有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人認(rèn)識(shí)，但也有人不以為然。但很多經(jīng)驗(yàn)都支持前者，比如古話說(shuō)得好，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，現(xiàn)代也經(jīng)常流行說(shuō)“做時(shí)間的朋友”。那么該如何理解這個(gè)問(wèn)題呢？

現(xiàn)代世界的最基本的生存概念之一就應(yīng)該是“發(fā)展”，對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，支撐著每個(gè)人努力奮斗，以許諾一個(gè)會(huì)更好的明天給人以動(dòng)力。乍一看上去，事物的價(jià)值要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，就暗含了“明天會(huì)更好”的信念。

特別的“做時(shí)間的朋友”這種，倡導(dǎo)給事物時(shí)間，陪伴它們成長(zhǎng)，并享受在時(shí)間當(dāng)中的“復(fù)利”效應(yīng)。但這樣的觀點(diǎn)卻是對(duì)概念的偷換，因?yàn)榻?jīng)過(guò)時(shí)間，事物已經(jīng)在“發(fā)展”的支持下發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值自然就不一樣。

那么更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼗氐竭@個(gè)問(wèn)題，如果事物本身并沒(méi)有在時(shí)間中發(fā)生巨大的變化，那么短時(shí)的認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)下為什么會(huì)發(fā)生變化？這樣說(shuō)似乎還是有些復(fù)雜，既然事物沒(méi)有變化，那就是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，所以就像很多劇中說(shuō)的那樣，“what took you so long？”用這句話提給“認(rèn)識(shí)”，是什么讓你花了更長(zhǎng)的時(shí)間去認(rèn)識(shí)價(jià)值？??

試想一下，如果在一個(gè)桌子上放著一萬(wàn)元現(xiàn)金，和一塊巨大的巖石供人選擇，想必很多人在第一時(shí)間就會(huì)識(shí)別出現(xiàn)金價(jià)值并把它拿走。但是巖石中卻散落的蘊(yùn)含著價(jià)值將近十萬(wàn)的某種貴重金屬，如果拿走現(xiàn)金的人事后知道，一定懊悔不已。

這往往就是人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)所要面對(duì)的常態(tài)——很多價(jià)值，通常被包裹起來(lái)，需要花更大的力氣，比如把巖石砸開(kāi)，把金屬分離出來(lái)，檢驗(yàn)純度等環(huán)節(jié)才能讓價(jià)值真正的顯露出來(lái)。所以讓認(rèn)識(shí)花了更多的時(shí)間的原因，是價(jià)值被掩蓋，認(rèn)識(shí)需要一個(gè)曲折的過(guò)程。

不過(guò)還有一種情況就是，對(duì)于某一些事物，比如硅，在千年前，人們只會(huì)把它們當(dāng)做沙礫，但如今卻成為制造芯片必不可少的元素。再如鈾235這類的東西，即便是古人能夠找到它們，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，直到現(xiàn)代核物理的發(fā)展，它們才被賦予了新的價(jià)值內(nèi)涵。

這樣，雖然事物本身并沒(méi)有發(fā)生變化，認(rèn)識(shí)的動(dòng)作本身也不會(huì)花費(fèi)太多的時(shí)間，但的確是時(shí)間沉淀了價(jià)值。這個(gè)價(jià)值來(lái)自于哪里，就來(lái)自于認(rèn)識(shí)背景的變化，也就是認(rèn)識(shí)體系在人類科學(xué)或認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中不斷更新，才賦予了認(rèn)識(shí)本身以更大的能力，或賦予了事物更大的價(jià)值意義。這種情況下，并不是“認(rèn)識(shí)”要花更多的時(shí)間，只是“時(shí)候未到”，尚需等待。

除了對(duì)認(rèn)識(shí)復(fù)雜性和認(rèn)識(shí)體系的要求之外，其實(shí)還有一種更讓人難以察覺(jué)的情況。比如剛認(rèn)識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，大多數(shù)只是注意到他的外表、談吐等等，隨著認(rèn)識(shí)時(shí)間變長(zhǎng)，他可能是個(gè)大學(xué)物理教授，同時(shí)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，又對(duì)歷史非常精通，從世俗角度看，他的“價(jià)值”就隨著時(shí)間的沉淀而越發(fā)閃光。

這個(gè)情況之所以容易被忽略，就是仿佛什么都沒(méi)變，但是認(rèn)識(shí)卻發(fā)現(xiàn)了更多內(nèi)涵。其背后更深層次的啟示，也可以通過(guò)“盲人摸象”的寓言來(lái)進(jìn)一步體會(huì)，就像一朵玫瑰，在情人眼里，那是愛(ài)意的象征；在畫家的眼里，那是最美的紅色；在植物學(xué)家的眼里，那是薔薇屬的一種植物；在美食家眼中，那是天然可口的食材。

與其說(shuō)事物是多元的、多面的，不如說(shuō)事物在與人的認(rèn)識(shí)互動(dòng)過(guò)程是多元的?；蛘吒竽懙耐普摽赡苁?，這世界上關(guān)于事物的真理，并不是唯一的一種，而是多種，它們并不彼此矛盾，而是相互結(jié)合成事物的本質(zhì)。這樣一來(lái)，想要認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物更豐富的位面，自然要花費(fèi)更多的時(shí)間。

