吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌非常重要的入門途徑。我從小是吟誦著詩(shī)詞長(zhǎng)大的，就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，高聲朗讀和吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌和古文的一種方式；不出聲音地讀，就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解。

吟誦是一種既遵循語言特點(diǎn)，又根據(jù)個(gè)人理解，依循作品的平仄音韻，把詩(shī)中的喜怒哀樂、感情的起伏變化，通過自己抑揚(yáng)抗墜的聲調(diào)表現(xiàn)出來的方式，比普通朗誦對(duì)作品內(nèi)涵有更深入的體會(huì)；吟誦是一種細(xì)致的、創(chuàng)造性的、回味式的讀書方法和表達(dá)方式，是文字、音聲和情意的綜合表達(dá)，是我們民族世代相傳的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吟誦之目的不是為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩(shī)人之心靈，藉著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)。因此，吟誦之前有兩點(diǎn)基礎(chǔ)必不可省：一是對(duì)于作者與詩(shī)歌情意的了解；二是讀誦的節(jié)奏平仄。沒有這兩點(diǎn)基礎(chǔ)的自由吟是不能通達(dá)的。

全世界只有中國(guó)有吟誦，其他國(guó)家的文學(xué)沒有。有人把吟誦翻譯成 chanting，這樣翻譯并不準(zhǔn)確，chanting其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦，與詩(shī)歌的吟誦不同。中國(guó)的語言跟世界上其他語言有一個(gè)很大的不同，其他國(guó)族的語言是拼音語言。世界的幾大古文明都中斷過，只有我們中國(guó)的古文明，流傳幾千年的文章不管是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》，還是《詩(shī)經(jīng)》，到現(xiàn)在我們一樣可以讀誦，而且一樣可以寫出“關(guān)關(guān)雎鳩”這樣的句子。為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)代不同、地點(diǎn)不同，語音一改變，拼音文字及其蘊(yùn)含的東西就容易丟失。中國(guó)雖然各地有不同的方言，古今語音也有變化，但中文不是拼音，而是象形文字。組成文字的每一個(gè)形體就是一個(gè)音節(jié)，單音獨(dú)體。中文的“花”，一個(gè)單音；英文的flower就有音節(jié)的節(jié)奏。我們單音獨(dú)體的語言，其節(jié)奏基礎(chǔ)是兩個(gè)字一個(gè)音節(jié)，中國(guó)吟誦也是這樣。所以最早的《詩(shī)經(jīng)》是“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”。可如果總是兩個(gè)字兩個(gè)字的，太單調(diào)，所以從兩個(gè)字一停頓的四言詩(shī)發(fā)展成為五言詩(shī)，五言詩(shī)的停頓就有兩種可能：可以是“二三”，可以是“二二一”，節(jié)奏就比較有變化。之后，又從五言發(fā)展出七言，變成“二二三”的節(jié)奏。

詩(shī)之為用，是要使讀詩(shī)的人有一種生生不已、富于興發(fā)感動(dòng)的不死的心靈。為什么詩(shī)歌的吟誦重要？因?yàn)樵?shī)歌有一種聲律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑揚(yáng)起伏有一種節(jié)奏，有一種頓挫。吟誦不但是讀詩(shī)、欣賞詩(shī)、理解詩(shī)的重要法門，而且是寫詩(shī)重要的入門途徑。詩(shī)要自己“跑”出來。詩(shī)怎么自己“跑”出來？你要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩(shī)是隨著聲音跑出來的。中國(guó)的好詩(shī)都有一種興發(fā)感動(dòng)的力量，這種興發(fā)感動(dòng)的力量從何而來？無論就作者還是讀者而言，都是從吟誦得來的。吟誦是一種律動(dòng)，先于文字，語言文字伴隨著這個(gè)節(jié)奏的律動(dòng)自己“跑”出來。真正的好詩(shī)絕不是查著字典、對(duì)著韻書一個(gè)字一個(gè)字拼湊出來的，一定是伴隨吟誦的聲音自然地“跑”出來的——所謂字從音出、字從韻出，使用的文字是從它的發(fā)音、它的聲韻出來的。所以作詩(shī)的時(shí)候?yàn)槭裁从眠@個(gè)字不用那個(gè)字，有時(shí)候是因?yàn)橐馑嫉年P(guān)系，有時(shí)候是因?yàn)槁曇舻年P(guān)系。當(dāng)你做這種斟酌的時(shí)候，不是純粹的理性，是你吟誦的時(shí)候結(jié)合著聲音辨別出來的，很微妙，很見功力。

吟誦不是制造一個(gè)音樂的調(diào)子去唱，它不死板。每個(gè)人都不同，同一個(gè)人的吟誦也會(huì)不同。同一首詩(shī)你可以早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候低一點(diǎn)，也可以今天吟得快一點(diǎn)，明天吟得慢一點(diǎn)，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片。中國(guó)的吟誦不是拿唱歌的調(diào)子教大家齊唱、不是花腔女高音，也不是《關(guān)雎》一個(gè)聲調(diào)，《碩鼠》另外一個(gè)聲調(diào)，《將仲子》又一個(gè)聲調(diào)。中國(guó)詩(shī)歌的吟誦，就是要在相同的聲調(diào)之中，很微妙地傳達(dá)出不同的感受。外表看起來很簡(jiǎn)單，四個(gè)字一句，兩個(gè)字一個(gè)停頓，都差不多?？墒悄隳畹臅r(shí)候，哪個(gè)字長(zhǎng)一點(diǎn)、短一點(diǎn)、高一點(diǎn)、低一點(diǎn)，有很微妙的差別，變化萬端。中國(guó)的吟誦本來就不是表演的，不是在大庭廣眾之中要很多聽眾來欣賞的，而是像我小的時(shí)候，我母親、伯母的曼聲低吟，自己的感情跟這首詩(shī)要能夠結(jié)合在一起，你今天晚上的心情是這樣子所以你讀得高一點(diǎn)，明天你心情那樣子就讀得低一點(diǎn)，其中的變化雖然很微妙、很多，但節(jié)奏是不變的。

吟誦傳承最好從娃娃抓起，這是提高民族文化素質(zhì)的百年大計(jì)。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既需要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。如果僅僅為了吸引更多人注意而過分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乃至將其變成一種才藝表演，那只會(huì)混淆視聽，最終反而適得其反。吟誦是一門口耳相傳的藝術(shù)，吟誦前輩要么有家傳要么有師承，他們的吟誦實(shí)踐是當(dāng)世寶貴的文化遺產(chǎn)，后學(xué)理應(yīng)請(qǐng)吟誦界前輩總結(jié)吟誦規(guī)律，將其原汁原味地保存下來，在繼承的基礎(chǔ)上推行和傳播。

（張靜副教授筆錄整理。）

葉嘉瑩，生于1924年，1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國(guó)文系。1969年遷居加拿大溫哥華，任不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，1991年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱號(hào)?，F(xiàn)任南開大學(xué)文學(xué)院中華古典文化研究所所長(zhǎng)，中央文史館館員。著有《迦陵論詩(shī)叢稿》《迦陵論詞叢稿》《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》等。（原題為《吟誦，惜之念之的文化遺產(chǎn)》）