建筑師隈研吾講到的“疫情讓我們體會(huì)到，困在混凝士盒子里，人的身體和精神會(huì)承受怎樣的壓力，因而變得虛弱?！?/p>

展廳現(xiàn)場(chǎng)（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

7月22日，“五感的建筑-隈研吾建筑設(shè)計(jì)展”開(kāi)幕，展覽便是對(duì)這一主題的思考，在隈研吾看來(lái)，建筑的目的不是為了將人類(lèi)困住，是要讓人的身心獲得自由。因此，他提出了“五感的建筑”概念，具體來(lái)說(shuō)就是讓人的身體獲得自由、精神獲得解放的建筑。為此，他試圖調(diào)動(dòng)人類(lèi)所有的感官。不同于形態(tài)優(yōu)先、視覺(jué)至上的20世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)，隈研吾想做的是訴諸于所有感官的建筑。

“我想，這也許是建筑能給疫情后的人類(lèi)帶來(lái)的慰藉?！壁裱形嵴f(shuō)。

現(xiàn)場(chǎng)：通過(guò)“五感”走進(jìn)隈研吾的建筑世界

“五感的建筑”是通過(guò)建筑調(diào)動(dòng)人類(lèi)視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)感官全面參與的設(shè)計(jì)理念，在建筑滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，更好的慰藉人類(lèi)的心靈。

展覽從建筑模型、音樂(lè)、裝置、多媒體、文獻(xiàn)、書(shū)法、香氛、材料等多方面對(duì)隈研吾的建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行呈現(xiàn)，力求調(diào)動(dòng)觀眾的多重感官體驗(yàn)，讓觀眾感受到隈研吾建筑的魅力同時(shí)引發(fā)些許對(duì)于建筑和自身所處環(huán)境的思考。

《竹澗》（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

《竹澗》局部（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

展覽中也融入了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等五感元素，在展覽的入口處，呈現(xiàn)了隈研吾創(chuàng)作的大型隧道裝置《竹澗》，步入裝置，觀眾可以聽(tīng)到隈研吾與東京藝術(shù)大學(xué)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的獨(dú)立音樂(lè)，此外配合燈光與香氣，整個(gè)空間充滿(mǎn)時(shí)空錯(cuò)覺(jué)和詩(shī)意，展廳內(nèi)部空間也是如此。

“這次的展品中有兩件我精心打造的大型裝置作品：展覽的入口裝置《竹澗》與冥想庭院裝置《竹曲》。它們都以我特別喜歡的竹子作為基礎(chǔ)材料。你們或許能從中看到東方之美、神秘之感或是其他內(nèi)涵，但你一定能感受到我在建筑中對(duì)于點(diǎn)、線、面的處理方式，體味到建筑向著自然延伸的情境?！壁裱形嵴f(shuō)。

隈研吾書(shū)法

接著來(lái)到展廳內(nèi)部，這里呈現(xiàn)了隈研吾最具代表性的建筑項(xiàng)目模型和材料裝置，比如日本國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)、維多利亞和阿爾伯特鄧迪博物館、蟲(chóng)冢、村上春樹(shù)圖書(shū)館、馬賽當(dāng)代藝術(shù)中心等共四十二件作品，這一部分又分為：日常的五感、活躍的五感、開(kāi)放的五感、享受的五感、探索的五感、冥想的空間等六個(gè)部分，觀眾能夠近距離觀覽隈研吾建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路，包括其對(duì)諸多獨(dú)特材料的探索和應(yīng)用。

北京前門(mén)限研吾北京事務(wù)所建筑模型

比如北京前門(mén)限研吾北京事務(wù)所，原來(lái)那是一處老舊失修的院落，設(shè)計(jì)建造時(shí)四合院建筑的每根柱子和橫梁由當(dāng)?shù)啬窘尘牟鹦?、修?fù)和重裝。加上以磚墻、玻璃慕墻及鋁制屏風(fēng)整合的外立面，使四合院向胡同開(kāi)放，帶來(lái)了舒服的陽(yáng)光和通透性。設(shè)有遮陽(yáng)功能的鋁制屏風(fēng)零件以?xún)煞N單元組成，通過(guò)像拼圖一樣組裝,形成了一種像當(dāng)代“花格窗”(中國(guó)格子圖案，通常應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑的門(mén)窗)一樣的外立面屏風(fēng)。

日本新國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)建筑模型

日本新國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)由一系列小尺度木塊的巨大集合體組成。其立面由多層屋檐堆疊而成，屋檐之下覆蓋著小尺度剖面的木制遮光格柵。在設(shè)計(jì)上嘗試以現(xiàn)代的方式再現(xiàn)傳統(tǒng)日式建筑所持守的屋檐之美，建筑的百葉選用了日本最常見(jiàn)的105mm見(jiàn)方杉木材，并將其分為了三片木板作為遮光格柵。并從各個(gè)方向調(diào)整格柵之間的斜度以控制導(dǎo)入體育場(chǎng)的風(fēng)量。競(jìng)技場(chǎng)的屋頂為桁架結(jié)構(gòu)，由鋼筋和中等橫截面的層壓木材構(gòu)建而成，同時(shí)借助木材的軸向剛度最大程度減少屋頂桁架由于狂風(fēng)或地震造成的變形。

