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- “統(tǒng)一教會”存留檔案顯示，該組織于上世紀(jì)50年代末開始在日本活動，與安倍晉三外祖父岸信介首相任期有部分重合，但是“統(tǒng)一教會”由岸信介主動引入日本一說并無實(shí)據(jù)。據(jù)檔案記載，其時(shí)，日韓尚未建立外交關(guān)系，首位“傳教士”崔奉圣面臨被逐困境，甚至屢次被日本警方拘捕。

- 有證據(jù)顯示，岸信介在上世紀(jì)60年代卸任首相之后與“統(tǒng)一教會”發(fā)展了政治和經(jīng)濟(jì)利益上的聯(lián)系，二者在政治意識形態(tài)上互相契合，在“反共”和選舉等議題上勾結(jié)共謀，且岸信介與“統(tǒng)一教會”高層亦有私交。

事件背景

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月8日上午11點(diǎn)半，日本前首相安倍晉三在奈良市街頭演講時(shí)遭槍擊，迅即被送醫(yī)治療，但因傷勢過重不治身亡。奈良縣警方稱，嫌疑人名為山上徹也，41歲，來自奈良市，無業(yè)，曾于2002年至2005年間擔(dān)任日本海上自衛(wèi)隊(duì)成員。

共同社11日報(bào)道稱，嫌犯就“統(tǒng)一教會”稱：“（從海外將‘統(tǒng)一教會’）引進(jìn)來的是前首相岸信介，所以我就殺了安倍?！蹦瘟籍?dāng)?shù)鼐秸J(rèn)為，嫌疑人聽信了網(wǎng)絡(luò)等方面的不實(shí)消息，把對岸信介的反感投向其外孫安倍，警方正在開展進(jìn)一步的調(diào)查。

去年9月，安倍晉三出席“統(tǒng)一教”更名后的“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合”相關(guān)演講活動視頻截圖。

那么，“統(tǒng)一教會”是如何來到日本的？其在日發(fā)展和壯大與日本前首相、安倍晉三外祖父岸信介又有何關(guān)聯(lián)？

明查

“統(tǒng)一教會” 是如何來到日本的？

1954年，文鮮明在韓國首都漢城（現(xiàn)首爾）創(chuàng)建“世界基督教統(tǒng)一圣靈會”，也就是我們所熟知的“統(tǒng)一教會”。而“統(tǒng)一教”首次在日本傳播則要仰賴一個(gè)名為“崔奉圣”（音，Bong Chun Choi）的“傳教士”。

崔奉圣又名西川賢（音，Masaru Nishikawa），根據(jù)“統(tǒng)一教歷史編纂委員會”（FFWPU History Compilation Committee）電子檔案記載，崔于1958年6月（一說1958年7月）自釜山出發(fā)抵達(dá)東京，并于1959年10月舉行了首次“統(tǒng)一教會”祈禱儀式。由于日韓兩國其時(shí)并未建立外交關(guān)系，崔奉圣的日本之行并不順利，不得不坐船偷渡入境，多次面臨被警方逮捕的窘境。

檔案寫道：“他被逮捕了，但是通過斷食來裝病，從而避免了被驅(qū)逐。（崔）從監(jiān)獄被轉(zhuǎn)移到醫(yī)療診所之后逃離了診所，并成功在日本種下了‘統(tǒng)一教會’（的種子）?！?/p>

“統(tǒng)一教會”檔案資料。

雖然一些資料顯示，崔奉圣已于1964年被日本當(dāng)局驅(qū)逐出境，但據(jù)早期信徒石井富子（音，Tomiko Ishii）的回憶，1965年1月，“教主”文鮮明第一次訪問日本時(shí)，身邊就有包括崔奉圣，以及“統(tǒng)一教會”日本分部首任會長久保木修己在內(nèi)的3名“傳教士”陪同。同年12月，日本與韓國正式建立大使級外交關(guān)系。

石井富子回憶錄節(jié)選。

久保木修己于1962年加入“統(tǒng)一教會”，1964年開始擔(dān)任“統(tǒng)一教會”在日本分部的首任會長。同年，“統(tǒng)一教會”經(jīng)東京都知事授權(quán)成為一個(gè)合法宗教團(tuán)體。在隨后半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，“統(tǒng)一教會”在日本逐漸扎穩(wěn)根基并迅速發(fā)展，慢慢演變成為一個(gè)整合宗教、商業(yè)、政治等多方勢力的大型組織，甚至與自民黨也建立了盤根錯(cuò)節(jié)的利益聯(lián)結(jié)。即便在2012年“教主”文鮮明去世之后，其發(fā)展勢頭亦沒有因此減弱。據(jù)報(bào)道，今天的“統(tǒng)一教會”對外宣稱擁有60萬信眾，其影響已經(jīng)滲透日本社會的方方面面。

