本文原題《島嶼之海：島嶼、島國(guó)和印度洋的歷史》，載海洋史研究（第十八輯）“印度洋史專輯”，2022年1月，第74-99頁(yè)。作者羅薩妮·馬伽麗迪（Roxani Margariti），美國(guó)埃默里大學(xué)中東與南亞研究系副教授；譯者羅燚英，廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史與孫中山研究所（廣東海洋史研究中心）副研究員。英文原文刊于 Peter N.Miller (ed.), The Sea: Thalassography and Historiography, Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2013, pp.198-229.

經(jīng)授權(quán)，澎湃新聞轉(zhuǎn)載，限于篇幅，分上下兩篇，本文為下篇?，F(xiàn)標(biāo)題為編者所擬，注釋從略。

島嶼性質(zhì)與印度洋港口

如果地理上的島嶼大部分是相連的，而“有邊界的、孤立的、暫時(shí)遠(yuǎn)離的島嶼”主要存在于想象中，只是偶爾存在于現(xiàn)實(shí)中，那么我們就不得不重新思考島嶼性質(zhì)的概念；與表面的孤立不同，島嶼性質(zhì)成為某些世界的本質(zhì)特征，這些世界在不同程度上被海洋或陸地或兩者所包圍，既相互聯(lián)系又相互孤立。事實(shí)上，島嶼性質(zhì)和孤立性之間的區(qū)別是至關(guān)重要的，從地理角度來(lái)看，格堡對(duì)此已作出了強(qiáng)有力的區(qū)分，他認(rèn)為孤立是島嶼性質(zhì)的變量之一。此外，許多研究其他海洋島嶼文化的學(xué)者最近也在評(píng)估島嶼性質(zhì)和孤立性之間的復(fù)雜關(guān)系?？缯Z(yǔ)言的“島嶼”術(shù)語(yǔ)的多種詞源和經(jīng)常出現(xiàn)的歧義或開(kāi)放性有助于支持這一概念的多元定義。例如，英語(yǔ)“island”一詞的拉丁語(yǔ)詞根“insula”，將其與意思相同的希臘語(yǔ)詞根“nesos”并列，前者象征著陸地（terra firma）的內(nèi)在性，而根據(jù)一種詞源學(xué)理論，后者與表示鴨子和船的詞有相同之處；在希臘語(yǔ)中，島嶼是漂浮物，而在拉丁語(yǔ)中，它們是獨(dú)立的土地。在語(yǔ)言學(xué)方面，與印度洋更相關(guān)的阿拉伯語(yǔ)的詞根j-z-r同樣可以派生出“從整體上分割部分”的意思，因此，根據(jù)一些詞典編纂者的說(shuō)法，島嶼之所以被稱為島嶼，是“因?yàn)樗c主要陸地隔絕”，或者從海水退去后出現(xiàn)的意義來(lái)說(shuō)，島嶼之所以被稱為島嶼，是“因?yàn)楹Ｋ畯乃抢锿巳ァ薄Ａ硪环矫?，在梵語(yǔ)衍生的語(yǔ)言中，dvipa用于島嶼、半島和沙洲，以及“陸地世界的一部分”。