策展人介紹，“日本新國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)”的設(shè)計(jì)方案，最初由扎哈團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)方案競(jìng)得，后來(lái)由于日本建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的抵制，重新征集日本本土設(shè)計(jì)師方案，隈研吾的設(shè)計(jì)方案最終入選。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

還有位于中國(guó)美院象山校區(qū)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館，又是另外一種呈現(xiàn)形式。它的形態(tài)與傾斜的地形相結(jié)合，對(duì)自然沒(méi)有侵入感。隈研吾通過(guò)幾何手法的分割和聚合來(lái)處理錯(cuò)綜的地形，沿著坡地的起伏形成連續(xù)的空間，在外觀上喚起人們記憶中鳥(niǎo)瞰村莊青瓦連綿的景象。

多媒體（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

展覽的多媒體單元，通過(guò)多媒體設(shè)備，由角川武藏野博物館為開(kāi)篇，演繹隈研吾建筑設(shè)計(jì)中的一系列元素，包括他對(duì)建筑與自然，人與自然的關(guān)照。地面倒影與墻面投影形成視覺(jué)深度，觀眾置身其中仿佛置身于建筑實(shí)體之中，同時(shí)，經(jīng)過(guò)提煉、深化的經(jīng)典元素，則讓這種體驗(yàn)更為純粹。

隈研吾講到，現(xiàn)代化展覽少不了影像。近二十年間，他的工作與生活場(chǎng)景被自己的好朋友岡先生拍攝下來(lái)。他用一種獨(dú)立的紀(jì)錄片式的拍攝手法，記錄隈研吾從日本到中國(guó)、歐洲各國(guó)考察項(xiàng)目的場(chǎng)景，許多鏡頭隈研吾自己看了也百感交集。

《竹曲》裝置作品（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

文獻(xiàn)部分（圖片來(lái)源：嘉德藝術(shù)中心）

展覽的最后一個(gè)空間，展示了《竹曲》裝置作品，處于一片園林造景的中心位置，茶室裝置內(nèi)部空間與外部環(huán)境相互映襯，是隈研吾設(shè)計(jì)理念中關(guān)于建筑空間向自然延伸的最佳體現(xiàn)。

此外，還展示了隈研吾的文獻(xiàn)資料和書(shū)法作品，隈研吾講到自己第一次展出書(shū)法作品。

“書(shū)法是我的一部分，我也想讓參觀者看到，從而更加了解我。”

正如策展人胡鵬飛講到的，進(jìn)入二十世紀(jì)，城市和建筑隨著工業(yè)與信息的發(fā)展不斷發(fā)展，讓我們的生活變得豐富便捷。與此同時(shí)雖然混凝土和工業(yè)制品構(gòu)建出高效的人工環(huán)境，卻讓我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)。我們困鎖在巨大的混凝土和鋼鐵森林里，逐漸喪失了對(duì)給我們身心以慰藉的事物的感知，因此擁有 “五感”的自由與生命力越來(lái)越重要。

隈研吾：未來(lái)的公共空間應(yīng)該是一個(gè)可以感受更多自然的空間

在展覽中可以看到，隈研吾的建筑設(shè)計(jì)非常注重對(duì)于自然材料的運(yùn)用，也非常注重建筑與自然的關(guān)系，竹、木、紙、土、石、磚瓦、纖維......策展人胡鵬飛講到隈研吾特別擅長(zhǎng)就地取材進(jìn)行設(shè)計(jì)。

隈研吾在接受媒體采訪時(shí)表示，自己這些年一直在做一些關(guān)于新材料的研究。20世紀(jì)是混凝土的時(shí)代，混凝土造就了20世紀(jì)的城市、國(guó)家和文化。那個(gè)時(shí)期的主題是全球化和國(guó)際化，在建筑、城市領(lǐng)域?qū)⑷蚧優(yōu)榭赡艿恼腔炷敛牧?。因?yàn)檫@種材料幾乎是“萬(wàn)能”的，具有不挑剔場(chǎng)所的普遍性，還可以做出任何造型，且強(qiáng)度很高。但同時(shí)，混凝土看不到內(nèi)在變化，人們的感覺(jué)也可能隨之變得麻木，這一技術(shù)背后隱藏的同一化，使建筑失去了多樣性。

現(xiàn)場(chǎng)展示作品

所以，21世紀(jì)，他們開(kāi)始進(jìn)行各種嘗試和改變。當(dāng)某個(gè)事物與它所存在的場(chǎng)所產(chǎn)生幸福的聯(lián)系時(shí)，我們就會(huì)覺(jué)得它是自然的。自然是某種關(guān)聯(lián)性。一定要以那片大地、那個(gè)場(chǎng)所作為原料，遵循適合那個(gè)場(chǎng)所的方法來(lái)創(chuàng)作建筑。

