吳湖帆作為一代書畫與鑒藏大家，雖有大量日記、詩詞、題跋、著錄傳世，但真正能夠體現(xiàn)其生平細(xì)節(jié)之史料仍少之又少。上海油雕院美術(shù)館正在舉行的“孤帆一片日邊來——吳湖帆文獻(xiàn)展”以其各個(gè)時(shí)期的作品、文獻(xiàn)、實(shí)物、照片、史料等200余件勾勒出一個(gè)立體、全面的吳湖帆?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論”（www.loaarchitects.com.cn）此文將披露吳湖帆的鑒藏、繪畫、文人交往等部分細(xì)節(jié)。其中吳湖帆與張充仁的交往成為此次文獻(xiàn)展的緣起，而吳湖帆辭世的具體日期、情狀也在此次展覽中首次披露。

1968年7月7日（農(nóng)歷六月十二），吳湖帆因患腦溢血中風(fēng)逝世于嵩山路88號(hào)二樓家中，享年75歲。在過去很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)吳湖帆之死帶有悲壯色彩的、以訛傳訛的誤讀在上海油畫雕塑院美術(shù)館正在舉行的“孤帆一片日邊來——吳湖帆文獻(xiàn)展”得到了矯正。展覽中一份吳湖帆弟子陸一飛寫于1984年10月21日的 《關(guān)于料理吳湖帆老師后事的一些情況》在故紙堆中被找出，其中詳細(xì)描述了1968年7月7日下午見到吳湖帆遺體的情形：

“到了嵩山路88號(hào)，見師母坐在房門口，昏迷狀態(tài)。吳老師的遺體睡在小床上（他有一只類似醫(yī)院里的活動(dòng)床），身上穿的是一套白短衫衣褲，赤著光腳，食道上還插著一根通流汁的管子。”

在那個(gè)特殊的年代，這樣一位出生于蘇州顯赫世家，一生書畫創(chuàng)作之豐，梅景書屋庋藏書畫、碑帖、詞集之多，門人弟子之眾，雅道師友交游之廣，堪稱海上畫壇之冠的傳奇人物——吳湖帆，還沒有來得及穿上襪子的遺體最終被一輛三輪運(yùn)尸車匆匆運(yùn)往斜土路火葬場(chǎng)火化，且沒有留下骨灰。

在吳湖帆彌留之際，瀏覽了命運(yùn)的風(fēng)光和無奈后，回憶過往，他是否冷淚盈眶？若是重回當(dāng)初模樣，是否依舊“水閣云窻湖光十里，唱予和汝春色三分”？

鑒藏黃公望，創(chuàng)作《云表奇峰》

1934年9月，南京國(guó)民政府就征集擇選文物參加“倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)”，專門成立籌委會(huì)?；I委會(huì)主要由故宮博物院所聘專門委員擔(dān)任。41歲的吳湖帆即是受聘的審查委員之一，他以上海博物館籌備委員會(huì)及董事身份受故宮邀請(qǐng)，前往北京鑒定文物，主要負(fù)責(zé)歷代書畫的甄選。甄選工作自1934年10月開始，至次年春季完成。

其中被乾隆皇帝大加贊賞的《富春山居圖》（子明本）被吳湖帆認(rèn)為偽本，而《富春山居圖》（無用師卷）為黃公望真跡。并在《古今半月刊》上發(fā)表《元黃大癡（富春山居圖卷）燼余本》一文中以：“真本大氣磅礴，神采奕奕，而偽本則筆墨粗獷，無論神韻，且紙為染色，絕少古趣”做了闡述。

而現(xiàn)藏于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的董源（元）《溪岸圖》，吳湖帆對(duì)此亦有鑒定，并認(rèn)為此為“北苑真跡越今千載”，為后世關(guān)于《溪岸圖》的爭(zhēng)論提供了論據(jù)。