岸信介與“統(tǒng)一教會”有何關(guān)聯(lián)？

按照“統(tǒng)一教會”檔案的記載，該教在日傳播早期恰好與岸信介首相任期（1957-1960）有部分重合。結(jié)合其傳入日本的時(shí)間和首位在日“傳教士”崔奉圣早期宣教行為，暫無明確文件資料可佐證山上徹也所言的“岸信介主動引進(jìn)‘統(tǒng)一教會’”。不過，這不代表岸信介與“統(tǒng)一教會”活動完全脫鉤。恰恰相反，二者之間在政治和經(jīng)濟(jì)利益上存在錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛。

1974年1月，文鮮明在美國華盛頓特區(qū)附近的一場大型集會上發(fā)表題為《跟隨我們的天父》的演講，講述了3名女信徒與岸信介碰面的場景。他說道：“有一次，在日本，我們的3名成員被派去與時(shí)任首相岸先生交朋友。不論晴雨，這3名女孩每天都會造訪他的辦公室。當(dāng)她們提前得知他（岸信介）的日程，她們會直接去準(zhǔn)備，笑著等待。隨著時(shí)間過去，岸先生和工作人員最初的敵意開始融化。3名女孩提供的這種犧牲式的服務(wù)在其他任何地方都看不到。其中一名女孩第一次私下跟他（岸信介）交談時(shí)，她說，‘您的工作人員對我們太不好了。但是我愛您，我來是為服務(wù)您。我請求上帝原諒他們。我們的成員正在街上見證著，他們通過賣花來幫助把日本從一種不敬畏神的意識形態(tài)中解放出來，這樣我們就可以把天堂帶來此處。我來是為獲得您的建議。您是一位偉大的領(lǐng)袖，您能給我們領(lǐng)導(dǎo)嗎？’他（岸信介）驚住了，他的良心受傷。他從來沒有見過這樣的愛國主義……”

文鮮明1974年演講稿片段，來源tparents.org。

文鮮明本人并未親臨3名女孩與岸信介碰面現(xiàn)場，他以上此番繪聲繪色的講述也未免有夸大之嫌，其真實(shí)性尚且存疑。不過，諸多檔案資料表明，在卸任首相之后，岸信介與該教高層交往甚密，其勢力直接為“統(tǒng)一教會”在日發(fā)展推波助瀾。

一方面，岸信介與“教主”文鮮明、會長久保木修己均有私下交往。久保木修己在其1996年出版的回憶錄《愛天愛國愛人》中提及，上世紀(jì)60年代，“統(tǒng)一教會”在東京的總部位于“涉谷區(qū)南平臺”（據(jù)《日本統(tǒng)一運(yùn)動史》記載，1964年“統(tǒng)一教會”在日總部從世田谷區(qū)大澤遷至涉谷區(qū)南平臺45號，不久后又遷至涉谷區(qū)松濤町），恰好毗鄰岸信介府邸。久保木修己將岸信介稱為“鄰居”，又稱其常常造訪“統(tǒng)一教會”總部。

久保木修己回憶錄封面。

1973年11月23日，岸信介在“統(tǒng)一教會”總部會見“教主”文鮮明、“教主”夫人韓鶴子，留下了以下這張為人詬病的著名合影。

左起分別為“統(tǒng)一思想研究院院長”李相軒、文鮮明、岸信介、韓鶴子、原韓國“統(tǒng)一教會”會長金榮軒，以及久保木修己。

麻省理工學(xué)院國際研究中心主任、政治學(xué)教授理查德·塞繆爾斯（Richard Samuels）在2003年出版的著作《馬基雅維利的孩子：意大利及日本領(lǐng)導(dǎo)人和他們的遺產(chǎn)》中就提到了岸信介及其黨羽與“統(tǒng)一教會”之間這種復(fù)雜的聯(lián)系。塞繆爾斯指出，“統(tǒng)一教會”在日本的總部就建在曾為岸信介所有的土地上，且自上世紀(jì)70年代早期，教會信徒就不計(jì)報(bào)酬地為一些自民黨政客的選舉服務(wù)。安倍晉三父親、岸信介女婿安倍晉太郎也曾在選舉中仰賴“統(tǒng)一教會”的幫助。

