原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社 

《新青年》幾乎每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳，《覺(jué)醒年代》的熱播更令它再度進(jìn)入人們的視野。

它由陳獨(dú)秀創(chuàng)刊于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自1915年9月15日至1926年7月，作為一本弘揚(yáng)革命新思想的重要刊物，倡導(dǎo)“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)），在這一時(shí)期甚至后世都發(fā)揮了重要而深遠(yuǎn)的影響。

其時(shí)，有多篇重要文章、作品在此刊上發(fā)表，引起巨大轟動(dòng)。如陳獨(dú)秀的《敬告青年》、《文學(xué)革命論》，胡適的《文學(xué)改良芻議》，李大釗的《庶民的勝利》，周作人的《人的文學(xué)》，劉半農(nóng)的《我之文學(xué)改良觀》、新詩(shī)《相隔一層紙》，魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等。

也有以筆名發(fā)表言論者，比如毛澤東就以“二十八畫(huà)生”發(fā)表了《體育之研究》一文（第三卷第二號(hào)）。

1919年底，《新青年》為重印前五卷刊登廣告，其中有這么一句：“這《新青年》，仿佛可以算得‘中國(guó)近五年的思想變遷史’了。不獨(dú)社員的思想變遷在這里面表現(xiàn)，就是外邊人的思想變遷也有一大部在這里面表現(xiàn)?！?/p>

胡適在其主編的《努力周報(bào)》上發(fā)表《與高一涵等四位的信》中說(shuō)道：“二十五年來(lái)，只有三個(gè)雜志可以代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。而《民報(bào)》與《甲寅》還算不上?！?/p>

十幾年后，思想史家郭湛波正式坐實(shí)《新青年》同人的自我期待，稱“由《新青年》可以看他（指陳獨(dú)秀）個(gè)人思想的變遷，同時(shí)可以看到當(dāng)時(shí)思想界的變遷”。

此后，從思想史的角度來(lái)評(píng)述《新青年》，成為學(xué)界的主流聲音。

可以說(shuō)，不讀《新青年》就無(wú)法深入了解從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)那段波瀾壯闊的歲月，不讀《新青年》就無(wú)法知曉昨天我們?nèi)绾闻c舊時(shí)代割裂，如何暢想建設(shè)著新的時(shí)代——一個(gè)沒(méi)有舊道德、舊文學(xué)、舊思想的偉大時(shí)代。

正如陳獨(dú)秀在吳稚暉《青年與工具》一文后說(shuō)道：“此文竟于發(fā)熱劇烈時(shí)力疾為之，以踐本志之約。其誨不倦重然諾如此。全文無(wú)一語(yǔ)非藥石。我中國(guó)人頭腦中得未曾有，望讀者諸君珍重讀之，勿輕輕放過(guò)一行一句一字也?！笨d在《新青年》上的許多文章皆是如此。

今天，小北就帶大家一起閱讀《<新青年>文選》中的經(jīng)典名句，一同感受那樣一個(gè)激情燃燒與理性思考并重的時(shí)代。

文學(xué)、思想與進(jìn)步

1.吾所謂“思想”，蓋兼見(jiàn)地、識(shí)力、理想三者而言之。思想之在文學(xué)、猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺(jué)，亦何足取哉！文學(xué)亦猶是耳。

2.吾輩以歷史進(jìn)化之眼光觀之，決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也。今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)，不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。

3.推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。

4.一代文辭之風(fēng)氣，必隨一代語(yǔ)言以為轉(zhuǎn)變。今世有今世之語(yǔ)，自應(yīng)有今世之文以應(yīng)之，不容借用古者。

5.今新文學(xué)之偉大精神，即在篇篇有明確之思想，句句有明確之義蘊(yùn)，字字有明確之概念。

6.要有話說(shuō)，方才說(shuō)話。有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話。是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。

7.一切語(yǔ)言文字的作用在于達(dá)意表情；達(dá)意達(dá)得妙，表情表得好，便是文學(xué)。

8.文學(xué)最大的作用，在能描寫(xiě)現(xiàn)代的社會(huì)，指導(dǎo)現(xiàn)代的人生。

9.當(dāng)新思想未能實(shí)行之先，必使與我反抗之舊思想，破壞無(wú)余，乃有建樹(shù)新思想之余地。

青年、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

10.青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。

11.自覺(jué)者何？自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也。奮斗者何？奮其智能，力排除腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。

12.一二敏于自覺(jué)勇于奮斗之青年，發(fā)揮人間固有之智能，決擇人間種種之思想，——孰為新鮮活潑而適于今世之爭(zhēng)寸，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里，——利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人，社會(huì)庶幾其有清寧之日也。青年乎！其有以此自任者乎？

人生、獨(dú)立與前進(jìn)

13.我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信。絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽(tīng)命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理。

14.夫生存競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)所不免，一息尚存，即無(wú)守退安隱之余地。排萬(wàn)難而前行，乃人生之天職。以善意解之，退隱為高人出世之行；以惡意解之，退隱為弱者不適競(jìng)爭(zhēng)之現(xiàn)象。

