“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展正于蘇州吳文化博物館展出！本次特展由吳中博物館與山西博物院、運(yùn)城博物館、山西省永樂宮壁畫保護(hù)研究院合作，共展出展品100余件（套），主要以唐宋金元明的長時(shí)段民間信仰傳統(tǒng)及其物質(zhì)遺存作為為敘事框架，以墓葬壁畫與磚雕、寺觀壁畫與水陸畫為著眼點(diǎn)，帶領(lǐng)大家感受視覺與知識(shí)的雙重盛宴！

第二單元的主題為世間神祇壁上觀， 壁畫之大觀，當(dāng)屬廟堂。這一單元主要展示的就是寺觀壁畫，寺觀壁畫以其巨大的體量和高超的畫藝，詮釋著中國宗教藝術(shù)的獨(dú)特魅力。步入其間，高高在上的寺觀彩塑和壁畫神祗，會(huì)使虔誠的祭拜信眾帶來深深的震撼，進(jìn)而產(chǎn)生特殊的宗教情感。

山西現(xiàn)存古代壁畫種類多、面積大，規(guī)模上僅次于敦煌壁畫。其中，唐至明各時(shí)期寺觀壁畫現(xiàn)存7000多平方米，分布于70多個(gè)寺觀，兼及佛寺、道觀、地方神祗廟等不同宗教門類。其內(nèi)容題材，宗教之外，世俗生活的精彩也多有記錄，因而在社會(huì)、宗教、建筑、美術(shù)等方面都有著重要的歷史意義和研究價(jià)值。

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的元代的寺觀壁畫為芮城永樂宮的壁畫、稷山青龍寺、洪洞廣勝寺。

永樂宮是一組元代道觀建筑，坐落于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)。這座全真教道觀見于全真教隆盛時(shí)期，為全真教三大祖庭之一。永樂宮現(xiàn)存五座主要建筑，即宮門、無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿，分布在南北向的軸線上。其中，三清殿是中心主殿，建于元中統(tǒng)三年（1262年）。殿內(nèi)繪有八位主神為主體的壁畫，共計(jì)290位神祗形象，對大殿中央的“三清”作朝謁狀。壁畫畫面平均高度4.4米，總長97米，總面積429.56平方米。

永樂宮三清殿壁畫采用中國傳統(tǒng)工筆重彩勾填畫法，表現(xiàn)了以六帝二后八位主神率領(lǐng)的二百九十位神仙朝拜三清的浩蕩場面，構(gòu)圖宏偉，氣勢磅礴，筆法設(shè)色傳神，線條剛勁而富有氣韻生動(dòng)之美。

純陽殿又名“呂祖殿”，殿中壁畫的內(nèi)容與三清殿截然有別，畫面以52幅連環(huán)畫的形式，將呂洞賓自降生到成仙的故事悉數(shù)呈現(xiàn)，稱《純陽帝君仙游顯化圖》。壁畫于元至正十八年（1358年）繪制，面積達(dá)193平方米。畫面山水相間，云霧為隔，樹石互限，有亭臺(tái)樓閣、山野村舍、園林茶樓、宮殿廟宇、酒肆飯店、醫(yī)館私塾等景觀，有達(dá)官顯貴、學(xué)士商賈、農(nóng)夫走卒、餓殍乞兒等人物，是13——14世紀(jì)中國社會(huì)生活的生動(dòng)縮影。

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的是《彩繪泥塑衣飾殘件-云鶴紋》、《彩繪泥塑衣飾殘件-仙山云鶴紋》、《純陽殿鴟吻》、《道教人物雕像》。

《道教人物木雕》這組道教人物木雕像為山西博物院舊藏，保存較好。人物主體為整木剜鑿而成，表面施彩，以紅綠為主，衣紋描金。皆腳踏祥云，有的頭戴道冠，身穿長袍；有的身著鎧甲，手持法器，形象生動(dòng)。

《永樂宮純陽殿鴟吻》為20世紀(jì)60年代永樂宮整體遷建的時(shí)候替換下來，造型夸張，釉色艷麗。器身由紅坩土堆塑而成，龍吻突出，龍嘴大張，尾尖卷曲，尾部一條盤曲小龍翻騰于海水之中。元代以龍為主題的大型鴟吻，是我國古代建筑龍吻的初創(chuàng)期，為明清兩代多樣形式的龍吻開創(chuàng)了先河。