《馬基雅維利的孩子：意大利及日本領(lǐng)導(dǎo)人和他們的遺產(chǎn)》第245頁提及岸信介及其黨羽與“統(tǒng)一教會”的聯(lián)系。

另一方面，岸信介與“統(tǒng)一教會”之間也存在政治意識形態(tài)上的共謀。上世紀(jì)50年代后期，為爭取上層政治勢力的支持，“統(tǒng)一教會”拉起“反共”大旗，由此從一個(gè)宗教組織搖身一變成為“反共”的“十字遠(yuǎn)征軍”，這與當(dāng)時(shí)日韓政府內(nèi)重要人物的意識形態(tài)不謀而合。1968年，文鮮明在日本建立了具有強(qiáng)烈右翼色彩的反共組織“國際勝利聯(lián)盟”，由日本右翼政治家、商人笹川良一擔(dān)任榮譽(yù)會長。而笹川良一正是為“統(tǒng)一教會”與岸信介牽線搭橋的關(guān)鍵人物。

2015年3月，信徒本山勝寬（音，Katsuhiro Motoyama）在“教主”夫人韓鶴子組織的“千一國領(lǐng)導(dǎo)者大會”（Cheon Il Guk Leaders’ Assembly）上談及岸信介、笹川良一，以及所謂的“國際勝利聯(lián)盟”的聯(lián)系，并稱岸信介曾表示對“統(tǒng)一運(yùn)動”的同情，并且希望加強(qiáng)此運(yùn)動（的影響力）。

“他（岸信介）告訴我，他認(rèn)為‘統(tǒng)一運(yùn)動’的年輕人十分純潔，他還說，他非常期待他們繼續(xù)發(fā)展，未來在拯救日本的過程中發(fā)揮重要作用，”本山勝寬說。

本山勝寬演講稿節(jié)選，來源tparents.org。

“統(tǒng)一教會”檔案記載，岸信介曾多次參加“國際勝利聯(lián)盟”組織的宣傳活動。1970年，已經(jīng)卸任多年的岸信介在“統(tǒng)一教會”位于澀谷區(qū)松濤町的東京總部舉辦的大會上發(fā)表演講，鼓吹其在任時(shí)簽署的《美日安保條約》，宣傳自己的“反共”政治主張。

1970年岸信介在“統(tǒng)一教會”東京總部演講。

1998年，“統(tǒng)一教會”在奧地利宣教的日裔“牧師”西島一人（音，Kazuto Nishijima）列出人類歷史上“34名受到祝福的靈性人物”。這一長串名單不僅囊括了釋迦牟尼、蘇格拉底等先賢，以及“耶穌”“約瑟夫”“雅各”等基督教經(jīng)典中的重要人物，甚至還包括韓國前總統(tǒng)樸正熙、美國前總統(tǒng)尼克松等當(dāng)代政治人物。安倍晉三外祖父、日本前首相岸信介亦位列其中，西島介紹其岸信介為“在日‘國際勝利聯(lián)盟’運(yùn)動的長期聯(lián)系人”。

西島將岸信介列入“34名受到祝福的靈性人物”中第25位。

綜上所述，“統(tǒng)一教會”存留檔案顯示，該組織于上世紀(jì)50年代末開始在日本活動，與安倍晉三外祖父岸信介首相任期有部分重合，但是“統(tǒng)一教會”由岸信介主動引入日本一說并無實(shí)據(jù)。據(jù)檔案記載，其時(shí)，日韓尚未建立外交關(guān)系，首位“傳教士”崔奉圣面臨被逐困境，甚至屢次被日本警方拘捕。有證據(jù)顯示，岸信介上世紀(jì)60年代在卸任首相之后與“統(tǒng)一教會”發(fā)展了政治和經(jīng)濟(jì)利益上的聯(lián)系，二者在政治意識形態(tài)上互相契合，在“反共”和選舉等議題上勾結(jié)共謀，且岸信介與“統(tǒng)一教會”高層亦有私交。1997年，“統(tǒng)一教”被中國政府認(rèn)定為邪教組織。