陳列展覽作為博物館的基本職能之一，是博物館開展公共文化服務(wù)的直接載體和最佳切入點(diǎn)。深入挖掘展品內(nèi)涵和展品背后所關(guān)聯(lián)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究，努力打造文化含量高、可讀性強(qiáng)的陳列展覽，是一個(gè)博物館的重要工作。

西安碑林是一座收藏古代石刻的專題博物館，唐代墓志在其藏品中占據(jù)重要地位，但由于條件所限，這些墓志多是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。為了展示西安碑林的文物特色，我們策劃了“桃花依舊：唐代詩(shī)人墓志特展”，以期讓廣大游客進(jìn)一步了解唐代文學(xué)文化的諸多影像與細(xì)節(jié)。

展覽主題

唐代詩(shī)歌，乃是中國(guó)古代文明中最璀璨的一顆明珠，仍然在為今天的人們提供著精神供給泉；墓志，作為當(dāng)時(shí)文人撰寫并且鐫刻于石頭上的人物傳記，展現(xiàn)出了生活在七至九世紀(jì)的文人群像。詩(shī)人墓志相關(guān)的研究一直是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，產(chǎn)生了許多重要的成果，極大地促進(jìn)了唐代文學(xué)研究的深度和廣度；但對(duì)于普通的觀眾來(lái)講，墓志還較為陌生。根據(jù)這個(gè)現(xiàn)狀，在策劃此次展覽時(shí)，我們以“走進(jìn)唐代歷史、領(lǐng)略文學(xué)家的生活世界”為基本定位，將“唐代詩(shī)人墓志特展”做為展覽的副標(biāo)題，希望借此緬懷唐代詩(shī)人與詩(shī)歌，并謹(jǐn)此獻(xiàn)禮西安碑林肇建九百三十周年華誕。

在唐詩(shī)中，以植物物象為題材的詩(shī)歌充滿了浪漫主義氣息，其中以桃花為主題的詩(shī)歌在此類詩(shī)作中數(shù)量最多，崔護(hù)的《題都城南莊》廣為人知，詩(shī)云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！辫b于展覽題目的考慮，結(jié)合傳播的便利性，我們確定此次展覽的名稱為“桃花依舊——唐代詩(shī)人墓志特展”，希望通過(guò)題目給觀眾更直接的文學(xué)觀感。

展覽內(nèi)容

有唐三百年歷史中，根據(jù)最新的研究統(tǒng)計(jì)，詩(shī)歌總數(shù)約53000余首；20世紀(jì)以來(lái)，發(fā)現(xiàn)的唐代墓志約15000余種?？紤]到時(shí)間的延展性和類型的多樣性，我們?cè)陴^藏唐代墓志的基礎(chǔ)上，匯聚了國(guó)內(nèi)十余家文博單位珍藏的總共37種墓志和12件陶俑文物，集中表現(xiàn)唐代詩(shī)人墓志的整體面貌。據(jù)此我們安排的單元如下：

第一單元 巾幗文宗 后宮才女：上官婉兒的詩(shī)歌藝術(shù)

第二單元 青石不朽 斯人永恒：墓志上的詩(shī)人影像

第三單元 文能曠世 書可長(zhǎng)存：詩(shī)人筆端流露出的撰與寫

第四單元 中唐文韻 大歷才子：詩(shī)人盧綸的家族墓志

第五單元 樂(lè)章送行 幽冥長(zhǎng)生：墓志上的唐代挽歌

在初盛唐部分選擇了上官婉兒墓葬的集中展示。上官婉兒作為唐代著名的政治家和女性詩(shī)人，在各種影視作品中常有出現(xiàn)，在2013年她的墓葬被發(fā)掘后，又引起了學(xué)界的關(guān)注。上官婉兒文華出眾，曾竭力鼓動(dòng)帝王從事文學(xué)創(chuàng)作，并以個(gè)人的品鑒才能影響了武則天至中宗時(shí)期朝廷上下的文學(xué)風(fēng)尚。上官婉兒留存詩(shī)歌32首，或應(yīng)制奉和，或出游紀(jì)勝，或抒情寄懷，尤以《彩書怨》“露濃香被冷，月落錦屏虛”而膾炙人口，詩(shī)風(fēng)自然平淡、返樸歸真，是初唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的代表人物。近年來(lái)，隨著上官婉兒墓葬的發(fā)現(xiàn)，她在內(nèi)政與文壇上“稱量天下”的雙重才華及其生命軌跡始更加鮮活的呈現(xiàn)在人們面前。墓志作為比較單一的文物類型，陳列方式需要考慮多種元素的配合，所以在這個(gè)單元中不僅陳列上官婉兒的墓志，同時(shí)把墓葬中的11件隨葬品進(jìn)行集中展示，構(gòu)成一個(gè)人物墓葬的專題單位。

