的養(yǎng)分，“代餐”（衍生義）也致力于引領(lǐng)各路粉絲繞開所有無關(guān)緊要的枝節(jié)，取之不盡、并且放之四海而皆準(zhǔn)（同樣一個(gè)代餐素材，例如一段文學(xué)作品選段，往往能被無數(shù)家粉絲視作“代餐”）地獲得精神上的滿足。這幾乎同當(dāng)代都市青年的健康管理、營養(yǎng)管理理念如出一轍。此外，“代餐”概念的浮現(xiàn)，也揭示出同人文化、偶像粉絲文化最具有民主性的一面：它消解了上述亞文化粉絲社群內(nèi)部，依據(jù)特定技術(shù)門檻（寫作、繪畫的水平，財(cái)力物力，獲取內(nèi)部資料的渠道等）所劃分出的階序，提供了一種更加平等、充分的參與路徑，以及長期維持較高的活躍度和參與度的最佳策略。

這又引出另一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)，即同人愛好者、偶像粉絲既然常常借助“代餐”獲得滿足，那么事實(shí)上，出于某種原因——或許是需求量大，或許是口味挑剔——他們的“食欲”，即對(duì)同人文化、粉絲文化的消費(fèi)需求，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能被當(dāng)下的文化消費(fèi)市場(chǎng)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)市場(chǎng)所滿足的。

同人插畫作品

基于上述討論，我們可以推導(dǎo)出有關(guān)“代餐”文化的一些論斷：一、“代餐”是許多網(wǎng)絡(luò)亞文化社群內(nèi)部長期存在，但卻剛剛被捕捉、被命名并受到廣泛關(guān)注的“符號(hào)生產(chǎn)力”與“聲明生產(chǎn)力”；二、盡管一直以來都處于被忽略的境地，但它事實(shí)上構(gòu)成了同人文化和偶像粉絲文化日?；顒?dòng)的主體部分；三、由于具有相當(dāng)?shù)钠者m性、便捷性與民主性，也最能呼應(yīng)粉絲們的消費(fèi)需求，“代餐”現(xiàn)象在同人文化和偶像粉絲社群中的生命力與影響力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能被窮盡。

那么，我們能否就此預(yù)言，在未來的一段時(shí)間內(nèi)，代餐會(huì)成為重要性堪比同人創(chuàng)作、打榜及控評(píng)等“文本生產(chǎn)力”和“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”的粉絲文化現(xiàn)象？答案或許并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句肯定就能解決的。

讓我們重新回到前文中圍繞“代餐”這一行為是否得體或構(gòu)成侵權(quán)而提出的質(zhì)疑。自不難看出，“代餐”作為某種必然涉及“素材挪用”的活動(dòng)，難免會(huì)在運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中，對(duì)素材的所有者及其粉絲群體構(gòu)成冒犯?！皳Q頭txt”就是這樣一種游走在灰色地帶的產(chǎn)物，即使這類替換/傳播txt文檔的行為，最終不會(huì)被判定為侵權(quán)（小范圍、非公開傳播、非商用），但若是不慎泄露出去，就必定會(huì)引起爭(zhēng)議甚至沖突。此外，就在近期，由于大量“代餐人”紛紛涌入萌寵博主們的評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)區(qū)，對(duì)此表示厭惡的網(wǎng)友也不在少數(shù)，已經(jīng)造成了一定的負(fù)面影響。

由此可見，在社交網(wǎng)站等公共平臺(tái)上開展的“代餐”活動(dòng)，在給人帶來歡樂的同時(shí)，卻總是伴隨著各式各樣的風(fēng)險(xiǎn)。“代餐”文化的未來究竟在何處？一個(gè)較為理想化的設(shè)計(jì)是，熱衷于“代餐”活動(dòng)的群體，或許會(huì)在經(jīng)歷一系列摩擦和沖突之后，與不同屬性的粉絲社群協(xié)商出各方均能接受的邊界及底線，并最終形成某種專門為“代餐”活動(dòng)而制定的行為規(guī)范，同時(shí)預(yù)設(shè)大部分粉絲都知曉并遵守上述規(guī)范。

當(dāng)然，這種不切實(shí)際的白日夢(mèng)還是少做為妙。悲觀地看，這場(chǎng)熱鬧的“賽博流水席”，或許終究會(huì)慢慢地從人來人往的社交媒體重新撤回到QQ群、粉絲論壇等相對(duì)私密的場(chǎng)域。以群組和版塊為單位，結(jié)成彼此投喂、互換口糧的友好關(guān)系，繼續(xù)作為同人文化、偶像粉絲文化的基石，默默地影響整個(gè)文化生產(chǎn)和社群交往的生態(tài)。如此一來，一切看上去似乎又回到了原點(diǎn)，但事實(shí)上，“代餐”這個(gè)概念一旦出現(xiàn)，那些曾經(jīng)被捕捉到并且被具體描述過的“符號(hào)生產(chǎn)力”和“聲明生產(chǎn)力”，就已經(jīng)再也不可能重新回到原先模糊而又邊緣的狀態(tài)了。換句話說，從此以后只要是對(duì)同人文化、偶像粉絲文化稍有了解的人，便不可能對(duì)“代餐”的存在熟視無睹。我們有關(guān)同人文化、偶像粉絲文化的基本認(rèn)知，已經(jīng)永久地被改變了。

原神游戲同人插畫作品

如果對(duì)此報(bào)以樂觀和開放的態(tài)度，那么，“代餐”文化也或許有機(jī)會(huì)逐步地演化成隸屬于同人文化、偶像粉絲文化的一個(gè)獨(dú)立分支。類似的征兆包括，已經(jīng)零星地發(fā)現(xiàn)有同人作者在創(chuàng)作專門用于“代餐”的“無頭段子”，例如一些短小的、沒有明確指向性的小說、散文甚至詩歌等。只需要經(jīng)過簡(jiǎn)單的“換頭”操作，這類“無頭段子”就能在多個(gè)粉絲社群之中成為通用的“代餐”素材。此外，在某些社交網(wǎng)站上，也涌現(xiàn)出一大批專門用于發(fā)布“代餐”素材的賬號(hào)，常見內(nèi)容仍然無非是文學(xué)作品選段、萌寵圖片、歌詞或各種“無頭段子”等。這樣做的好處是，給熱衷于消費(fèi)“代餐”的粉絲社群提供一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)空間，與真正的文學(xué)愛好者、萌寵愛好者或樂迷隔絕開來，以免發(fā)生沖突。

如果上述兩種不同維度的發(fā)展趨勢(shì)最終都能順利地推進(jìn)下去，那么，以“代餐”活動(dòng)為中心，就足以形成一個(gè)包含大量“無頭段子”、公版文學(xué)作品選段和開源圖片的“代餐素材資料庫”。再以專門的“代餐”素材發(fā)布賬號(hào)、群組和主題站點(diǎn)為陣地，匯聚起一個(gè)個(gè)活躍的“代餐”文化粉絲社群。由此，我們或可進(jìn)一步地展望某種內(nèi)在機(jī)制與表現(xiàn)形式都與此前有所不同的，更加輕松易得，也沒有過高參與門檻的同人文化、偶像粉絲文化的新生態(tài)。