自從3月上海疫情蔓延以來，上海乃至外地的朋友都多多少少經(jīng)歷了各種層級(jí)的封控管理，人們無比接近“人人是孤島”的狀態(tài)。我作為一名還在讀書的學(xué)生，也在3月份和4月初分別經(jīng)歷了“封?！焙汀胺鈽恰?。無論是日常秩序在封閉之后受到的挑戰(zhàn)，還是鋪天蓋地的新聞的沖擊，都讓我的生活狀態(tài)受到很大影響，長(zhǎng)時(shí)間陷入疲憊的狀態(tài)中。我意識(shí)到情緒和狀態(tài)的恢復(fù)不僅僅需要“堅(jiān)強(qiáng)”和“勇氣”，同樣也需要了解情緒和狀態(tài)變化背后的原因，并且主動(dòng)地嘗試一些方法來幫助自己恢復(fù)能量。以下就分享一些書籍，他們都在不同程度地幫助到了我，讓我能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的“倦怠”并應(yīng)對(duì)它。也希望可以幫助到大家。

《自控力》

凱利·麥格尼格爾的這本《自控力》和她有關(guān)“壓力”的TED演講一樣出名。封樓之初，我的日常秩序受到了很大的挑戰(zhàn)，盡管也沒有明顯的情緒低落，但就是很難讓自己專心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。深深的自責(zé)和警醒并沒有讓我很好地恢復(fù)工作狀態(tài)，反而狀態(tài)仍不斷起伏，就像網(wǎng)絡(luò)流傳的失真的胡適日記一般，頭天賭咒發(fā)誓，第二天還是去打牌。

這就是《自控力》一開始提出的問題，有時(shí)候我們看似在筋疲力竭地抵抗誘惑，但反而會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的失控。這很大程度是因?yàn)槲覀儾]有真正找到失控的原因，有時(shí)候我們只是自我譴責(zé)，并相信自己第二天就能讓一切重回正軌。但事實(shí)上自我譴責(zé)帶來的負(fù)面情緒反而會(huì)導(dǎo)致自控力的進(jìn)一步下降。不應(yīng)該自我譴責(zé)，而是真正關(guān)心自己的情緒，分析背后的原因，把意志力視作一種能量，因而既需要用有效的方法去鍛煉它，也需要用合適的方式休息，讓它得以恢復(fù)。

讀這本書時(shí)，很多時(shí)候都覺得說的是自己。比如第四章提到一個(gè)“今天犯錯(cuò)，明天補(bǔ)救”的心理，就讓我聯(lián)想起自己很多次由于早上的狀態(tài)很差，下午干脆產(chǎn)生一種自暴自棄的心理，“反正已經(jīng)這樣了，明天再開始吧”，但其實(shí)本可以當(dāng)時(shí)就開始調(diào)整的。

我讀之前很擔(dān)心這是一本販賣雞湯的暢銷書，但讀下來覺得自己多慮了。這本書并不是廉價(jià)的雞湯，作者援引了許多腦科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的例子，讓討論顯得更有根據(jù)——盡管其中很多實(shí)驗(yàn)例子都讓我覺得非常驚訝：難道人真的這么容易被誘惑、受影響嗎？此外，在我看來，這本書最有實(shí)效的一點(diǎn)，是作者并沒有僅僅做理論討論，而是在每一章節(jié)的結(jié)尾處，都附了一兩個(gè)可以實(shí)踐的“意志力實(shí)驗(yàn)”。比如第一章結(jié)尾處提到一個(gè)實(shí)驗(yàn)是“記錄你的意志力選擇”，我自己嘗試下來覺得很有用處，這種記錄讓我更清晰地看到自己一天的選擇，記錄的時(shí)候同時(shí)也是分析的過程，這也就會(huì)讓我更關(guān)注自己的心理狀態(tài)，尤其是做決定時(shí)的情緒感受。方法還是其次，最重要的是關(guān)心自己的情緒，而不是忽視或逃避。

《深度休息》

《自控力》將人的意志力比作肌肉，既能夠通過訓(xùn)練變得更強(qiáng)壯，同樣也需要適當(dāng)?shù)男菹淼玫交謴?fù)。我無意中發(fā)現(xiàn)的這本克勞迪婭·哈蒙德的《深度休息》就是一本討論如何休息、怎樣更好地休息的書。這本書基于作者針對(duì)135個(gè)國(guó)家的18000人發(fā)起的一項(xiàng)“休息調(diào)查”，調(diào)查結(jié)果顯示出受訪者認(rèn)為最有助于休息的十大活動(dòng)分別是：閱讀、走進(jìn)大自然、獨(dú)處、聽音樂、什么也不做、散步、熱水澡、空想、看電視和正念。這本書就是針對(duì)這十項(xiàng)活動(dòng)分別進(jìn)行的研究討論。