中唐文學(xué)中，“大歷十才子”尤其重要，相關(guān)研究汗牛充棟，其中盧綸家族墓志出土達(dá)到7種之多，為研究盧綸本人的詩(shī)歌和個(gè)人經(jīng)歷提供了直接的史料依據(jù)。隨著進(jìn)士科的發(fā)展，中晚唐時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的清流文化群體，為后來(lái)宋代文官制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而盧綸家族正是清流文化家族中的佼佼者，從盧綸開始，經(jīng)過(guò)盧簡(jiǎn)能、盧知猷，再到盧文度、盧文紀(jì)等人，不僅每一代人都有進(jìn)士及第的成員，而且不斷進(jìn)入臺(tái)閣，在政治上發(fā)揮著極其特別的作用。盧綸家族正是深入理解這種精英家族發(fā)展軌跡的最佳例證，所以在這個(gè)單元中，我們呈獻(xiàn)給觀眾的不僅僅是盧綸本人和其家族的文學(xué)詩(shī)歌情況，還同時(shí)展示中晚唐清流文化家族對(duì)于整個(gè)中古歷史進(jìn)程的影響。

到了晚唐，墓志上的挽歌詩(shī)頗為獨(dú)特，目前在志蓋上鐫刻挽歌的墓志已經(jīng)達(dá)到150多種。這些墓志顯然是匠人根據(jù)死者家屬的要求而制作，挽歌的季節(jié)與氛圍當(dāng)然也要根據(jù)死亡的時(shí)間作適當(dāng)調(diào)整，而數(shù)量如此之多，則顯然與成規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)有關(guān)?；蛘哒f(shuō)，匠人手上有不少模板，可以根據(jù)顧客要求隨意改寫。這批墓志均發(fā)現(xiàn)于今天山西的東南部，即唐代的澤潞地區(qū)，這個(gè)地區(qū)在晚唐歷史上具有重要的戰(zhàn)略地位，而這批獨(dú)特的挽歌墓志更是唐詩(shī)民間書寫的集中反映，為民間文學(xué)的一部分，同時(shí)也反映了繁榮的唐代詩(shī)歌文化從上層社會(huì)向民間普及的現(xiàn)象，所以我們選擇了西安碑林收藏的此類墓志進(jìn)行集中陳列展示。

在這三個(gè)單元之外，我們又安排了唐代詩(shī)人墓志和詩(shī)人撰、寫墓志的兩個(gè)單元，分別用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的生命歷程對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格在不同階段的影響，以及展示詩(shī)人在詩(shī)歌之外的文學(xué)成就和書法面貌。南北朝時(shí)期，墓志銘上署名撰者與書者的情況極少，初唐以后逐漸增多，到了中晚唐已成為墓志銘中的常見要素。墓志文通常由序文和銘文組成，序文是以散文形式記述墓主生平，銘文是以韻文的形式給予贊頌，一般多是前序后銘的體例。墓志銘的撰書人盡管角色身份各異，但一般都會(huì)由文詞出眾者編纂文字、書法超群者書寫志文。詩(shī)人群體所撰、書的墓志銘，不僅對(duì)于了解詩(shī)人多方面的文學(xué)才能提供了新潁素材，而且為透視詩(shī)人的書法藝術(shù)打開了一扇窗扉，可以說(shuō)詩(shī)人撰寫或書丹的墓志文字，已經(jīng)成為深入理解唐代文學(xué)的最直接且最重要的出土文獻(xiàn)。

