《安·蘭德傳》被控抄襲：蘭德與劉仲敬思想評(píng)述

6月29日，《南方周末》刊載北師大講師田方萌的文章《空想家安·蘭德與“奇人”劉仲敬》，7月4日又在其客戶端上發(fā)表《劉仲敬<安·蘭德傳>抽檢報(bào)告》。在兩篇文章中，田方萌用社會(huì)科學(xué)的調(diào)查原理，對(duì)劉仲敬2015年出版的《安·蘭德傳》文本進(jìn)行抽樣檢測(cè)，指出劉仲敬用自己的語體對(duì)安妮·海勒的《安·蘭德和她創(chuàng)造的世界》進(jìn)行了縮寫和改寫，涉嫌抄襲：“我懷疑——只是懷疑——?jiǎng)⒌膶懽鬟^程是這樣的：首先設(shè)定敘事框架，再選擇二手材料進(jìn)行縮寫和改寫，同時(shí)加入自己的評(píng)論文字，將其包裝成新著上市。”

同時(shí)，田方萌對(duì)安·蘭德和劉仲敬思想進(jìn)行了評(píng)述。安·蘭德原名阿麗莎·羅森鮑姆，生于俄羅斯圣彼得堡的一個(gè)猶太人家庭，1926年移居美國(guó)。她在美國(guó)創(chuàng)立“客觀主義”哲學(xué)流派，成了所謂“美國(guó)價(jià)值觀”的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，堅(jiān)決強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，提出“自私的美德”，不遺余力歌頌資本主義，公開為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)貿(mào)易辯護(hù)，反對(duì)包括羅斯福新政在內(nèi)的大政府控制。蘭德在生前身后都飽受爭(zhēng)議，其著作受學(xué)術(shù)界嗤之以鼻，卻收獲大量自由放任主義者和保守主義者的擁躉，甚至被信徒奉為“教主”。

田方萌認(rèn)為，在意識(shí)形態(tài)光譜上，蘭德的思想處于極右，最接近“放任自由主義”（libertarianism），雖然她極力反對(duì)母國(guó)蘇聯(lián)的價(jià)值體系，但到美國(guó)后卻投入了另一種烏托邦，將個(gè)人主義推向極端，進(jìn)而否定宗教和家庭，是一位資本主義空想家。在界面新聞報(bào)道《<安·蘭德傳>抄襲指控背后是保守派內(nèi)部的思想對(duì)峙？》中，田方萌還提及，今年5月，人民大學(xué)舉辦了“安·蘭德市場(chǎng)倫理與企業(yè)家精神北京峰會(huì)”，在當(dāng)下的中國(guó)，人們還是把蘭德當(dāng)作美國(guó)個(gè)人主義的象征來對(duì)待，商人和新富階層藉此為財(cái)富和社會(huì)地位正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)。

劉仲敬的《安·蘭德傳》是中文世界唯一一本蘭德傳記。劉仲敬對(duì)蘭德進(jìn)行批判性地解讀，嘲諷蘭德的“非美”特性，捍衛(wèi)美國(guó)價(jià)值甚于美國(guó)本土思想家，卻始終被美國(guó)人視為“游士”。田方萌認(rèn)為，在保守派內(nèi)部的政治光譜中，劉仲敬和蘭德恐怕處于距離最遠(yuǎn)的兩端，劉仲敬隸屬英美意義上的保守派，而蘭德則有歐陸理性主義，乃至極權(quán)主義色彩。劉仲敬對(duì)蘭德的批判可以視作保守派內(nèi)部斗爭(zhēng)。

正如蘭德的極端個(gè)人主義烏托邦與其批判的蘇聯(lián)極左烏托邦的相似性，劉仲敬與蘭德在精神氣質(zhì)和身份經(jīng)歷上也具有相似之處。劉仲敬曾在新疆當(dāng)過十年法醫(yī)，2010年前后以網(wǎng)名“數(shù)卷殘編”活躍于豆瓣等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，2013年出版《民國(guó)紀(jì)事本末》，對(duì)民國(guó)史料進(jìn)行了富有新意的重新解讀，被著名知識(shí)分子許紀(jì)霖目為“奇書”。坊間流傳劉仲敬的“大洪水”預(yù)言，認(rèn)為一場(chǎng)大浩劫會(huì)終結(jié)中國(guó)大一統(tǒng)格局，漢族根據(jù)地域分裂為“諸夏”。游走在學(xué)術(shù)體系之外的劉仲敬，與蘭德一樣，收獲了大量擁躉，在網(wǎng)絡(luò)上也被一些人奉為教主。田方萌認(rèn)為，劉仲敬并不是真正的保守主義者，而是激進(jìn)的復(fù)古主義者或者末世論者。

