天龍山石窟深處的“盛唐”記憶

2022-05-30 08:37

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

2021年7月，天龍山石窟“第八窟北壁主尊隋代佛首”回歸儀式在山西省太原市舉行，流失海外近一個世紀(jì)終歸故土。

天龍山石窟佛首回歸儀式（圖片來源：中國日報網(wǎng)）

回歸的天龍山佛首（圖片來源：中國日報網(wǎng)）

這件佛首雕刻技術(shù)嫻熟、表現(xiàn)手法細膩、時代特征鮮明。作為2020年回歸祖國的第100件流失文物亮相央視春晚，之后于北京魯迅博物館展出，7月24日，入藏山西省太原市天龍山石窟博物館。

天龍山石窟以嫻熟的雕刻技法、精深的佛教內(nèi)容、鮮明的時代特征和豐富的生活氣息著稱于世，是石窟這種外來藝術(shù)形式逐漸中國化的典型實例，尤其是唐代菩薩像神態(tài)高雅、姿態(tài)優(yōu)美、體態(tài)豐盈的特征，也被稱為“天龍山式樣”。

回歸的天龍山佛首（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

一、天龍山石窟的歷史記憶

天龍山石窟是我國十大石窟之一，初創(chuàng)于我國南北朝東魏時期，歷經(jīng)北齊、隋、唐。其中唐代洞窟最多，也是天龍山石窟最鼎盛時期。

北魏晚期高歡在晉陽建立大丞相府，控制了北魏政權(quán)。建立東魏后，仍長期居住晉陽宮（今山西太原），在天龍山上建起了避暑宮，開鑿了石窟。高歡的兒子高洋取代東魏建立北齊后，仍以晉陽為其行政中心之一。高氏父子都十分崇拜佛教，在他們統(tǒng)治時期，晉陽佛教達到鼎盛。

唐朝的開國皇帝李淵、李世民父子是從太原起家建立李唐王朝的，同時晉陽也是武則天的故鄉(xiāng)，受到唐王朝的特別重視，天龍山石窟在這個時期的開鑿活動達到了巔峰。

后因為歷史的種種原因，曾經(jīng)一度輝煌的天龍山石窟遭到嚴(yán)重的破壞、損毀，至今仍有大量文物漂泊海外。

1921 年，日本人關(guān)野貞根據(jù)地方志關(guān)于天龍山石窟的記載，找到了天龍山石窟，并對石窟進行考察拍照和文字記錄，關(guān)野貞將他的考察報告發(fā)表于日本雜志《國華》第 375 號，該報告為首次關(guān)于天龍山石窟考察和研究的成果。

二、天龍山石窟“樣式”藝術(shù)賞析

天龍山石窟造像雕刻技法嫻熟、洗練，尤其是唐代造像神態(tài)高雅、姿態(tài)優(yōu)美、體態(tài)豐盈，由于其獨特的審美特性，更被稱為“天龍山式樣”。唐代是我國歷史上極富開放、進取精神朝代，對外來文化能夠兼容并蓄的時代，眾所周知唐代以肥為美，以豐滿為貴，石窟造像的審美特征也是一個時代審美意識的具體體現(xiàn)。

也有說法，天龍山石窟造像“小而精”，“精”是肯定的但其實并不“小”，我們查閱流失海外的大部分佛首，多與我們真人頭部大小相等（當(dāng)然估計1000多年前的漢人比現(xiàn)在的人是要矮小一些的，有些洞窟的主佛還要大一些。）。

天龍山式樣唐代佛首（法相）整體特征為，法相豐滿，方圓適度，頭部為螺發(fā)或水波式肉髻（圖中這尊為水波式，也叫窩光卷），肉髻相對于隋代明顯高聳，大耳下垂，神情莊重而不失慈祥，佛偏男相（菩薩偏女相），嘴唇的處理也是非常具有時代特征（M型嘴唇），材質(zhì)為砂巖。