在展覽中看到比較多的材料要數(shù)竹子，比如《竹曲》、《竹澗》兩件大型裝置作品?，F(xiàn)場(chǎng)也布置了很多真實(shí)的竹子，隈研吾講到，自己兒時(shí)橫濱老家的屋后面有一大片竹林。竹子天生筆直，這種特性是其他樹(shù)木無(wú)法企及的。它的幾何美學(xué)吸引著建筑師們。整個(gè)20世紀(jì)，竹子并沒(méi)有以主材形式大規(guī)模地使用在建筑中，這是因?yàn)橹褡痈稍锖髸?huì)開(kāi)裂，難以用作建筑結(jié)構(gòu)。但隈研吾一直在挑戰(zhàn)這個(gè)極限。他為了建筑竹結(jié)構(gòu)，去除了竹節(jié)，插入鋼材并注入混凝土，創(chuàng)作出了cfb（混凝土填充竹）管。

現(xiàn)場(chǎng)展示作品

還有木材。隈研吾橫濱老家的一棟20世紀(jì)30年代建造的木結(jié)構(gòu)平屋，是他出生并成長(zhǎng)的地方，給他的童年提供了一個(gè)溫暖而舒適的成長(zhǎng)環(huán)境。木材是最容易編制的材料，通過(guò)加工出來(lái)的榫與卯便可拼接。木材的韌性大，可塑性強(qiáng)。建筑可以像云一樣由松散粒子組合而成。隈研吾相信利用木材可以建造有未來(lái)感、云狀的建筑。

現(xiàn)場(chǎng)展示作品

隈研吾說(shuō)自己不斷尋求新材料，并通過(guò)新的建筑方法將室內(nèi)外空間融合，打造出氛圍清靜且“不斷變化”的地貌空間。他想“讓建筑消失”，但建筑并不會(huì)真的消失，建筑師在創(chuàng)造建筑的同時(shí)也是在建筑之地創(chuàng)造新的地貌。

而關(guān)于建筑與自然的關(guān)系，以及疫情影響下未來(lái)建筑的發(fā)展，隈研吾談到，建筑師和相關(guān)人士應(yīng)該從頭開(kāi)始重新思考新的城市規(guī)劃以及建筑的設(shè)計(jì)，讓人類(lèi)從密集中逆轉(zhuǎn)，向著自然流動(dòng)。

以往，把“盒子”擴(kuò)大、盡可能把人往里面“塞”的時(shí)代，是一個(gè)被時(shí)間控制的時(shí)代，人的動(dòng)線是人被時(shí)間束縛的表現(xiàn)。建筑師應(yīng)該思考怎樣去設(shè)計(jì)不被時(shí)間約束的作品。有一種方法是，建筑師要到現(xiàn)場(chǎng)去，感受“盒子”外面空氣的流動(dòng)、陽(yáng)光的照射角度，感受那種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的氛圍，這將是未來(lái)建筑的基礎(chǔ)。

現(xiàn)場(chǎng)展示作品

未來(lái)的公共空間應(yīng)該是一個(gè)可以感受更多自然的空間，人們感受到的不僅僅是植物的氣息、風(fēng)的吹拂和河水的流動(dòng)，還有很多事物都可以讓人們感受自然。在公共空間中創(chuàng)造可以讓人坐下來(lái)休息的空間會(huì)變得越來(lái)越重要，今后也會(huì)有越來(lái)越多的人在公共場(chǎng)所休息及工作。

結(jié)語(yǔ)：這是一場(chǎng)讓人身心愉悅的展覽，音樂(lè)、氣味營(yíng)造了一個(gè)立體的展廳氛圍，再配合著竹林和小徑，很像是在一個(gè)小型的庭院中游走，這時(shí)候再去觀看藝術(shù)家的建筑模型，更能理解藝術(shù)家設(shè)計(jì)理念中對(duì)于自然材料的運(yùn)用和建筑與自然之間關(guān)系的人探討；疫情改變了很多，尤其是疫情期間被封閉在有限的空間之內(nèi)，如果那些空間都像展覽中呈現(xiàn)的這些建筑一樣，可以與自然形成有效的互動(dòng)，或許人們的幸福感會(huì)高些，焦慮感會(huì)低些，期待未來(lái)能夠出現(xiàn)更多這樣的建筑，就像藝術(shù)家描述到的，在建筑中不僅僅可以感受到植物的氣息，還有風(fēng)的吹拂和河水的流動(dòng)，這將是一件非常美妙的事情。

原標(biāo)題：《雅昌專(zhuān)稿 | 隈研吾“五感的建筑”：讓人的身體和精神獲得自由與解放》

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