因此，詞源學(xué)和語(yǔ)言用法允許將島嶼概念應(yīng)用于不一定被海洋包圍的實(shí)體。 同樣，印度洋的港口城市都可以說(shuō)是島嶼，無(wú)論它們是否位于地理上的島嶼上。將島嶼性質(zhì)的概念應(yīng)用于港口研究中，有其直觀性和明顯性。一方面，島嶼和港口共享海洋及其諸多可能性。港口和島嶼在地理位置和功能上的密切關(guān)系由著名的《科學(xué)之好奇與眼界之奇觀》（Book of Curiosities，Kitab Ghara’ib al-funun wamulah al-‘uyun）憑直覺(jué)得出，書(shū)中有一章專門描述“海洋及其島嶼和避風(fēng)港”。此外，在西印度洋，這種密切關(guān)系也體現(xiàn)在地形學(xué)上，即港口的自然地理和地形不同程度地在諸島的島嶼性質(zhì)上占有一席之地。位于靠近大陸海岸的島嶼上的幾個(gè)港口包括曼達(dá)（Manda）、佩特島（Pate）的尚加（Shanga）、拉姆（Lamu）、基爾瓦（Kilwa）和斯瓦希里海岸的其他港口；紅海下游的薩瓦金（Sawakin）、巴迪（Badi‘）和達(dá)拉克（Dahlak）；波斯灣的基什和霍爾木茲。其他幾個(gè)港口擁有我們可能會(huì)同意的所謂島嶼地形：考古和文獻(xiàn)證據(jù)顯示，這些港口有天然和人造的屏障，將其與腹地（umland）和海岸后方地區(qū)（hinterland）隔開(kāi)。亞丁就是一個(gè)很好的例子。這個(gè)典型的半島港口位于半島的一個(gè)火山口上，據(jù)傳說(shuō)，該半島曾是一個(gè)島嶼，通過(guò)一座可稱之為大陸橋的通道與大陸相連。此外，在對(duì)中世紀(jì)港口吉達(dá)的描述中，一位旅行者和一位本地作家都描述了早期定居者是如何在整個(gè)城市周圍修建城墻的；后來(lái)，在該城的紅海海濱兩端修建了一條環(huán)形的海水護(hù)城河來(lái)加固面向陸地的防御，從而使其成為一個(gè)名副其實(shí)的島嶼。在拜利德（al-Balid）遺址，即被確認(rèn)為佐法爾（Zafar）的多福里（Dhofori）港口，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)類似的護(hù)城河結(jié)構(gòu)，從海濱兩側(cè)延伸到城鎮(zhèn)周圍。 最近挖掘出來(lái)的舍爾邁哈德拉米港（Hadrami port of Sharma），在12世紀(jì)中期被摧毀并廢棄，以一道面向陸地的城墻為特色。城墻和護(hù)城河保護(hù)這些城鎮(zhèn)，使其免受內(nèi)陸地區(qū)的潛在威脅，或者至少將港口空間分隔開(kāi)來(lái)，使其與外界隔絕。

亞丁港

皮爾森警告說(shuō)，將港口城市納入沿海社會(huì)使后者的定義復(fù)雜化。雖然島嶼大多是濱海的，但是海上的城市卻有些模棱兩可；在他看來(lái)，島民過(guò)于世界性，不完全稱得上“海岸”社群。但如果一個(gè)地區(qū)的占領(lǐng)和聯(lián)系范圍將其主要港口城市與較為簡(jiǎn)陋的沿海地區(qū)區(qū)分開(kāi)，將港口城市與港口和海濱人群區(qū)分開(kāi)，那么更寬泛的島嶼性質(zhì)概念不僅包括字面意義上的島嶼，還包括類似島嶼的地緣政治實(shí)體，這就為印度洋沿海地區(qū)提供了一個(gè)不同的、更加統(tǒng)一的視角。思考島嶼性質(zhì)的作用有助于我們了解小型港口城邦的世界，它們推動(dòng)了10世紀(jì)以來(lái)（尤其是在11世紀(jì)和13世紀(jì)之間）連接兩個(gè)海洋系統(tǒng)的遠(yuǎn)距離跨文化貿(mào)易的進(jìn)行。

個(gè)案研究：達(dá)赫拉克群島

達(dá)赫拉克的凱比爾島（Dahlak Kebir，大達(dá)赫拉克Big Dahlak）位于由200多個(gè)島嶼組成的同名群島，其歷史證明了11世紀(jì)到13世紀(jì)印度洋島嶼和島嶼政治地理和經(jīng)濟(jì)的主要主題和動(dòng)態(tài)。在這個(gè)大島的西南端，有一個(gè)面積大且基本上未被發(fā)掘的定居點(diǎn)，它見(jiàn)證了一個(gè)曾經(jīng)繁榮的中世紀(jì)港口城市的存在。大量的水庫(kù)表明，這里要么曾有大量的常住人口，要么更有可能的是，曾有許多過(guò)客一度通過(guò)這個(gè)港口。