15.人之生也，應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不可為惡社會(huì)所征服；應(yīng)超出惡社會(huì)，進(jìn)冒險(xiǎn)苦斗之兵，而不可逃遁惡社會(huì)，作退避安閑之想。

16.須知一個(gè)新命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。有了母親誕孕的勞苦痛楚，才能有兒子的生命。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。這等艱難，是進(jìn)化途中所必須經(jīng)過(guò)的，不要恐怕，不要逃避的。

17.了解夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng)造者的意義。所生的子女，固然是受領(lǐng)新生命的人，但他也不永久占領(lǐng)，將來(lái)還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前后后，都做一個(gè)過(guò)付的經(jīng)手人罷了。

18.況且解放重在自動(dòng)，不只是被動(dòng)的意思，個(gè)人主觀上有了覺(jué)悟，自己從種種束縛的、不正當(dāng)?shù)乃枷肓?xí)慣迷信中解放出來(lái)，不受束縛，不甘壓制，要求客觀上的解放，才能收解放底圓滿效果。自動(dòng)的解放，正是解放底第一義。

19.因?yàn)槿祟惖倪\(yùn)命是同一的，所以我要顧慮我的運(yùn)命，便同時(shí)須顧慮人類共同的運(yùn)命。所以我們只能說(shuō)時(shí)代，不能分中外。

科學(xué)與真理

20.科學(xué)者何？吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。想象者何？既超脫客觀之現(xiàn)象，復(fù)拋棄主觀之理性，憑空構(gòu)造，有假定而無(wú)實(shí)證，不可以人間已有之智靈，明其理由，道其法則者也。

21.以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)，較之想象武斷之所為，其步度誠(chéng)緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無(wú)寸進(jìn)也。宇宙間之事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊。青年勉乎哉!

22.其實(shí)“太陽(yáng)底下，何嘗有新的東西”？思想道理，只有是非，并無(wú)新舊。要說(shuō)是新，也單是新發(fā)見(jiàn)的新，不是新發(fā)明的新。

23.真理永遠(yuǎn)存在，并無(wú)時(shí)間的限制，只因我們自己愚昧，聞道太遲，離發(fā)見(jiàn)的時(shí)候尚近，所以稱他新。

24.破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)；宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應(yīng)該破壞!此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實(shí)在的真理和吾人心坎兒里徹底的信仰永遠(yuǎn)不能合一。

女性、獨(dú)立與國(guó)家

25.欲求其能無(wú)所忌憚研究女子問(wèn)題，解決女子問(wèn)題，釋女子之真性，明女子之真位置，定女子與國(guó)家社會(huì)相密接之關(guān)系者，殆若鳳毛、若麟角。

26.希冀數(shù)千年來(lái)受束縛之女子，解脫重軛，振拔流俗，不尚物質(zhì)，不慕虛榮，推倒群盲所崇拜之偶像，排斥時(shí)髦所趨逐之傾向。

27.經(jīng)濟(jì)狀況之發(fā)達(dá)，實(shí)女子問(wèn)題之一主因。今日盈千累萬(wàn)之女子，莫不食工業(yè)革新之賜，減勞役，輕思慮，而家庭種種之需要盡得償。不役于父不役于夫，而種種之生活得獨(dú)立。

28.如是，則今之女子，非復(fù)一家一族之女子，而屬于國(guó)家社會(huì)。其教育遂亦不僅系于一家一姓之興衰，而系于社會(huì)國(guó)家之治亂。今日之女子，乃獲空前之機(jī)會(huì)，出家庭之小社會(huì)，見(jiàn)聞狹隘，不出張長(zhǎng)李短，思想卑淺，不外米醬油鹽者，今乃誨以世界之山川形勢(shì)，詔以國(guó)民之權(quán)利義務(wù)。眼界既開(kāi)，知識(shí)斯長(zhǎng)。藩籬一破，女子遂登社會(huì)之大舞臺(tái)矣。

29.故今日之女子，不僅從事于家庭之職業(yè)，更從事于社會(huì)之職業(yè)。不止于良妻賢母之國(guó)民，更兼為良工巧匠詩(shī)人學(xué)士之國(guó)民此職業(yè)發(fā)達(dá)之結(jié)果。女子活動(dòng)之范圍，殆與男子活動(dòng)之范圍相吻合，工場(chǎng)、市廛、學(xué)校、政府，無(wú)往不見(jiàn)其足跡也。

30.至于預(yù)俟其來(lái)，謀解決之方，則責(zé)艱任重，匪一人任。要在今日之青年，而尤在今日之青年女子。

最后，用本書(shū)《隨感錄》中唐俟的一段話勉勵(lì)大家——

愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光；就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失。不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。

我又愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。尼采說(shuō)：“真的，人是一個(gè)濁浪。應(yīng)該是海了，能容這濁浪，使他干凈。咄，我教你們超人：這便是海，在他這里，能容下你們的大侮蔑?！保ㄔ瓐D如是說(shuō)的序言第三節(jié)）

縱令不過(guò)一洼淺水，也可以學(xué)學(xué)大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來(lái)；幾滴穢水，任他們從背后潑來(lái)就是了。

原標(biāo)題：《《新青年》30句話，依然讓人熱血沸騰》

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