展覽敘事

文物展覽可分為審美型展覽和敘事型展覽兩種，審美型展覽強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品本身美的呈現(xiàn)，在展示方式上一般采用美學(xué)價(jià)值展示法，強(qiáng)調(diào)突出文物藝術(shù)品本身的展示，關(guān)注的焦點(diǎn)是藝術(shù)品的外貌——造型美、裝飾美、色彩美、質(zhì)感美，旨在給人以美的享受，進(jìn)行美學(xué)教育?！疤一ㄒ琅f”展無(wú)疑屬于敘事型展覽，敘事型主題展覽需要通過(guò)講故事的形式來(lái)呈現(xiàn)展覽的主題思想，所以“桃花依舊”展覽的文字說(shuō)明除前言、單元文字說(shuō)明、文物說(shuō)明、輔助展品說(shuō)明外，還增加了相關(guān)文學(xué)知識(shí)及歷史背景介紹，其目的主要在于增加展覽的信息量和文化含量，有助于觀眾對(duì)展覽主題及展品的理解，達(dá)到不用講解員講解即可看懂展覽的效果。

展覽文字中，以前言、結(jié)語(yǔ)和說(shuō)明文字最為關(guān)鍵，行文風(fēng)格、文字?jǐn)?shù)量都是影響觀眾閱讀的重要因素。此次展覽雖然是一個(gè)較為學(xué)術(shù)性的陳列，但為了文化傳播和教育的目的，文字不宜過(guò)于學(xué)術(shù)化和艱深化，而更要求達(dá)到通俗易懂的目的?？紤]一般的閱讀習(xí)慣和觀眾在每件文物前面停留的大概時(shí)間，每塊說(shuō)明文字我們基本把握在240字左右，通過(guò)盡可能多的文字闡述，把墓志所蘊(yùn)含的信息呈獻(xiàn)出來(lái)。

如許肅之墓志的文明文字：“許肅之（693-748），高陽(yáng)人。許肅之曾祖許圉師官至左相，在唐代文學(xué)史上廣為人知，是因?yàn)槔畎子腥胭樤S家娶許圉師孫女為妻的記載。李白《上安州裴長(zhǎng)史書》中說(shuō)：‘見鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事，云楚有七澤，遂來(lái)觀焉。而許相公見招，妻以孫女，便憩跡于此，至移三霜焉。’今從許肅之墓志的相關(guān)記載分析，當(dāng)時(shí)李白所娶者并不是許圉師的直系孫女，而只是遠(yuǎn)房的親戚，許肅之就是李白夫人許氏在洛陽(yáng)的一個(gè)遠(yuǎn)房侄子。在唐玄宗開元年間前往洛陽(yáng)干謁的李白寫下的詩(shī)篇，也許就是在許肅之的家中有感而作的?！痹S肅之為大詩(shī)人李白的內(nèi)侄，他的墓志發(fā)現(xiàn)對(duì)于理解李白的生平和一些詩(shī)歌具有重要的參照意義，通過(guò)相關(guān)研究可以推測(cè)李白的名篇《春夜洛城聞笛》寫作的時(shí)間和地點(diǎn)。

王翊元暨妻李靈素墓志由李商隱撰并書，大詩(shī)人李商隱撰書的墓志在學(xué)術(shù)史上是第一次發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值不言而喻。此方墓志說(shuō)明文字如下：“王翊元（776-820），濮州濮陽(yáng)人，生平事跡最主要的是參與了平定盧從史之亂。李商隱在墓志文寫作中經(jīng)常通過(guò)人物的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)其性格特征和心靈世界，并且使用多種傳奇筆法，呈現(xiàn)出不同文體間滲透交融的現(xiàn)象。王翊元墓志多用散句，文辭平白精煉，為了加強(qiáng)敘事甚少用典，在形式上避免了四六文習(xí)見的對(duì)稱和回環(huán)的表現(xiàn)方式，同秦漢古文中常用的層層推進(jìn)、步步深入的表現(xiàn)方式如出一轍。王翊元墓志是今天唯一可以看到的李商隱書法作品，用筆端莊儒雅，秀整而雄勁，轉(zhuǎn)折處又圓潤(rùn)含蓄，顏筋柳骨，形瘦實(shí)腴，具有很高的藝術(shù)水平?！睂?duì)于李商隱墓志文的寫作特征，正是基于對(duì)其不同文體的比較之后才得出的觀點(diǎn)，他的詩(shī)歌影響巨大，而通過(guò)此方墓志可以表達(dá)李商隱在四六文體和書法上的造詣，不管對(duì)于學(xué)術(shù)研究還是普通觀者都有著一定的借鑒作用。

輔助展品

在敘事型展覽中，針對(duì)墓志這種藝術(shù)性較差的文物展示，輔助展品的選擇就更為重要了。根據(jù)“桃花依舊”展的內(nèi)容設(shè)計(jì)，我們使用了一般展板、古籍刻本、一般書籍和書法作品來(lái)營(yíng)造較為豐富多彩的參觀空間，以避免展品的單一性，來(lái)提高展覽敘事的多樣化和深度。