這個(gè)被遺忘的港口的考古記錄之一（即墓碑匯編）已經(jīng)得到廣泛研究。這部文集由碑銘研究者瑪?shù)铝?施耐德（Madeleine Schneider）和喬瓦尼?歐曼 （Giovanni Oman）努力結(jié)集而成，包括約100塊島上仍留存的紀(jì)念碑和170多件散見(jiàn)于從紐約（經(jīng)倫敦、巴勒杜克、特雷維索、摩德納、雅典、開(kāi)羅、喀土穆和孟買）到加爾各答的收藏品。該文集講述了一個(gè)有著廣泛聯(lián)系的多元化社區(qū)的故事；此外，一些墓碑銘文顯示，從11世紀(jì)到13世紀(jì)早期，以及在葡萄牙人出沒(méi)紅海前后，當(dāng)?shù)貦?quán)貴已經(jīng)獲得蘇丹頭銜。筆者認(rèn)為，至少在11-13世紀(jì)的蘇丹這種更有力的例證中——“蘇丹”這一具有獨(dú)斷權(quán)力的頭銜——以及隨之而來(lái)的對(duì)權(quán)威和合法性的主張，伴隨著島嶼政體的擴(kuò)張，以及對(duì)海陸領(lǐng)域的控制（如果不是主權(quán)的話）的主張，這種控制延伸到整個(gè)達(dá)赫拉克群島，包括穿越群島的海上航線。

與斯瓦希里海岸的島嶼一樣，達(dá)赫拉克的凱比爾島相對(duì)靠近大陸，距離馬薩瓦港（Massawa）約50公里，距離布里半島（Buri peninsula）最近的大陸海岸約18英里。它是達(dá)赫拉克群島的一部分，與馬爾代夫群島（Maldives）、拉克代夫群島（Laccadives）、甚至安達(dá)曼群島（Andamans）之類更偏遠(yuǎn)的海洋群島一樣，具有固有的統(tǒng)一性或有界性；在另一種語(yǔ)境中，它被描述為“分散的城市”，群島的一致性自然有助于建立起地緣政治配置的海陸領(lǐng)域。紅海雖然是印度洋的一個(gè)分支，卻不是一個(gè)開(kāi)放的海洋空間，它位于縱橫交錯(cuò)的南北向和東西向、區(qū)域和跨區(qū)域的航線網(wǎng)絡(luò)上，因此紅海網(wǎng)絡(luò)既包括本地和區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、印度洋網(wǎng)絡(luò)，也包括連接印度洋和地中海的跨區(qū)域網(wǎng)絡(luò)。在11世紀(jì)到13世紀(jì)的跨區(qū)域體系的形成時(shí)期，達(dá)赫拉克政體與印度洋連接的主流模式有諸多契合之處。島嶼性質(zhì)以及達(dá)赫拉克政體對(duì)其海洋領(lǐng)域的巧妙而明顯的控制是這種參與的關(guān)鍵因素，并導(dǎo)致五種現(xiàn)象：早期將島嶼用作監(jiān)禁場(chǎng)所并隨后將其概念化，外來(lái)者將當(dāng)?shù)貭?zhēng)奪控制權(quán)和對(duì)有海盜活動(dòng)的地盤(pán)的界定等同起來(lái)，將該島發(fā)展為連接地中海和印度洋的商業(yè)港口網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之一，參與連接非洲和阿拉伯的紅海海岸的奴隸網(wǎng)絡(luò)，并將其并入更大的領(lǐng)土國(guó)家。

