陳寅恪詩《從化溫泉口號(hào)二首》全詩如下：

火云蒸熱漲湯池，待洗傾城白玉脂。

可惜西施心未合，只能留與浴東施。（醫(yī)言患心臟病者不宜浴此泉）

曹溪一酌七年休，冷暖隨人腹里知。

未解西江流不盡，漫夸大口馬禪師。（余日飲溫泉水一盞）

此詩見三聯(lián)版《陳寅恪集·詩集》第121頁，注明作于1956年。

胡文輝《陳寅恪詩箋釋》下冊(cè)解此詩，并轉(zhuǎn)述余先生觀點(diǎn)，認(rèn)為二詩是典型的“雙關(guān)兩意詩”。文輝兄判斷“余說在細(xì)節(jié)上可商，但整體思路可從”。余、胡判斷此詩別具深意，應(yīng)是敏銳閱讀感受，但求之過深，去詩意略遠(yuǎn)。

《陳寅恪詩箋釋》（增訂本），胡文輝著，廣東人民出版社2013年5月版

此詩的字面意思極易讓人產(chǎn)生游戲筆墨之感，但如果引入章士釗南游背景，則此詩深意，似不難理解，此詩是針對(duì)章士釗詩而發(fā)的感慨。

如所周知，1956年3月，章士釗奉命赴港，為兩岸和平奔走，經(jīng)廣州時(shí)曾受到廣東省長(zhǎng)陶鑄和負(fù)責(zé)秘密工作的饒彰風(fēng)接待。1957年香港印行的《章孤桐先生南游吟草》中即有《大同酒家會(huì)食后呈陶鑄省長(zhǎng)》《饒彰風(fēng)約在太平館食燒鴿》二詩，集中最廣為人知的是章士釗寫給陳寅恪夫婦的詩《陳寅恪以近著數(shù)種見贈(zèng)論再生緣尤突出酬以長(zhǎng)句》《和寅恪六七初度謝曉瑩置酒之作》。

《章孤桐先生南游吟草》

《章孤桐先生南游吟草》共三分，即“廣州集”“香港集”“懷人集”?！皬V州集”集尾收五古《從化溫泉》，全詩如下：

久聞從化泉，篤老始一游

凌晨發(fā)東山，亭午抵靈湫

靈湫不可見，峰巒殷四周

高館從下上，吾寧擇巖幽

開軒敞圃大，荔枝丹可求

逡巡入浴房，白石訝新甃

地中煽陰火，池上張獅頭

一捩混混來，源泉難遽收

泉品吾不解，非磷復(fù)非硫

人言是蘇打，疚病無形療

澡浴既絕勝，服食亦云優(yōu)

仰攀劉安仙，雞犬行不留

杜公訪湯東，常懷宮殿憂

開口龍用壯，百官身且抽

何須說小民，側(cè)目愁胡愁

昭陽第一人，獨(dú)為凝脂謀

此老赴奉先，垢膩蕩無由

賜浴皆長(zhǎng)纓（用句），一嘆天地秋

于今大翻覆，民聽接天休

同樂靡不得，何況源泉流

佗城吾屢至，玉液恥冥搜

既謝主人惠，更喜民意遒

陸賈千金裝，未聞甘露酬

華清池畔客，定無長(zhǎng)慶叟

吾與時(shí)際會(huì)，先哲誰能儔

臨風(fēng)一拂拭，聊洗詩人羞

此詩仿杜甫《奉同郭給事湯東靈湫作驪山溫湯之東有龍湫》，用韻亦同；“昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)”用杜詩《哀江頭》典故；“賜浴皆長(zhǎng)纓”是杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》成句。

此詩不難理解，全詩借寫從化溫泉感受，抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)心跡。“陸賈千金裝，未聞甘露酬”，用西漢陸賈出使南越，完成說服趙佗接受冊(cè)封典故，以陸賈自況，述香港之行志向，全詩寓意多借杜詩，表明時(shí)代發(fā)生了變化，百姓和領(lǐng)袖意志相同，兩岸一家，應(yīng)當(dāng)珍惜，即謂“同樂靡不得，何況源泉流”，自己難得有為國家效力的機(jī)會(huì)，愿意“臨風(fēng)一拂拭，聊洗詩人羞”。

陳寅恪1951年詩《有感》中曾見“趙佗猶自懷真定”句，因俞大維一家在臺(tái)，陳寅恪對(duì)兩岸關(guān)系極為關(guān)切。細(xì)讀章詩，感覺此詩有特定閱讀對(duì)象，結(jié)合他與陳寅恪夫婦會(huì)面事實(shí)，推測(cè)陳寅恪應(yīng)當(dāng)知道此詩。理解了這個(gè)背景，陳詩寓意應(yīng)當(dāng)說相當(dāng)顯豁了。陳詩“待洗傾城白玉脂”，章詩“獨(dú)為凝脂謀”，通用白居易《長(zhǎng)恨歌》“溫泉水滑洗凝脂”典，借伴君王，浴溫泉，詠美人，暗示章士釗特殊身份，特殊之命。陳寅恪對(duì)兩岸關(guān)系的判斷是“可惜西施心未合，只能留與浴東施”。

陳詩作于何時(shí)？文輝兄認(rèn)為是1956年2月，依據(jù)是當(dāng)時(shí)陶鑄曾邀廣州部分教師到從化溫泉參加知識(shí)分子座談會(huì)，陳寅恪夫婦出席。章士釗香港行在1956年3月，陳詩亦作于同年，在不確定具體月日的情況下，期間有幾個(gè)月的時(shí)差，推測(cè)陳詩作于陳章會(huì)面后，應(yīng)在合情合理范圍。章詩《從化溫泉》排在《章孤桐先生南游吟草》“廣州集”尾，應(yīng)作于贈(zèng)陳氏夫婦二詩之后，陳詩章詩同題，很難說是偶然巧合。我推斷章陳會(huì)面時(shí)，先有章詩抄示，后有《從化溫泉口號(hào)二首》，時(shí)地相合，具“聞見之可能”。陳詩兩處自注，是障眼法或別具深意，期待博雅君子有以教我。