7月12日，譯者、作家李繼宏和作家馮唐在視頻號上展開了近2小時的暢談。他們的話題從李繼宏成為翻譯家的經(jīng)歷展開，再延伸到漢語習慣與原文作者表達習慣的關(guān)系、如何看待經(jīng)典譯本與新譯本等諸多話題。

早在2021年11月，馮唐與李繼宏就曾視頻連線，以“這些作家用文字打敗時間”為主題，探討“世界名著打敗時間”背后的原因。馮唐表示，兩人雖然住在不同地方，不曾見面，但聊得非常投緣。于是，就有了本次直播合體，話題也更加廣泛和深入。

李繼宏（右）和馮唐視頻對話

智慧和悲憫之心

李繼宏生于1980年，畢業(yè)于中山大學社會學系，從2004年開始從事翻譯，譯有“李繼宏世界名著新譯”系列，迄今已出《小王子》《老人與?！贰秳游镛r(nóng)場》《了不起的蓋茨比》《瓦爾登湖》《月亮和六便士》《傲慢與偏見》《喧嘩與騷動》《簡·愛》《在路上》；還譯有《追風箏的人》《與神對話》《公共人的衰落》《窮查理寶典》等數(shù)十種圖書。

他表示，原來的社會學背景和哲學閱讀積累給了自己很大的幫助。“做翻譯不是文字到文字的交流，是意識活動到意識活動的交流?！彼f，“翻譯是什么？是通過作者的文字還原他在寫這些文字時的意識活動，并再現(xiàn)這些意識活動，讓讀者能夠體會他?！贝送?，他從小就寫古體詩，他相信詩歌也鍛煉了自己的語言表達。

馮唐也認為翻譯的本質(zhì)是意識的交流。要把這份交流做好，語言、文字、翻譯技巧是一方面，但更重要的可能是智慧：“也就是說，你有足夠的智慧和悲憫之心去理解這本書里發(fā)生了什么，理解原著作者想表達什么，這樣才能更好地傳達給讀者。”

李繼宏譯作（部分）

文本內(nèi)外的體貼

二人以凱魯亞克的《在路上》為例，聊起如何處理自身漢語習慣與原著作者表達習慣之間的關(guān)系。馮唐直言如果是他來翻譯，這會是他眼中難度最大的文本之一，“凱魯亞克的語言非常有特點，他不像經(jīng)典英文作家，比如狄更斯和薩克雷的語言，也不像現(xiàn)代小說很零碎的意識流，他有一股勁兒，這股語言之力可以帶動你從東海岸奔向西海岸，從西海岸再到東海岸。”

“我看書的時候，往往看不到文字，只能看到作者的意識。比如我在書里看到一個蘋果，我看不到‘蘋果’這兩個字，我只能在腦海里看到一個蘋果的樣子。”李繼宏回應道，“我一直認為文字不重要，重要的是作者試圖表達什么，他的思維活動是什么，他想表達什么樣的情感和意境，這些才是重要的?！?/p>

在文本翻譯之前，他也會先做文本分析。比如當年翻譯《老人與?！?，他會先抓到海明威最明顯的文體特征——句子特別短?！斑€有統(tǒng)計學上的特征，海明威不太用形容詞，虛詞很少，實詞很多。他說這個人笑就說這個人笑，不說這個人會心一笑，也不說悲傷地笑。大家說他的文風非常硬，正是如此。這樣的文本分析是翻譯之前必不可少的?！?/p>

回到《在路上》，李繼宏透露自己在翻譯中同樣做了很多文本之外的研究：去看凱魯亞克的演講，去看他的其他作品、他與朋友的書信集，通過各種信息試圖貼近他的原意?！肮饪吭?，很難徹底了解作者真正的意識?！?/p>

李繼宏譯《在路上》

在經(jīng)典與新譯之間

在某種意義上，馮唐和李繼宏的翻譯歷程有著相似之處：“半路出家”、非語言專業(yè)科班出身、譯作都得到過兩極評價。

“很多外文經(jīng)典已經(jīng)有了著名前輩作家的翻譯，這些翻譯流行已久，而前輩譯者也去世了。當你覺得這些翻譯還有不足，想要重譯，馬上就會聽到一些反對的聲音。”馮唐說到自己翻譯的《飛鳥集》，“其實《飛鳥集》出來那會現(xiàn)代漢語都還沒有完成形成，但大眾不管這些，他們覺得你的翻譯破壞了經(jīng)典，特別是個別地方有所冒犯的時候?！?/p>

李繼宏說，中國真正變成一個現(xiàn)代化的國家，其實也就是上個世紀九十年代到現(xiàn)在。“我很喜歡傅雷先生，他是翻譯巴爾扎克的專家，但他當時連巴爾扎克的全集都沒有，這是時代的局限性?！崩罾^宏稱，他之所以對自己的新譯本有信心，不是因為個人才智，而是因為自己身處一個更好的時代，在獲取資訊和信息方面比前輩們先進、便利太多。

至于評價，他表示如果作品真正有生命力，它一定可以打動讀者，就像當代詩句里除了“面朝大海，春暖花開”，深入人心的還有“春風十里不如你”。

李繼宏稱，“我翻譯的出發(fā)點也非常簡單，讓年輕讀者讀外國文學時不要像我小時候那么痛苦，他們可以在閱讀里找到樂趣，他們可以多一個譯本，多一個選擇，這是我做翻譯的初心。”

馮唐譯《飛鳥集》