達(dá)赫拉克群島

（一）島嶼作為監(jiān)獄

13世紀(jì)的旅行家伊本·穆吉維爾（Ibn al-Mujawir，13世紀(jì)早期）在描述港口城市亞丁時(shí)偏離主題，轉(zhuǎn)而列舉在伊斯蘭和前伊斯蘭時(shí)代曾作為監(jiān)獄的地方，其中第一個(gè)就是亞?。ㄒ粋€(gè)事實(shí)上的島嶼），阿拉伯海沿岸其他重要港口（包括達(dá)赫拉克島）也是如此。早期穆斯林歷史學(xué)家塔巴里(al-Tabari，923年)證明，在倭馬亞時(shí)期和阿拔斯哈里發(fā)時(shí)期，達(dá)赫拉克島被用作流放之地，而伊本·穆吉維爾只是在伊斯蘭世界的分裂使該島發(fā)揮不同作用時(shí)重復(fù)了這段信息。與伊本·穆吉維爾同時(shí)代的地理學(xué)家雅古特·阿爾·哈馬維(Yaqut al-Hamawi，1229年)傳寫(xiě)了一些詩(shī)歌片段，表達(dá)了對(duì)該島的孤立和荒涼的非難。

島嶼作為監(jiān)禁或流放場(chǎng)所的概念和現(xiàn)實(shí)是海洋場(chǎng)所研究中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題，從開(kāi)普敦的羅本島（Robben Island）到愛(ài)琴海的伊亞羅斯島（Gyaros）和馬克羅內(nèi)索斯島（Makronesos），而且重要的是，人們認(rèn)為島嶼適合監(jiān)禁，因此在20世紀(jì)中葉將諾克拉（Nokra）的達(dá)赫拉克島用作意大利殖民監(jiān)獄，并在當(dāng)今時(shí)代維持臭名昭著的達(dá)赫拉克的凱比爾監(jiān)獄。但是，盡管對(duì)那些被想象為天然監(jiān)獄并被用于實(shí)踐的島嶼而言，刑法史是一個(gè)富有成效的研究框架，但此處值得注意的是，阿帕爾娜?瓦迪克最近對(duì)安達(dá)曼群島的研究讓我們考慮到島嶼監(jiān)獄，島嶼作為自然和理想的監(jiān)禁場(chǎng)所的傳統(tǒng)主題，人為強(qiáng)制地?cái)U(kuò)大了島嶼隔離的維度。反過(guò)來(lái)，監(jiān)獄形象有助于將某些地方建構(gòu)成邊緣地帶。雖然政治邊緣化在某些時(shí)候可能是一個(gè)歷史事實(shí)——當(dāng)這些地方位于大領(lǐng)土帝國(guó)的邊緣時(shí)——但它既不應(yīng)掩蓋塑造這些地方和時(shí)期的人類經(jīng)驗(yàn)的其他因素，也不應(yīng)掩蓋隨著邊緣化地緣政治現(xiàn)實(shí)的終結(jié)而發(fā)生的轉(zhuǎn)變。各種地理空間研究框架（地方、區(qū)域、跨區(qū)域）的應(yīng)用將對(duì)島嶼和其它島嶼實(shí)體的歷史軌跡和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更加細(xì)致入微地描述。

（二）島嶼成為海盜巢穴

正如布羅代爾所指出的，在某些時(shí)期，地中海某些地區(qū)的島嶼成為海盜的代名詞，所以對(duì)近代早期的西西里總督來(lái)說(shuō)，“對(duì)島嶼進(jìn)行清理”意味著消滅海盜。達(dá)赫拉克曾經(jīng)在早期伊斯蘭時(shí)代、倭馬亞和阿拔斯統(tǒng)一時(shí)期真的被邊緣化，后來(lái)在后阿拔斯時(shí)代長(zhǎng)期被認(rèn)為邊緣化，與之相關(guān)的是島上統(tǒng)治者作為掠食者的表現(xiàn)，就像該地區(qū)其他島嶼和島嶼港口的統(tǒng)治者一樣。中世紀(jì)的旅行者，從12世紀(jì)的西班牙穆斯林朝圣者伊本·朱巴伊爾（Ibn Jubayr），到13世紀(jì)早期匿名的猶太商人（他們首次沿紅海航行的報(bào)告被保存在開(kāi)羅藏經(jīng)室經(jīng)卷[Cairo Geniza]中），他們抱怨當(dāng)?shù)厝恕⒊济窈徒y(tǒng)治者的貪婪，以及港口城市海關(guān)的敲詐勒索?，F(xiàn)代史學(xué)對(duì)這種觀點(diǎn)的接受略顯倉(cāng)促，達(dá)赫拉克的統(tǒng)治者（即那些在墓碑上聲稱擁有蘇丹頭銜并宣揚(yáng)捍衛(wèi)伊斯蘭教的人之一）變成了“小統(tǒng)治者”或“危險(xiǎn)的海盜”。對(duì)于波斯灣基什島（Kish）的統(tǒng)治者亦有類似判斷。地理學(xué)家明確表示，12世紀(jì)基什控制的海陸領(lǐng)域已經(jīng)超出其小島的直接范圍。筆者認(rèn)為，這些海盜行為的指認(rèn)掩蓋了地緣政治格局的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這種格局中，小島和島嶼政體沿著繁忙的海上航線發(fā)展，對(duì)其直接涉及的海洋領(lǐng)域提出主張，并最終與在這些航線上擁有既得利益的大國(guó)發(fā)生沖突。

