本文是第4期“城市漫步：追溯與重構(gòu)”系列工作坊的預(yù)告篇，報(bào)名參與工作坊的方式詳見文末。

上海的楊浦曾有發(fā)達(dá)的紡織業(yè)和軍工外圍產(chǎn)業(yè)，位于其中的鞍山新村經(jīng)歷了完整的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。其最大的特點(diǎn)是，建筑形態(tài)、居住分配方式在不同時(shí)期均有所不同，也因此，它承載了變化著的工人故事。

8月27日，我們將跟隨建筑師王衍走一遭鞍山新村，從樓宇、外墻、管線、街道、公共場(chǎng)所的綿延變化當(dāng)中慢慢回想起上一輩工人的日常故事。

我們至少可以整理出三個(gè)大的方面，來描述鞍山新村作為工人新村樣板，對(duì)今天的城市形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的影響：規(guī)劃統(tǒng)籌、居住形態(tài)，以及城市服務(wù)。

鞍山新村的住房開發(fā)，建立在楊浦區(qū)工業(yè)區(qū)的單位統(tǒng)籌、合作開發(fā)的基礎(chǔ)上。換句話說，不同于北京大院一個(gè)單位一個(gè)居住社區(qū)的形態(tài)，鞍山新村的居住社區(qū)，是楊浦區(qū)多個(gè)單位乃至全市各類單位的合作產(chǎn)物?？梢哉f，這種單位統(tǒng)籌基礎(chǔ)上的合作開發(fā)，使得鞍山新村在相當(dāng)重要的一段時(shí)期內(nèi)，房屋質(zhì)量屬于上乘，也使其具有新鄰里關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，今天我們也能在基層發(fā)現(xiàn)，這里存在許多產(chǎn)權(quán)不清晰、難以梳理和更新的狀況。面臨城市業(yè)態(tài)更新時(shí)，它往往表現(xiàn)出慢一拍的情形。

從形態(tài)角度看，鞍山新村的許多房屋，早年設(shè)計(jì)時(shí)，是以工業(yè)配套的宿舍形式出現(xiàn)的，比如合用煤衛(wèi)的套間等，因此其房屋空間結(jié)構(gòu)并不能滿足今天的居住需求當(dāng)中對(duì)舒適的定義。

尤其是，在1992年的住房改革后，許多合用空間以私權(quán)的方式被重新定義。無論租賃權(quán)還是產(chǎn)權(quán)，在界定之前，都要重新劃分廚房衛(wèi)生間，重新設(shè)置電氣和排水管線，并打上隔斷。可以想象，這樣的由公共轉(zhuǎn)為私有領(lǐng)域的空間集合，居住質(zhì)量比原先顯然要大打折扣。

更重要的是城市服務(wù)。鞍山新村的統(tǒng)籌建造，不僅局限于居住建筑，而是以規(guī)劃的方式，將整個(gè)居住板塊作為大型居住社區(qū)設(shè)計(jì)。因此，學(xué)校、醫(yī)院、公園、商業(yè)等都不缺，甚至每個(gè)社區(qū)會(huì)有相應(yīng)的幼兒園、綠地公園等設(shè)施。然而，新的公共需求增長，如停車等，也與舊的服務(wù)空間產(chǎn)生沖突，其集中表現(xiàn)為空間權(quán)力的矛盾。

比如，學(xué)校方面，今天鞍山1-7村的學(xué)區(qū)被劃入打虎山路第一小學(xué)，這導(dǎo)致鞍山新村具有學(xué)區(qū)房疊加地鐵房的高溢價(jià)性質(zhì)。因此，這里雖然居住條件較差，房價(jià)卻不低，同時(shí)，外來謀求學(xué)區(qū)房的新購房者，一般只為購買一個(gè)入學(xué)資格，平日開車接送，導(dǎo)致上下學(xué)時(shí)嚴(yán)重?fù)矶隆?p>

再比如，醫(yī)院方面，新華醫(yī)院作為這一地區(qū)最重要的三甲醫(yī)院，也是上海市重點(diǎn)三甲醫(yī)院，隨著城市發(fā)展，開始承接更多非戶籍病人。即使規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，醫(yī)療資源緊張的問題也無法解決。換句話說，今天的鞍山新村，其內(nèi)部的公共服務(wù)已逐漸通過城市化與外界發(fā)生置換，與在地的居民關(guān)系越來越弱了。

不過，如果我們?cè)贁傞_地圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)隸屬于四平街道的鞍山新村，實(shí)際在今天背靠了同濟(jì)大學(xué)和其相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)，外部環(huán)境的變遷與升級(jí)，能否給工人新村注入新鮮血液，而不僅是吸取舊新村的養(yǎng)分，這可能是未來非常重要的課題。

新村里的日常生活故事

工人新村是上海城市居住空間，乃至城市形態(tài)中重要的組成部分。

曾經(jīng)的上海是一個(gè)由港口崛起，以工業(yè)化立足而成為現(xiàn)代的城市。無論是建國前還是建國后，上海都曾經(jīng)存在大量輕重工業(yè)，并以此吸納人口。尤其是1949年之后，為擺脫資本主義殖民晚期城市消費(fèi)化的影響，上海的城市功能被定位為大規(guī)模工業(yè)，并通過三化一改，將社會(huì)生產(chǎn)資料全面國有化。這帶來了人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而是城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變，大量工人新村得到建設(shè)。