其實(shí)書本身意義價(jià)值都很有限，但我覺得休息問題本身很重要。而看這些調(diào)查和作者的研究也容易發(fā)現(xiàn)，有時(shí)人們并沒有真正關(guān)注休息的方式，只是聽?wèi){本能的沖動(dòng)和刺激。這就導(dǎo)致很多人們最常采取的休息方式（比如打游戲、刷劇、看綜藝），并不是人們認(rèn)為最有效的休息方式，有些甚至都沒排在前十名。對(duì)于我而言，過去我并不會(huì)特別關(guān)注自己是不是過于疲憊或者需要休息了，但我確實(shí)會(huì)在一段工作或?qū)W習(xí)之后幾乎是無意識(shí)地開始閑逛視頻網(wǎng)站，或是打開一款游戲沉溺進(jìn)去。然而我實(shí)際上并不喜歡刷視頻和打游戲時(shí)的自己，這種休息也往往并不能收到很好的成效（連續(xù)玩好幾個(gè)小時(shí)游戲，恐怕只會(huì)讓自己更加疲憊）。因此，這本書對(duì)我的啟發(fā)僅僅在于，認(rèn)識(shí)到自己需要休息，并有意識(shí)地為自己安排最好的休息方式。

而作者這十項(xiàng)活動(dòng)，也僅僅可以作為一種參考，最終還是要選擇最適合自己的休息方式。比如我最近就會(huì)覺得把聽音樂和冥想結(jié)合起來是一種很好的休息方式。尤其當(dāng)我意識(shí)到盡管自己喜歡古典音樂，但由于現(xiàn)實(shí)中總有各種各樣的事情堆積，已經(jīng)很久沒有靜下心來認(rèn)真欣賞一套曲子的時(shí)候，我就更加意識(shí)到把不自覺地刷視頻的“休息”更換為有意識(shí)地安排聽古典音樂是多么重要的事情。

《倦怠社會(huì)》

和前兩本書討論的話題都有所關(guān)聯(lián)，韓炳哲的《倦怠社會(huì)》要討論的問題是：為何我們?nèi)绱似v？他將現(xiàn)代社會(huì)描述為一個(gè)“倦怠社會(huì)”，這種倦怠的根源是現(xiàn)代功績(jī)主體心理機(jī)制對(duì)每個(gè)人的暴力。我們身處一個(gè)優(yōu)績(jī)主義的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)仿佛充滿了積極性的言辭，這種積極性的言辭看上去與過去那種否定性的“規(guī)訓(xùn)”大為不同，但一種過量的肯定性同樣會(huì)成為暴力。我們被宣稱擁有自由和選擇的權(quán)利，但實(shí)際上卻如被縛的普羅米修斯，不斷將整個(gè)社會(huì)的積極性言辭轉(zhuǎn)換為一種剝削自我的內(nèi)疚情緒，它使我們倦怠，產(chǎn)生孤立和疏離。

作者呼吁建立一種作為治愈性的倦怠。這實(shí)際上是重新審視了“倦怠”的意義。他希望超越那種日常疲于奔命中被動(dòng)感受到的“倦怠”，而代之以一種自發(fā)的主動(dòng)的“停頓”，一種沉思和具備否定性的生活狀態(tài)，將“倦怠”化作靈感的力量和聯(lián)結(jié)的嘗試。

與前幾本書不同，韓炳哲這本書是更加根本性的討論，因而很適合放在最后介紹。這本書也有助于提醒我們?cè)诒M可能調(diào)試自己的狀態(tài)，恢復(fù)自控力的同時(shí)，不要墮入一種新的陷阱?！蹲钥亓Α泛汀渡疃刃菹ⅰ窡o疑是一種積極性的言說，這兩本書向我們揭示著如何進(jìn)入一種更“好”的狀態(tài)，更好地行動(dòng)，更好地休息，如何“積極生活”。而《倦怠社會(huì)》警示我們一種不假思索的“積極生活”的危險(xiǎn)。意志力和休息方式的練習(xí)本質(zhì)上當(dāng)然是中性的，選擇任何一種生活方式都需要能量支持。但如果這所謂的“積極生活”暗示一種不帶反思和憤怒（這些情緒當(dāng)然無益于“自控力”）的績(jī)效主義，那就會(huì)變成對(duì)現(xiàn)行狀況的絕對(duì)肯定，變成“一種自我封閉的效能機(jī)器”。最重要的是，自控力不應(yīng)該成為唯一的尺度，關(guān)于尺度和標(biāo)準(zhǔn)的沉思應(yīng)該時(shí)刻存在，時(shí)刻警醒自己。

因此，我以《倦怠社會(huì)》作結(jié)，盡管這本書幾乎不能帶給我們應(yīng)對(duì)“倦怠”的方法，但提供反思的維度本身就非常重要。同時(shí)，盡管《倦怠社會(huì)》提醒我們警示前面兩本書隱含的“肯定性”危險(xiǎn)，但我們也應(yīng)該注意到在一些層面它們并無沖突。比如《自控力》最核心的要點(diǎn)之一就是不要自我譴責(zé)（盡管只做呼吁毫無意義，重要的是破除那些過量的肯定-否定、主流-邊緣的言辭），比如《深度休息》提供我們?cè)凇熬氲　睜顟B(tài)下恢復(fù)能量的方式，這些對(duì)于我們沉思這一切的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，并最終超越那種被動(dòng)性的“倦怠”都是很有幫助的。