（三）島嶼作為跳板與“島嶼航線”、海上廊道

這些島嶼最初是如何吸引商業(yè)交通的？布羅代爾有力地喚起了人們對(duì)地中海島嶼作為跳板的回憶，他生動(dòng)描繪了島嶼 “綿延而相對(duì)平靜的水域”及其作為“固定艦隊(duì)”的形象。中世紀(jì)伊斯蘭世界的航海家和制圖者在其著作和視覺(jué)表現(xiàn)中分別表達(dá)了類似導(dǎo)航島的概念。著名的、備受研究的阿拉伯航海家艾哈邁德·伊本·馬吉德（Ahmad Ibn Majid）在16世紀(jì)之前就寫(xiě)過(guò)文章，他把島嶼列入航海知識(shí)的基本要素之中，他用了一整章的篇幅來(lái)討論島嶼，在對(duì)航?；疽?guī)律的總結(jié)中，他建議全面了解“所有的海岸及其登陸點(diǎn)，以及它們的各種指南，如泥、草、動(dòng)物或魚(yú)、海蛇和風(fēng)、潮汐變化、洋流變化以及每條航線上的島嶼?！鄙鲜鲎罱l(fā)現(xiàn)的11世紀(jì)地理專著，包括地中海和印度洋的地圖，前者布滿島嶼，后者略顯稀疏。艾米莉?薩維奇-史密斯（Emilie Savage-Smith）解釋說(shuō)，像這樣的地圖是“為了幫助記憶而設(shè)計(jì)的，是對(duì)新的復(fù)雜材料進(jìn)行排序的一種手段，而不是作為物理現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)模型?！痹佻F(xiàn)實(shí)體形態(tài)并不重要，重要的是提醒觀看者在海上航行和貿(mào)易中獲得的知識(shí)基礎(chǔ)，而島嶼顯然是這些知識(shí)的核心。

達(dá)赫拉克就是這些島嶼中的一個(gè)，它是通往紅海上下的海上航線鏈的一個(gè)環(huán)節(jié)（但不是固定船隊(duì)，因?yàn)闆](méi)有任何主導(dǎo)力量）。保存在開(kāi)羅藏經(jīng)室經(jīng)卷中的中世紀(jì)猶太商人信件證實(shí)了在達(dá)赫拉克島的常規(guī)?？?；在前文述及的沉悶旅程這一個(gè)例中，紅海沿岸的一些港口（其中一些在島嶼上）被連成一條明確的登陸鏈。此外，這封信和藏經(jīng)室經(jīng)卷中的其他貿(mào)易商信件證明了一個(gè)繁榮市場(chǎng)的存在：某種神秘但顯然備受追捧的群島產(chǎn)品將當(dāng)?shù)厣a(chǎn)商和貿(mào)易商與海外買家聯(lián)系起來(lái)。存放在這里的地中海和其他地區(qū)的商品，從猶太商人記錄的埃及織物和染色化學(xué)品，到最近對(duì)中世紀(jì)遺址的地面考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的中國(guó)陶器和玻璃手鐲，一定是越過(guò)海洋或更遠(yuǎn)的地方運(yùn)到阿比西尼亞大陸（Abyssinian mainland）。