在序言部分，先把墓志的基本形制、唐代文學(xué)的發(fā)展分期和代表詩(shī)人、唐代詩(shī)歌的總體面貌利用展板呈現(xiàn)出來(lái)，給觀眾一幅直觀的唐代詩(shī)人概觀。第一單元用展板把上官婉兒的生平大事年表、墓葬的外觀、發(fā)掘中的情況、隨葬品位置圖做了一一展示。整個(gè)展覽中，我們使用了三個(gè)典故展板“稱量天下”、“終南捷徑”、“散雪團(tuán)雪”來(lái)說(shuō)明上官婉兒、盧藏用、獨(dú)孤申叔的故事，來(lái)增加觀看的趣味性和知識(shí)性。

上官婉兒是唐代女性詩(shī)人的代表，為了更好地呈現(xiàn)學(xué)界對(duì)唐代女性研究的現(xiàn)狀，我們選擇了榮新江、姚平、鄧小南的論著配合墓志做集中展示。在不同單元中，分別輔助展出有張九齡文集、李商隱詩(shī)集、權(quán)德輿詩(shī)文集、韋應(yīng)物詩(shī)集、盧綸詩(shī)集等最新的古籍整理論著（一般采用中華書局古典文學(xué)基本叢書，或上海古籍出版社古典文學(xué)叢書系列的權(quán)威文本）。

陜西省博物館在1993年一分為二，在原址的博物館改名為西安碑林博物館，主要保存石刻類文物和古籍碑帖類紙質(zhì)文物；新成立的博物館命名為陜西歷史博物館，收藏原來(lái)屬于陜西省博物館的石刻類和紙質(zhì)類文物之外的其他門類文物。西安碑林博物館的藏品系列中紙質(zhì)類文物數(shù)量多達(dá)四千多種，其中古籍善本不乏珍品，為了更好地展示西安碑林的收藏，“桃花依舊”展選取清康熙46年《全唐詩(shī)》刻本、清浙江書局《舊唐書》刻本、清同治9年《李義山詩(shī)集》批校本、清《韋應(yīng)物文集》覆宋本等古籍，除了增加展覽的可觀性，同時(shí)也讓歷來(lái)少為人知的碑林館藏古籍活起來(lái)，使展覽的學(xué)術(shù)性和觀賞性進(jìn)一步增強(qiáng)。

為了展覽的書法表現(xiàn)，我們邀請(qǐng)了四位學(xué)者書寫展覽中相關(guān)的唐詩(shī)，以達(dá)到唐詩(shī)和唐代文史學(xué)者的交融，構(gòu)建一種別致的展覽效果。四位學(xué)者書寫的唐詩(shī)分別為：程章燦教授書寫張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、韋應(yīng)物《滁州西澗》和李白《春夜洛城聞笛》；朱玉麒教授書寫上官婉兒《彩書怨》和盧綸《塞下曲》；史睿教授書寫賀知章《詠柳》和韓愈《早春呈水部張十八員外》；王其祎研究員書寫李商隱《無(wú)題》、王之渙《登鸛雀樓》和韋應(yīng)物《悲紈扇》。程章燦教授師從程千帆先生，現(xiàn)為南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)，長(zhǎng)于中古文學(xué)研究；朱玉麒教授師從啟功先生，現(xiàn)為北京大學(xué)歷史系教授，長(zhǎng)于唐代文學(xué)研究；史睿教授師從郝春文先生，現(xiàn)為北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心副主任，長(zhǎng)于敦煌文書和古籍善本研究；王其祎研究員師從黃永年先生，現(xiàn)為西安碑林博物館研究員，長(zhǎng)于石刻文獻(xiàn)和書法史研究。

“桃花依舊”展把詩(shī)人、墓志、詩(shī)歌、書法等各種元素融為一體，共同構(gòu)成展覽的有機(jī)組成部分。墓志所呈現(xiàn)的文學(xué)世界和歷史記憶，為我們復(fù)原了詩(shī)人群體在文學(xué)創(chuàng)作之外的情感與生活。斯人已去，詩(shī)卷長(zhǎng)留，“桃花依舊”展帶給每一位觀眾的心情與感受，或許正是相思長(zhǎng)安，桃花依舊。