“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！” 這是著有《正倉院考古記》的中國學者傅蕓子由衷的感嘆。其口中的正倉院收藏有寶物9000余件，多數(shù)為中國盛唐時期傳承至日本的文物。幾百年來，除少數(shù)達官貴胄，正倉院寶物一直秘不示人，直至1946年始，開啟了一年一度的秋季寶物展，擇其中少許文物，每年輪換著公開展出。

還有兩天，今年“第69回正倉院展”（10月28日-11月13日）將在日本奈良國立博物館落幕，“澎湃新聞·古代藝術(shù)”帶您走進今年展出的正倉院之寶。

每到秋天，念及奈良正倉院一期一會的開庫展覽。據(jù)說十一月初的關(guān)西，正是一年中溫度、干燥度、濕度的最佳狀態(tài)，博物館、美術(shù)館、各大寺廟集中開放，或展覽，或曝畫，或交流、或心賞。初秋和暮春皆為日本國四季的最佳時節(jié)，也是日人最珍惜和繁忙的秋賞假期。去年隨揚之水一同前往奈良之后便有了念想，今秋再探正倉。

從1946年首次展出寶物至今已有六十九回次，期間曾移師東京舉辦三屆，后留奈良永駐，估計和寶物近在咫尺方便運輸展覽安全等各項實際問題有關(guān)。其實，真的不必舍近求遠，千年寶物的脆弱程度可想而知，去到東京只是為了吸引和方便觀眾，而事實證明，為了正倉寶物，日本民眾乃至世界各地古物愛好者們絕對不會介意趕赴奈良，千里迢迢漂洋過海并不在少數(shù)，足見正倉寶物魅力。此次69回共展呈58件寶物，其中10件為首度見諸于公眾。

縱覽展覽之后策展線索大約分為三通，奈良博物館本回選用“織物”textile品類繁多，涉及屏風、綾帳、收納、縫帶、雜帶、配飾等各類生活織物，圖案紋飾、質(zhì)料形制皆精美絕倫。其中收于北倉的圣武天皇關(guān)聯(lián)的著名羊木臈纈屏風特別引人注目，所繪對象并不繁復，碩大略為夸張的卷角羊佇立蔥郁樹木之下，樹蔭之間游悠著兩只可愛猿猴，畫面下端則是點綴著森木的高聳遠山。絹布上如今僅有綠青和赤褐兩色為主，綠青主要以天然綠松石研磨制色，用以涂繪森林、猿、草木等。褐色則分為多款略有漸變，其中用到蜜蠟熱熔經(jīng)過暈染的特殊技巧，據(jù)傳此類處理方法或可延長赤褐顏料的持久度，所用蜜蠟已然風干外形卻完好如初，亦被陳列展呈。外形輪廓略為夸張的羊表現(xiàn)出濃郁異國趣味，而屏風卻使用了日本自制的絹布作為基地，彰顯了奈良時代吸收接納西方文化的典型案例。

第二通線索是關(guān)于佛、菩薩的獻禮供奉物件的莊嚴華美，涉及佛教用品種類豐富，繪箱（獻祭用）、錫杖、銀盤、犀各類珍貴材質(zhì)的杯盞（犀角、琉璃、玉、玳瑁）、念珠（雜玉、琥珀）、手抄佛經(jīng)等佛教寺廟器物。其中，八角型銀制盤保養(yǎng)條件極佳，盤體散發(fā)著迷人的銀色光暈，盤面光亮舜華，據(jù)說使用了特別木制磨具反復搥打鍛造成型，八邊在器型上仿蓮瓣，規(guī)整而華美，蔚為佛家寓示。令人驚喜的是盤底背面飾有鍍金唐風豐盈的花卉圖案，四足亦配以葉子形狀裝飾（其中三足為明治廿七年補制）。盤底所銘刻的文字顯示本身歸屬于東大寺的供養(yǎng)之物。

另一件綠琉璃十二曲杯，整長約22.5厘米，最窄處約10.7厘米， 高5厘米，杯口呈流線的曲口，杯身為拙筆粗雕的植物紋樣，不同側(cè)面有含苞花芽、兔子圖案裝飾，光照之下通體碧綠深邃，水波紋樣似有若無。不難想象，斟入美酒之后的流光溢彩的美妙景象。至于杯子顏色為何如此碧綠濃重，可能是制造時混入較多的銅所致。琉璃從西域引入中國輾轉(zhuǎn)至日本，在當時都是極為稀罕的舶來品。琉璃杯展柜前觀者如云，遲遲不愿離去。

第三通線索令人耳目一新的古代樂器的展示。最古老有明確記錄的樂器起源可追溯到古代亞述的樂器：箜篌（豎琴的古老形式），分為臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌（鳳首箜篌形制與豎箜篌相近，以鳳首為裝飾而名）三種。此次詳細陳列的漆槽箜篌屬于豎箜篌，主體的槽木（向上的曲木）、肘木部分（下方的橫木）皆為存世殘件，其音箱設在向上彎曲的部分，并設有軫，用以緊弦。槽木原有黑漆圖繪鳥獸紋飾，肘木設有23個音孔（或17），腕木、支柱、管玉及腳下端部都有細節(jié)精美雕刻植物紋飾，令人驚嘆細節(jié)之繁復。有軫或無軫的箜篌均見于敦煌壁畫中，從十四世紀后期不再流行，明以后失佚。博物館特別復制同等尺寸箜篌模型，讓觀者更清晰地了解此類幾近失傳的古老瑰寶。同時也陳列了尺八，以及源于古印度神話傳說迦樓羅的伎樂面若干。 綜上所述，69回正倉院寶物展羅列了起源于世界各地的文化東渡日本之后和當?shù)匚拿骷Y(jié)后更加繁盛多樣，不同原材料的性狀、不同產(chǎn)地的質(zhì)料，結(jié)合本地化特征之后的璀璨，從這些珍貴文物之中或可窺得頗具國際化的天平文化，或可緬懷遙想當時的奈良社會風貌。從精心策劃的展覽線索中或可反映日本宮內(nèi)廳正倉院的最新整理、研究、調(diào)查詳實成果，以及近年的學術(shù)研究的持續(xù)傾向。

暫時撇開深奧的學術(shù)研究，當我站在擁擠的人潮里近距離凝神觀賞兩支東大寺的竹制花籠時，淺口深口的器型十分簡單，樸素一如我們生活中最常見的物件（世俗生活中買菜或洗菜的籃子），經(jīng)過千年傳承的摩挲，它們在透明澄凈的展柜里散發(fā)著迷人的時光包漿，靜謐地無言地講述著它們活過千年的所有故事，古物當下的歷久彌新。

東大寺花籠

（作者系上海當代藝術(shù)博物館研究員）