（四）島嶼與奴隸貿(mào)易

達(dá)赫拉克島與附近的沿海地區(qū)（即今厄立特里亞海岸，距離布里半島18英里，距離馬薩瓦地區(qū)約50英里）的聯(lián)系，通過(guò)作為商品或貢品的奴隸轉(zhuǎn)移，形成了該島與也門諸公國(guó)之間最牢固的跨海關(guān)系之一。馬奎斯?溫克將“印度洋史學(xué)對(duì)奴隸制和奴隸貿(mào)易的‘以非洲為中心’的關(guān)注”歸因于大西洋奴隸制研究的遺產(chǎn)，以及隨之而來(lái)的對(duì)馬斯克林群島和斯瓦希里海岸種植園奴隸制的關(guān)注。同樣的史學(xué)影響，再加上相關(guān)資料來(lái)源的分散和多樣化，可能是研究者在研究年代上產(chǎn)生偏向的根源，這種偏向使近代以前奴隸制網(wǎng)絡(luò)相對(duì)未獲探究。本文在此以達(dá)赫拉克為契機(jī)(可能還有西印度洋其他島嶼和島嶼港口)，可以從更多角度看待殖民統(tǒng)治前時(shí)期的奴隸制：非洲腹地網(wǎng)絡(luò)、島嶼中介機(jī)構(gòu)，以及對(duì)接收奴隸的社群的影響。

奴隸貿(mào)易

宰比德（Zabid，11世紀(jì)20年代至12世紀(jì)50年代，早期通過(guò)達(dá)赫拉克接收阿比西尼亞奴隸的城市之一）的納賈希德（Najahid）王子的興衰，這個(gè)復(fù)雜而鮮為人知的故事說(shuō)明了也門海岸和紅海對(duì)岸之間的緊密聯(lián)系，以及該地區(qū)奴隸制網(wǎng)絡(luò)的多方面影響。達(dá)赫拉克的凱比爾島及其群島在這種聯(lián)系發(fā)揮了關(guān)鍵作用，并形成了一個(gè)令人著迷的混合型濱海社會(huì)。也門高地崛起的素萊（Sulayhid）王朝奪走其城市后，被擊敗的納賈希德統(tǒng)治者（他們是阿比西尼亞奴隸出身）在達(dá)赫拉克避難，并密謀回歸。在準(zhǔn)備突襲納賈希德城時(shí)，蘇萊希德的領(lǐng)袖穆卡拉姆（al-Mukarram）命令其部隊(duì)不要在宰比德殺害非洲黑人，而是先對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)言測(cè)試；如果讓他們發(fā)出阿拉伯語(yǔ)音素“z”的音，他們發(fā)的是“z” ，那么他們就是可攻擊的目標(biāo)，他們的口音暴露了他們是純正的阿比西尼亞人，大概是被視為統(tǒng)治這座城市的阿比西尼亞外來(lái)者的一部分；但是如果他們用標(biāo)準(zhǔn)的半島阿拉伯語(yǔ)發(fā)音，他們就會(huì)被認(rèn)為是阿拉伯人而得以幸免，因?yàn)椤斑@些沿海地區(qū)的阿拉伯人與黑奴生下孩子，自由人和奴隸都有黑皮膚?！敝劣谥惺兰o(jì)港口和沿海社會(huì)對(duì)島嶼及其他地方（如達(dá)赫拉克和宰比德）的世界性、混合性影響，這方面的相關(guān)研究才剛剛起步。