青龍寺位于稷山縣城西。該寺由工部尚書王政奉敕而建，始建年代為唐龍朔二年(662)，翌年改名。寺內(nèi)腰殿和后大殿內(nèi)存有元代壁畫180余平方米。

中殿四壁為一幅佛道儒三教合一的水陸道場畫，是青龍寺壁畫中的精華所在。其中西壁為尊，上為三世佛和禮佛圖，下為道教萬神圖；北壁上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪回等，另有陰曹地府行刑場面；這里我們可以沉浸式感受到水陸道場的儀禮空間，了解水陸法會(huì)的儀軌程序及其反映的佛道儒三教融合的宗教性質(zhì)。

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的是《往古明君賢后等眾圖》、《王仙圣母圖》、《菩薩像》、《四神圖》、《四海龍王元君圣母圖》。

《王仙圣母眾》1974年臨摹于稷山青龍寺，位于青龍寺腰殿東壁，是腰殿四壁“水陸畫”的局部。東壁所繪以道門神仙居多，用以主宰天地自然界及人間生活中的吉兇禍福。畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁流暢，色彩柔和協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，衣飾飄然，栩栩如生。它繼承了我國唐宋以來的繪畫表現(xiàn)技巧，被視為元、明兩代繪畫之杰作。

《往古明君賢后等眾圖》1974年臨摹于稷山青龍寺，位于青龍寺腰殿南壁下部東鋪，畫面上部日、時(shí)二直時(shí)者，手持月斧和“神祇獻(xiàn)對”牌，作行走狀，指引畫面下部被稱為“往古”的歷史上的帝后官貴等眾人亡靈奔向西方極樂凈土。這些明君、賢后及功臣、名將、烈女等，都是儒家所宣言的道德典范。佛教運(yùn)用這些儒家道德楷模來度化世人，更具有現(xiàn)實(shí)性和說服力。

廣勝寺位于洪洞縣東北霍山南麓，始建于東漢，唐重建并改名“廣勝寺”，取“廣大于天，名勝于世”之意，全寺分上下兩寺和水神廟三處，水神廟初創(chuàng)于唐，現(xiàn)存建筑為元延祐六年（1319年）重建，水神廟主殿明應(yīng)王殿也是建于元代。殿內(nèi)塑水神明應(yīng)王及其侍者像，四壁滿布壁畫。壁畫題材有祈雨降雨圖及歷史故事等，壁畫內(nèi)容豐富，除神話故事外，還涉及園林村舍、市井街巷及各式人物，充滿濃郁生活氣息。南壁東側(cè)所畫戲劇演出，生、旦、凈、末、丑各種角色齊全，化妝、服裝、道具、樂器、幕布、布景、舞臺(tái)等都很真實(shí)。現(xiàn)存壁畫13幅，高5米余，總面積近200平方米。

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的是《賣魚圖》、《打球下棋圖》。

水神廟乃風(fēng)俗神廟，非佛非道，壁畫內(nèi)容隨所奉神祇和當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)俗民情而定。《賣魚圖》

這幅壁畫位于水神廟明應(yīng)王殿東壁北部，表現(xiàn)了水神內(nèi)府官員與漁翁交易的情景。畫面中五名頭戴烏紗帽，身著長袍，腰系玉帶的官員在庭院中進(jìn)行膳食活動(dòng)，一老年漁翁正在向其中一人售賣鮮魚。這幅壁畫記錄了元代社會(huì)商品交易的一個(gè)縮影，是極具生活氣息的佳作。

《打球下棋圖》位于水神廟明應(yīng)王殿西壁北端，是研究元代民間娛樂活動(dòng)的珍貴資料。畫面上方是打球圖，群山之巔一塊平整的場地上，兩位朱袍官員正揮桿打球，兩位青年侍從旁示。畫面下方是下棋圖，群山溪谷間，兩仙者席地對弈，全神貫注，目光炯炯，后立四人，侍從觀戰(zhàn)。兩幅畫面中，人物象逼真，生活氣息濃厚，突破了傳統(tǒng)寺觀壁畫的藩籬，與一般的釋道壁畫形成了鮮明對比。

展覽信息

展覽名稱：“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”

展覽時(shí)間：2022.01.19～2022.04.18

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館 一樓第一特展廳 蘇州市吳中區(qū)澹臺(tái)街9號(hào)