在這次甄選中，選出書畫175件，其中唐畫3件，五代畫3件，宋代書畫56件，元代書畫41件，明代書畫43件，清代書畫29件，并由英國(guó)軍艦護(hù)送文物赴英展出。針對(duì)此次文物甄選工作，吳湖帆曾有手稿《燭奸錄》《目擊編》（均現(xiàn)藏上海博物館）。其中《目擊編》中對(duì)有問題者打個(gè)問號(hào)待仔細(xì)查考，少數(shù)當(dāng)即定作偽本。

至此，吳湖帆被譽(yù)為書畫鑒定界的“一只眼”。也是通過此次故宮書畫審查委員，吳湖帆見到了諸多深藏故宮多年的宋元明清各大家真跡，尤其是難得一見的宋畫，被認(rèn)為是繼傅儒之后，第二個(gè)得見故宮藏宋元繪畫原作的畫家。在此之后，吳湖帆的書風(fēng)和畫風(fēng)以及鑒藏方向發(fā)生重大轉(zhuǎn)移。并在縱觀 “蘇黃米蔡”等書家和元六大家（高趙董吳倪王），明四家（沈唐文仇）等作品后認(rèn)為“羊毫盛行而書學(xué)亡，畫則隨之；生宣紙盛行而畫亡，書亦隨之?！?/p>

在不久之后的1936年冬日，43歲的吳湖帆完成了早年山水畫代表作《云表奇峰》，雖然在題跋中寫“仿趙仲穆（趙雍）法”，但圖中采用了披麻皴、小斧劈皴、解索皴等山水皴法，在設(shè)色上青綠、淺絳、水墨等兼收并蓄，可以說集“南北宗”于尺幅之間。但又與傳統(tǒng)山水畫迥然有別。圖首次發(fā)表于1936年第37期《美術(shù)生活》雜志《吳中文獻(xiàn)特輯》封面上，吳湖帆亦憑借此“里程碑”式的作品在海上畫壇名聲大震。而在同年夏日，吳湖帆與潘靜淑觀盆中荷花，遂用八大山人畫荷法和惲壽平設(shè)色法寫生，并寫吳文藻詞意，繪制《霧障青羅》將荷葉翠色欲滴，荷花嬌媚含羞融洽于尺幅之間，開創(chuàng)沒骨荷花新格。

在繪畫的同時(shí)，吳湖帆大量購藏古書畫并鑒題，其《丑簃日記》中對(duì)梅景書屋所藏的文徵明《玉蘭花》、吳鎮(zhèn)《漁父圖》（卷）、張中《芙蓉鴛鴦圖》、董其昌《畫禪室小景》等均有詳細(xì)記載。當(dāng)然，亦有描述對(duì)王蒙《青卞隱居圖》求而不得的遺憾。

然而，在吳湖帆收藏過的約500余件古書畫中，《剩山圖》（卷）無疑最具傳奇性和知名度，而且以“撿漏”入手。也使他 “一只眼”的稱號(hào)，并非是浪得虛名。那是1938年10月26日，從汲古閣曹友慶的《宋元明大冊(cè)》中發(fā)現(xiàn)黃公望的《剩山圖》卷，吳湖帆難掩喜悅之情，在寫給陳子清的一封信中說：“鄒虎臣云：‘畫中大癡乃書中右軍也，大癡《富春山居圖》乃右軍之《蘭亭》也。不可無一不可有二?！灰藬?shù)語，已足以自豪矣。雖老龐（龐萊臣）亦奈我不了了?！弊罱K，這卷黃公望《剩山圖》（卷）由沙孟海委托謝稚柳在1957年從吳湖帆手中購入浙江省博物館。

對(duì)于鑒藏，吳湖帆頗有自信，對(duì)于同時(shí)代的其他收藏家吳湖帆也帶著一絲“桀驁不馴”。1933年1月29日，吳湖帆與陳巨來、張大千縱論海上觀賞古畫之弊，在他們看來，“龐虛齋：有經(jīng)驗(yàn)，乏學(xué)識(shí)，自信莫當(dāng)；葉遐庵：膠柱鼓瑟，于畫理不甚明了，完全以理想式鑒別耳； 馮超然、宣古愚：偏見自信，強(qiáng)辭奪理，有時(shí)精能皆到?！?/p>