（五）島嶼一體化：具有海洋前景的領(lǐng)土國(guó)家

在研究島嶼學(xué)的過(guò)程中有一個(gè)重要的時(shí)間因素。關(guān)于西印度洋的一些小島和港口城市的零星記錄（包括文本和資料）表明，11世紀(jì)在這些地方出現(xiàn)了獨(dú)立的政體。由于當(dāng)時(shí)區(qū)域強(qiáng)國(guó)對(duì)海外網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作機(jī)制缺乏積極和持續(xù)的關(guān)注，在中世紀(jì)世界體系發(fā)展的同一時(shí)期，獨(dú)立或半獨(dú)立的島嶼政體在印度洋西北角、紅海、阿拉伯東海岸、波斯灣和非洲沿岸崛起。12世紀(jì)后半葉，由薩拉赫·丁·布·阿尤布（Salah al-Din b. Ayyub）建立的新王朝接管了法蒂瑪王朝（Fatimid）在埃及和敘利亞的殘余。在黎凡特和埃及與十字軍作戰(zhàn)時(shí)，阿尤布人也向南擴(kuò)張，將也門法蒂瑪影響漸弱的勢(shì)力范圍納入其中。因此，他們發(fā)現(xiàn)自己掌管著連接地中海和印度洋的跨區(qū)域貿(mào)易路線。然而，他們對(duì)該地區(qū)的控制是脆弱的，很快，由阿尤布王朝掌控的代表部族接管了也門的管理，并通過(guò)征服和聯(lián)盟統(tǒng)一了這片不穩(wěn)定的土地。埃里克?瓦萊特最近提出這個(gè)位于印度洋西部的新國(guó)家制定了一項(xiàng)獨(dú)特的海洋政策。他指出拉蘇里王朝（Rasulid）專注于航運(yùn)和海運(yùn)，這在著名的拉蘇里王朝行政文件中得到了證明。在這些文獻(xiàn)和這一時(shí)期的大量編年史記載中，他還發(fā)現(xiàn)了拉蘇里王朝對(duì)海外穆斯林社群和宗教當(dāng)局的資助，尤其是在印度沿海地區(qū)和波斯灣地區(qū)。

直至那時(shí)為止，作為地緣政治版圖一部分的城邦發(fā)生了什么？其中一些城邦（如亞?。┍M管與海岸后方地區(qū)的聯(lián)系有所加強(qiáng)，卻已牢牢地融入了拉蘇里王朝，并繼續(xù)作為跨洋網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)發(fā)揮作用。其他如達(dá)赫拉克，似乎已經(jīng)失去其重要性和自治權(quán)，直接受到拉蘇里王朝的影響，處于拉蘇里王朝的外圍。拉蘇里王朝控制達(dá)赫拉克的確切性質(zhì)仍有待充分探究，其闡明將有助于我們理解拉蘇里王朝對(duì)其海岬的影響程度。我們可以肯定的是，達(dá)赫拉克再次被更緊密地卷入也門強(qiáng)國(guó)的勢(shì)力范圍，它可能成為該國(guó)治外海洋領(lǐng)域的一部分。早期的島嶼性質(zhì)特征發(fā)生了變化，以島嶼為基礎(chǔ)的公國(guó)直到兩個(gè)多世紀(jì)后才重申其自治；當(dāng)強(qiáng)大的拉蘇里王朝滅亡，外來(lái)者進(jìn)入西印度洋，這似乎為當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者提供了再次行使某種地方權(quán)力的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

達(dá)赫拉克在一個(gè)更大、更強(qiáng)的國(guó)家的勢(shì)力范圍內(nèi)進(jìn)進(jìn)出出，這表明了印度洋權(quán)力結(jié)構(gòu)中更為普遍的趨勢(shì)，也提供了一個(gè)例子，說(shuō)明對(duì)島嶼實(shí)體的關(guān)注如何反映該地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)的地緣政治動(dòng)態(tài)。另一個(gè)島嶼也戲劇性地吸取了類似的教訓(xùn)，這個(gè)島嶼在其漫長(zhǎng)的歷史中似乎一直抵制嚴(yán)格的控制。伊本?穆吉維爾滔滔不絕地講述了索科特拉島（Socotra）反抗外界控制的故事。他說(shuō)，當(dāng)阿尤布王朝征服也門時(shí)，他們派了五艘戰(zhàn)艦到索科特拉去征服該島。然而，島民（即據(jù)作者所稱的所有的基督徒和巫師）有其他的計(jì)劃?！爱?dāng)敵人接近該島時(shí)，它就從視線中消失了。他們?nèi)找共煌５匮策墸珱](méi)有發(fā)現(xiàn)這座島的任何蹤跡，也沒(méi)有任何關(guān)于它的消息。”