即便是這樣看，我們也只是例舉出了如果在更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，認(rèn)識(shí)到同一事物更多價(jià)值的可能性，也許有的事物的價(jià)值非常直觀并且它的位面也非常單一，只需要一眼，就能認(rèn)識(shí)到幾乎全部的價(jià)值，就比如桌子擺放的一沓現(xiàn)金。

由此，再去討論時(shí)間沉淀是否能增大認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，已經(jīng)沒(méi)有太多的意義，這與認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)體系有關(guān)，也與事物本身價(jià)值位面的豐富性有關(guān)。那么探討這個(gè)問(wèn)題，還有什么價(jià)值呢？

認(rèn)識(shí)、時(shí)間與價(jià)值之間的關(guān)系，并不僅僅是幾個(gè)變量之間的互相關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們真正意識(shí)到，事物的價(jià)值是一種指向人的判斷，同時(shí)這種判斷強(qiáng)烈的依賴于人的認(rèn)識(shí)能力的時(shí)候，在原有的事物與某一種價(jià)值的等式中，就會(huì)加入一個(gè)認(rèn)識(shí)的變量，這時(shí)，時(shí)間只不過(guò)是彰顯認(rèn)識(shí)能力和水平的一個(gè)度量。

由此一來(lái)，原本“事物”=“價(jià)值”這樣絕對(duì)的，不帶有人的色彩的等式就會(huì)變成“事物”+“認(rèn)識(shí)能力”=“價(jià)值”。也就是價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，不僅僅取決于事物本身，也同時(shí)取決于我們自身的認(rèn)知能力。

這就不再是一個(gè)等式變換的問(wèn)題了，而是我們能從一種絕對(duì)的自然中，看到人的“自由”，即便是事物沒(méi)有任何變化，幾乎相同的情況下，不同認(rèn)識(shí)能力的人，也可以獲取到不同的價(jià)值，這難道不就是“自由”的另一種表達(dá)么？

如果沒(méi)有這種可能，那么所有人在面對(duì)同樣的事物的時(shí)候，都會(huì)得到同樣的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值與事物本身直接并毫無(wú)疑問(wèn)的相關(guān)，一切都是外界決定好的，那么人在這其中，就只能作為一個(gè)價(jià)值計(jì)算器和顯示器的作用而存在了。

但事實(shí)卻給了我們的自由以巨大的空間，就像同一副牌，放在不同的人手里，會(huì)打出不同的效果；同一個(gè)境況，在不同認(rèn)識(shí)的人的努力下，會(huì)發(fā)生截然不同的改變。這樣，即便是初始設(shè)置千篇一律，每一個(gè)人，都能依靠自己的“認(rèn)識(shí)能力”的不斷改變，過(guò)出完全與他人不同的人生。

討論到這里，似乎這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)可以在邏輯上被總結(jié)了，或者已經(jīng)呈現(xiàn)的足夠充分，并不需要再過(guò)多的去概括。但人生并不是一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，加減乘除的價(jià)值等式，只不過(guò)是用來(lái)讓人更好理解的一種隱喻，如果真的這樣計(jì)算下去，人生難免落入俗套，陷入無(wú)趣和最終的虛無(wú)。

所以，在充分地理解了之后，就可以打碎那個(gè)等式，而在邏輯之上，用道德或超越價(jià)值的一點(diǎn)來(lái)看待價(jià)值在時(shí)間的維度上的變化。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，人都是會(huì)死的，在有限的生命內(nèi)，花費(fèi)不菲的一段時(shí)間，來(lái)去認(rèn)識(shí)某一種事物，這本身已經(jīng)不在是事物的價(jià)值，而是彰顯出人在某個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中投入的生命的意義。

就像有些人，可能研究一輩子某種在世俗意義上對(duì)人類并無(wú)太大功效的東西，但不能就此而否定這種“認(rèn)識(shí)”所帶來(lái)的“價(jià)值”，因?yàn)檫@種時(shí)間的投入，已經(jīng)超越了實(shí)用性價(jià)值的判斷范疇，而是進(jìn)入到生存、生命所具有的內(nèi)在時(shí)間的尊嚴(yán)上。

樂(lè)于花費(fèi)自己生命時(shí)間，在任何一種認(rèn)識(shí)上的人，都能夠彰顯出作為人那種，不同于對(duì)自然做出最基本的自然反應(yīng)的一切動(dòng)物，而可以自由的支配自己的時(shí)間，并投入到一個(gè)長(zhǎng)期的義無(wú)反顧中，哪怕到頭一場(chǎng)空。

認(rèn)識(shí)帶來(lái)價(jià)值，認(rèn)識(shí)更能帶來(lái)尊嚴(yán)。就如蘇格拉底所言，未經(jīng)反思的生活是不值得過(guò)的。最高級(jí)的認(rèn)識(shí)恐怕就是反思了，而蘇格拉底將反思作為人生最終極價(jià)值的門檻一點(diǎn)也不為過(guò)。

時(shí)間的沉淀，能否讓事物的價(jià)值增加，或許見(jiàn)仁見(jiàn)智，但在反思的加成下，時(shí)間一定會(huì)讓人的價(jià)值得以凸現(xiàn)，或是功利性的，但更多的是作為人的、存在性的、尊嚴(yán)的價(jià)值。