根據(jù)界面新聞刊發(fā)的報(bào)道，劉仲敬沒有對(duì)抄襲指控做出正面回應(yīng)。

廈門鼓浪嶼申遺成功

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月8日下午17時(shí)多，在波蘭克拉科夫召開的第41界世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，“鼓浪嶼國(guó)際歷史社區(qū)”通過終審被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第52項(xiàng)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。在前一天，中國(guó)青?？煽晌骼铽@審被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。鼓浪嶼申遺成功，意味著中國(guó)超過意大利成為世界上擁有世界遺產(chǎn)最多的國(guó)家。

大會(huì)審議文件表明：“鼓浪嶼見證了清王朝晚期的中國(guó)在全球化早期浪潮沖擊下步入近代化的曲折歷程，是全球化早期階段多元文化交流、碰撞與互鑒的典范，是閩南本土居民、外來多國(guó)僑民和華僑群體共同營(yíng)建，具有突出文化多樣性和近代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)。”

然而，伴隨申遺成功的喜悅，鼓浪嶼面臨的日益凸顯的社會(huì)問題也重新被擺上公共討論的臺(tái)面。澎湃新聞特寫報(bào)道《“申遺”號(hào)角下的鼓浪嶼原住民》中指出，鼓浪嶼原住民已經(jīng)從1985年的25000人減少至7000人，鼓浪嶼居民大量流失，原住民正面臨一個(gè)超老齡社會(huì)。人口銳減，醫(yī)療、教育首當(dāng)其沖，“鋼琴之島”上的廈門市音樂學(xué)校已搬遷，廈門市第二醫(yī)院也遷至島外，一些媒體形容島上醫(yī)療狀況為“生無婦產(chǎn)科，死無太平間”。與原住民流失相對(duì)應(yīng)的是，大量游客涌入，巔峰期的2012年上島達(dá)到1136.66萬人次，國(guó)慶黃金周期間單日上島人數(shù)突破12萬人次。游客暴增，低端旅游業(yè)瘋長(zhǎng)，擠占了普通居民的生活空間。廈門資深文史學(xué)者、90歲的洪卜仁先生認(rèn)為，鼓浪嶼未來要保存人文傳統(tǒng)，“只能犧牲經(jīng)濟(jì)利益方面的訴求，放棄低端的旅游業(yè)”。

鼓浪嶼申遺成功后，“保護(hù)”成為主流媒體關(guān)鍵詞。福建省委省政府給申遺代表團(tuán)發(fā)送的賀信稱：“福建將讓國(guó)內(nèi)外共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果?！惫睦藥Z管委會(huì)主任鄭一琳在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)表示，申遺成功只是鼓浪嶼保護(hù)與發(fā)展新的起點(diǎn)，今后將堅(jiān)持“科學(xué)保護(hù)，有效利用”的原則，保管好這顆“女王皇冠上的寶石?！惫睦藥Z世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)管理中心傅主任蔡松榮在接受新華社采訪時(shí)表示，自7月1日起上島游客控制在5萬人以下，定期研究有關(guān)數(shù)據(jù)，讓鼓浪嶼重現(xiàn)“島上花園”面貌。而島上居民吳米納和謝麗達(dá)的觀點(diǎn)是，鼓浪嶼很難再回到從前。山間海邊的戲耍，別墅庭院間的自由穿梭，沒有游客和大排檔的世外桃源隨著時(shí)代的變遷一去不復(fù)返了：“商品社會(huì)的潮流一定是愈演愈烈，這是現(xiàn)實(shí)，我們也不可能回到農(nóng)耕社會(huì)?！?

商業(yè)開發(fā)、文化保護(hù)與社會(huì)建設(shè)之間的齟齬，不僅擺在鼓浪嶼面前，也擺在當(dāng)前中國(guó)更多無緣遺產(chǎn)光環(huán)的景點(diǎn)面前。