這個(gè)故事是關(guān)于什么的？索科特拉島位于非洲和印度洋西北部之間的戰(zhàn)略要地，是印度洋上最早有人居住的島嶼之一。在13世紀(jì)伊本?穆吉維爾寫(xiě)作之時(shí)，索科特拉島就已為人所知。在幾條南北向和東西向的航線上都可以看到它，即便人們不是經(jīng)常造訪該島，也許是由于靠近其陸地的是危險(xiǎn)的海上通道。該島因其基督教社群而聞名，似乎它與也門相對(duì)較近的對(duì)岸沒(méi)什么密切聯(lián)系，而是與波斯灣及其聶斯托利派的基督教社群有著最密切的聯(lián)系。撇開(kāi)宗教論戰(zhàn)和文學(xué)根源不談，伊本?穆吉維爾關(guān)于消失島嶼的主題暗示了索科特拉島脫離也門，進(jìn)而暗示索科特拉島在其不同的歷史時(shí)期成為不同網(wǎng)絡(luò)的一部分。正如佐坦?比德曼（Zoltan Biedermann）所示，在近代早期，當(dāng)奧斯曼人與葡萄牙人爭(zhēng)奪印度洋航線和沿海地區(qū)的控制權(quán)和影響力時(shí)，索科特拉島果斷遠(yuǎn)離了也門西部脆弱的勢(shì)力范圍，轉(zhuǎn)而成為連接葡萄牙控制的波斯灣和東非的軸心的一部分。伊本?穆吉維爾的故事遠(yuǎn)非純粹的構(gòu)造，而是表面上明顯的反轉(zhuǎn)和爭(zhēng)論的產(chǎn)物，他的故事可能暗示了橫跨水域所畫(huà)出的不同線條，因?yàn)樗乃骺铺乩瓖u帶有真正的索科特拉島的某些性質(zhì)：通過(guò)印度洋與該地區(qū)其余部分相連又分離的島嶼形式。

在其關(guān)于島嶼考古學(xué)的重要著作中，保羅?萊恩伯德（Paul Rainbird）提出了這樣一種觀點(diǎn)，即島嶼“只是海洋社群這一更為復(fù)雜的故事的一部分?！闭f(shuō)得絕對(duì)一點(diǎn)，這表明認(rèn)為島嶼及其歷史具有獨(dú)特意義是一種誤導(dǎo)。本文提出了略有不同的觀點(diǎn)。諸如達(dá)赫拉克島和索科特拉島這樣的印度洋島嶼的歷史，確實(shí)只是印度洋復(fù)雜故事的一部分，但這一部分卻為在整個(gè)印度洋世界中所獲得的動(dòng)態(tài)變化提供了生動(dòng)的例證。將關(guān)注焦點(diǎn)放在島嶼和作為印度洋世界節(jié)點(diǎn)主要特征的島嶼性質(zhì)概念上，使我們能夠?qū)τ《妊髿v史的分期進(jìn)行微調(diào)，并解讀隨著時(shí)間推移歷史事件和政治變化如何影響整個(gè)區(qū)域的生活和生計(jì)。對(duì)島嶼的觀察揭示了印度洋世界各組成部分之間相互運(yùn)作和相互關(guān)聯(lián)的機(jī)制。

不過(guò)，我們可以從印度洋衍生的島嶼學(xué)（nesiology）來(lái)看未來(lái)的海洋學(xué)（thalassography）問(wèn)題。以島嶼或類似島嶼的港口城市為中心的海陸領(lǐng)域的形成，并不僅僅闡明了海洋活動(dòng)在這些海陸領(lǐng)域中的可能性和范圍。島嶼相連。島嶼學(xué)研究它們是如何聯(lián)系的，此亦模擬海洋學(xué)可能采取的形式之一。島嶼可能是獨(dú)立的或非獨(dú)立的，大的或小的，但是只要它們有人居住，它們的研究就總會(huì)關(guān)聯(lián)起水域、事件和人。