“新村”這個(gè)概念，并非近幾十年的產(chǎn)物，早在19世紀(jì)初，歐文的新和諧公社就提供了浪漫主義實(shí)踐的樣板，試圖將“未來”美好的生產(chǎn)與田園詩歌般的居住生活，剝離出骯臟混亂的城市之外。而“新村”這一概念，可被認(rèn)定為一種社會(huì)形態(tài)與居住形態(tài)之間發(fā)生關(guān)聯(lián)的框架，即——住宅類型背后所指涉社會(huì)形態(tài)；以及更重要的——意圖構(gòu)建的社會(huì)想象。它既有浪漫性，也有現(xiàn)實(shí)性。

比如，前些年飽受關(guān)注的曹楊新村，主要的誕生時(shí)間是1951年到1958年。它作為學(xué)習(xí)借鑒法國和蘇聯(lián)工人居住形態(tài)、具有浪漫主義色彩的典范案例，可認(rèn)為是關(guān)于社會(huì)想象的浪漫性表現(xiàn)。不過，要將上海從一個(gè)殖民主義消費(fèi)城市轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義大工業(yè)城市，絕不可能再延續(xù)19世紀(jì)田園詩歌般的模板。換句話說，曹楊新村這種以西方手工業(yè)為基礎(chǔ)的、別墅式尺度的工人新村，即使做大量簡(jiǎn)化，也無法為隨后上海的大規(guī)模工業(yè)發(fā)展提供合適的日常生活空間。面對(duì)大工業(yè)發(fā)展以及相應(yīng)的人口遷入，構(gòu)建實(shí)惠、高效、滿足工人完整日常生活的居住區(qū)，才是工人新村的任務(wù)。

恰恰因?yàn)椴軛钚麓遄鳛榻ㄖW(xué)樣本過于獨(dú)特，它作為實(shí)踐案例，只出現(xiàn)了一次。如果說，曹楊新村的表率性，在于仍延續(xù)了早期“新村”浪漫主義的情懷，那么鞍山新村是一個(gè)更實(shí)在、接地氣的版本，更能代表上海工人新村建筑類型。

背靠勞動(dòng)密集型的紡織業(yè)和軍工外圍工業(yè)，鞍山新村經(jīng)歷了完整的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，承擔(dān)了在不同歷史時(shí)期大量吸納人口的工具性居住空間，它的最大特征是，在不同歷史時(shí)期有不同的建筑形態(tài)，它向我們默默闡述社會(huì)主義建設(shè)期間工人們的日常生活故事。

城市漫步“鞍山新村”路線概覽

城市漫步：追溯與重構(gòu) | 鞍山新村“路上觀察者”招募

第一部分 行走

時(shí)間：2017年8月27日（具體時(shí)間將通過郵件通知各位入選的路上觀察者）路線概覽：四平電影院-鞍山新村-打虎山路第一小學(xué)-鞍山菜場(chǎng)-光明棉紡廠

招募人數(shù)：5位

如果你：想走進(jìn)曾經(jīng)由單位統(tǒng)籌的新村房，如今的學(xué)區(qū)房，聽建筑師王衍講述其中的空間變化，歷史進(jìn)程，不同時(shí)期居住者的感受，并全程參與此次工作坊的“行走”與“討論”部分，歡迎加入。

報(bào)名方式：請(qǐng)以“鞍山新村漫步報(bào)名”為郵件主題，發(fā)送“姓名+職業(yè)+電子郵箱+電話號(hào)碼+一句話報(bào)名緣由”至郵箱 shenjw@thepaper.cn。

報(bào)名截止日期：2017年8月22日中午十二時(shí)。

名額有限，收到包含集合時(shí)間和地點(diǎn)的確認(rèn)郵件即報(bào)名成功。

第二部分 討論

時(shí)間：9月10日下午3:00-5:00

地點(diǎn)：那行零度空間（上海市鎮(zhèn)寧路465弄161號(hào)愚園里C座101室）

嘉賓：建筑師王衍 & 插畫師小龍花 & 部分參與行走的漫步者

討論會(huì)不限參與人數(shù)，報(bào)名請(qǐng)掃下方二維碼或復(fù)制鏈接地址http://www.huodongxing.com/event/8401260074900至瀏覽器打開。

關(guān)于“城市漫步：追溯與重構(gòu)”

繼2016年澎湃新聞·市政廳與瑞象館共同發(fā)起的“城市漫步：發(fā)現(xiàn)與表述“系列工作坊活動(dòng)之后，2017年澎湃新聞·市政廳將繼續(xù)召集對(duì)生活在上海的地方經(jīng)驗(yàn)有獨(dú)到感受和見解的“在地者”、“創(chuàng)作者”與“觀察者”一起“再生產(chǎn)”。我們需要追溯地方歷史，感受空間經(jīng)驗(yàn)如何影響人，并重新建構(gòu)地方和人之間可能存在的關(guān)系。

50年前就開始生活在這里的人，與30年前開始生活在這里的人，與現(xiàn)在才剛剛開始生活在這里的人，對(duì)同一條路，同一爿店，也會(huì)有不同的私人經(jīng)驗(yàn)和身體記憶。曾經(jīng)這里有一條河，這里有坡，這里是戲院，這里是二手書市……如今不一定還在，但我們還有開放的感官和理性的頭腦，雙腳能量地，耳朵能聽，眼睛能看，雙手可以創(chuàng)作。

這些關(guān)于地方的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)場(chǎng)所的精神。通過這些不同于書本的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，我們可以把一個(gè)地方的故事講得飽滿，讓人意識(shí)到，這個(gè)地方是經(jīng)過時(shí)間積淀的，是有獨(dú)到價(jià)值的。