而張大千對(duì)此次拜訪，攜北宋郭熙《幽谷圖》（軸）給吳湖帆鑒賞吳評(píng)價(jià)此圖：“絹本真跡，筆墨生動(dòng)，百讀不厭?！薄帮柨匆幌?，深幸眼福。”《幽谷圖》曾留在梅景書屋有半月之久，吳湖帆有臨摹《幽谷圖》局部畫作一幅。吳湖帆的一生多有對(duì)于自己庋藏名品的臨仿，去捕捉每個(gè)時(shí)代中國(guó)畫的獨(dú)特筆墨，自明清直追宋元。

詩書畫唱和的藝術(shù)之交

在此次展覽中，有一張照片在此前油雕院舉行的“張充仁文獻(xiàn)展”中出現(xiàn)過，這張照片于1946年12月攝于黃山畫社，照片中人的是包括了顏文樑、吳湖帆、張大千、張充仁、鄭午昌等。有意思的是，此圖中畫西畫的一律裝束西裝領(lǐng)帶，而畫中國(guó)畫的吳湖帆、張大千、鄭午昌則依舊著長(zhǎng)衫，保持中國(guó)文人的儒雅氣質(zhì)。這張照片也顯示出1940年代，畫家之間的交往和藝術(shù)的融合與堅(jiān)守。上海油雕院院長(zhǎng)肖谷介紹，“此次吳湖帆文獻(xiàn)展也緣起于這張照片。在中國(guó)畫發(fā)生裂變轉(zhuǎn)型、吳湖帆依然鐘情于中國(guó)藝術(shù)特有的情韻、境界和格調(diào)，依然信奉傳統(tǒng)經(jīng)典文化所孕育的強(qiáng)大精神力量?！?/p>

此次展覽中還展出了一幅1947年張充仁為吳湖帆塑像的照片，這是張充仁第一次為吳湖帆塑像。而在1988年董慕節(jié)再次邀請(qǐng)張充仁為吳湖帆塑像，因兩人本為莫逆之交，對(duì)吳湖帆的經(jīng)歷、格調(diào)、氣質(zhì)十分熟悉。他把吳湖帆那種廣采博取、儒雅清逸、清高自許、終年生活在書畫詩詞的審美夢(mèng)境中，卻又無法擺脫社會(huì)輿論的榮辱干擾，刻畫得入木三分。時(shí)隔40年后，張充仁在1990年和吳湖帆的胸像合影，就像久違重逢的老友，對(duì)比之下讓人百感交集。

除張充仁外，張大千也和吳湖帆交往頗深，吳湖帆也是張大千最為看重的友人之一。兩人不僅經(jīng)常交換自己的藏品，而且還相互為對(duì)方的藏品友情題跋。在書畫界，或稱“南張北溥”或稱“南吳北溥”，或合而譽(yù)之，稱“山水三鼎甲”，可見當(dāng)時(shí)吳湖帆與張大千藝術(shù)上的旗鼓相當(dāng)。

據(jù)說在1949年，張大千曾寫信給吳湖帆，讓他前往香港以待觀時(shí)局變化。在吳湖帆70歲生日時(shí)，張大千特地從巴西寄來一幅潑墨荷花圖，以賀友人古稀壽辰。吳湖帆似貴胄公子，張大千似江湖游俠。兩人雖然情同兄弟，但各自后半生的命運(yùn)卻是迥然有別。

除此之外，1924年吳湖帆與陳子清在馮超然為其代租的嵩山路88號(hào)1樓合辦書畫事務(wù)所，吳湖帆與葉恭綽、錢鏡塘、朱屺瞻、劉海粟、梅蘭芳、周鍊霞、陸小曼等的友誼在此次文獻(xiàn)展中均有呈現(xiàn)。

1953年，吳湖帆與毛澤東的一段詩詞書畫的神交，讓人看到了作為詩人毛澤東的情懷。是年，吳湖帆委托葉恭綽請(qǐng)周恩來總理將其新出版的《佞宋詞痕》轉(zhuǎn)贈(zèng)毛澤東主席一套。不久后，吳湖帆收到毛主席派人送來的詩詞手稿影印本。1956年，吳湖帆草橋中學(xué)老師袁俶畬去北京面謁毛主席，曾托吳湖帆作扇面一幀為禮物。毛主席詢問了吳湖帆的情況，當(dāng)即請(qǐng)來人帶回“一口鐘”大衣，作為禮物回贈(zèng)吳湖帆。繼而毛主席又派人送來了500元作為潤(rùn)格。

這段交往在1956年12月18日，黃炎培致吳湖帆信中提及：“湖帆三弟！袁俶老曾以弟作品呈毛主席，現(xiàn)主席托贈(zèng)五百元，并說明此是主席收到稿費(fèi)項(xiàng)下的。附匯票。收到盼復(fù)。黃炎培，一九五六，十二，十八。”

然而不久后的1957年，64歲的吳湖帆且因階級(jí)出身、與國(guó)外的張大千通信和汪精衛(wèi)等曾有來往，甚至為毛主席作畫收潤(rùn)格，被定“敲詐領(lǐng)袖”等一系列罪名。吳湖帆次子吳述歐代父寫檢查，劃成“右派”。

嵩山路88號(hào)最后的輝煌

1963年8月20日（七月初二），吳湖帆七十壽辰，呂貞白有詞壽序（《重訂佞宋詞痕序言》）及五十八位親朋送來賀禮，吳湖帆一一為記。其中兩份祝壽禮單長(zhǎng)久隱藏于《清代詩文集匯編》之抄本《愙齋文集》（現(xiàn)藏上海圖書館）內(nèi)，從吳湖帆親筆書寫的禮單看，馮超然之子馮佩方和馮讓先有贈(zèng)謝淞洲《溪山靜對(duì)圖》為禮。張大千從巴西寄來《潑墨荷花圖》、學(xué)生王季遷從美國(guó)寄來他收藏的北宋武宗元《朝元仙杖圖卷》精印本、俞子才等贈(zèng)吳湖帆所愛的雪茄……此次盛大燕集，可謂吳湖帆在梅景書屋里的最后一次了。

1964年春節(jié)，吳湖帆患膽結(jié)石癥，于華東醫(yī)院治疾，割去一膽；1965年10月因中風(fēng)住進(jìn)華東醫(yī)院；1966年 “文革”開始，吳湖帆家藏文物被抄沒一空。1968年7月7日，在嵩山路88號(hào)家中去世，根據(jù)保姆顧鳳仙回憶“（吳湖帆）火化前穿著不整齊，沒有鞋襪”。

“梅景書屋”所在地嵩山路88號(hào)在雖已在2003年被拆除，但吳湖帆藝術(shù)卻影響至今，他的學(xué)生中徐邦達(dá)作為中國(guó)古代書畫鑒定的大家；王季遷的從“過云樓”到“梅景書屋”，再到“溪岸草堂”，王季遷確立了在中國(guó)古代書畫收藏和鑒賞領(lǐng)域的地位。并將去收藏的米友仁《云山圖卷》、趙孟堅(jiān)《水仙圖》、五代《乞巧圖》等捐贈(zèng)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，博物館為其特辟“王季遷家族藝術(shù)館”。而陸抑非、俞子才等的花鳥和山水畫教育在中國(guó)藝術(shù)院校延展傳承……

1936年，那幅名為《霧障青羅》的荷花右下角鈐朱文方?。骸按灏倌旰笕苏摱??！笔钱?dāng)時(shí)吳湖帆面對(duì)贊譽(yù)的自謙？還是預(yù)見到自己不久后會(huì)遭到冷落的自信？在其身后不到50年，他的成就再次為世所公認(rèn)。