當(dāng)下一些捐贈人抓住了博物館的軟肋，以“愛己”為目的通過捐贈藝術(shù)品而獲得聲名。對于商人或者有商業(yè)目的為背景的捐贈來說，捐贈則是其商業(yè)行為的一個過程。事實(shí)證明，今天有相當(dāng)一部分的捐贈“國寶”是值得懷疑的，也有一些捐贈的接受是需要商榷的。

中國第一座公立博物館在辛亥革命之后的第二年開始籌備，魯迅先生等向籌備處捐贈了自己的藏品。如今，各博物館都有自己的捐贈目錄和姓名，捐贈成為中國各級博物館獲得藏品的一個重要的來源。事情發(fā)展到如今，我們依然感念那些捐贈者，我們沒有任何理由去懷疑或猜測捐贈者的捐贈動機(jī)。但是，此一時彼一時。今天的中國的私人捐贈已經(jīng)不像過去那么純粹的“愛國”，出于“愛己”目的的捐贈也比比皆是。對于絕大多數(shù)博物館來說，不管是出于什么樣的目的，只要捐贈的是真的、是好的，是多多益善。通常來說只要來源合法，這都沒有錯。因此，一些捐贈人就抓住了博物館的軟肋，以“愛己”為目的通過捐贈而獲得聲名，從這一點(diǎn)上來看，中國的林子大，什么鳥都有。所以，他們千方百計(jì)攻克國家級、名氣大、有影響的博物館。對于商人或者有商業(yè)目的的捐贈來說，捐贈則是其商業(yè)行為的一個過程，一種手段。比如已經(jīng)賣有很高價的畫家，通過捐贈而獲得了高價的背景；通過高價又繼續(xù)忽悠了另外的買家，這時候博物館感覺就是人家的托。這是最基本的道理。客觀來說，像我這樣的畫賣不出去的，也想捐贈；還想捐贈給盧浮宮，可是，人家不收在世畫家的作品，哪怕我的名氣再大。事實(shí)證明，今天有相當(dāng)一部分的捐贈是值得懷疑的，也有一些捐贈的接受是需要商榷的。

2009年10月，法國收藏家有意將圓明園遺物兔首、鼠首捐給中國臺北的故宮博物院而遭拒絕。而此之前，作為圓明園的遺物和外國人的水龍頭，獸首已經(jīng)在中國被忽悠成了“國寶”。時任院長的周功鑫女士在接受有關(guān)部門質(zhì)詢時指出：“本著博物館專業(yè)倫理來看，只要有爭議的東西，故宮是不能珍藏的。”當(dāng)年看到周院長所說的“專業(yè)倫理”，就無比欽佩她作為執(zhí)業(yè)者的操守。而她的這一決策被人們認(rèn)為是捍衛(wèi)了“社會的形象和知識分子的良心”。從“社會的形象”來看，我們的一些博物館因?yàn)椤皩I(yè)倫理”缺失，已無形象可言；而從“知識分子的良心”來論，我們的各級博物館的館長打都可以被稱為知識分子，但有些人的“良心”在哪里？有沒有變質(zhì)為無良？缺失“專業(yè)倫理”就是無良。公器私用，只想自己拋頭露面，就是無良。周功鑫院長是法國巴黎第四大學(xué)藝術(shù)史與考古學(xué)博士，她在博物館學(xué)與展覽策劃等領(lǐng)域有豐碩的研究成果。作為臺灣故宮的原院長，其專業(yè)毋庸置疑。在周院長任上，臺北故宮堅(jiān)持不接受在世書畫家的捐贈，而包括大陸畫家在內(nèi)的很多書畫家都在攻克周院長，然而，她堅(jiān)不可摧，表現(xiàn)出了作為“臺北故宮”這一名號的基本的學(xué)術(shù)立場。

說到這里，相信很多人都會去做比較，因此，這里就不再比較了。

雖然不去比較，但還是可以再舉一些實(shí)例。美國華盛頓的佛利爾博物館的藏品來自于其創(chuàng)始人弗利爾先生的捐贈。佛利爾沉湎于獨(dú)特的中國文化和文物，通過各種渠道收藏了很多中國古代珍寶，在近3萬件的收藏中，就有1200多件中國古代繪畫，名列全美國之首。其中有一幅南宋的《洛神賦圖》白描本，它是存世9卷《洛神賦圖》之一，其它散落在北京故宮、大英博物館和遼寧博物館。就佛利爾博物館的名氣而言，有無數(shù)的捐贈者也想把自己的收藏捐贈給該館，可是，佛利爾博物館統(tǒng)一說“不”。有許多人想不通，為什么白送也不要？這是為了保持佛利爾收藏的獨(dú)特性和純潔性。這是一種“專業(yè)倫理”，不能見錢見利就眼開。所以，佛利爾的后人多年來堅(jiān)持每天給該館中的佛利爾雕像獻(xiàn)花，而每一位路過此的觀眾的眼神都表現(xiàn)出了敬重。這個世上就是如此，有人隔三差五在電視上忽悠，在博一時的眼球；而有人默默奉獻(xiàn)，所獲得的是久遠(yuǎn)的眼球。

還有位于倫敦的華萊士收藏館（The Wallace Collection），是一座人見人愛的小而美的宮殿。華萊士收藏館是歷經(jīng)赫爾福德侯爵Marquess of Hertford家族五代積累收藏的博物館，其第五代傳人和他的太太于1897年將全部收藏，連同18世紀(jì)建造的這棟樓一起捐獻(xiàn)給了國家，后來被改裝成為對公眾開放的國家級的博物館。這一博物館也是不再增加收藏品，其封閉性就是保持赫爾福德侯爵歷經(jīng)五代收藏的純粹性。

博物館的“專業(yè)倫理”是我們很多博物館及其掌門人所欠缺的，因?yàn)橄喈?dāng)一部分帶長的不夠?qū)I(yè)；本來不專業(yè)也就算了，還不謙虛。對于很多博物館來說，以封閉式收藏來保持其藏品的純粹性是非常必要的，這是博物館收藏的特色之一。這一點(diǎn)對于遺址類博物館來說是非常重要的，而對于那些經(jīng)由考古發(fā)掘而形成的特色收藏也是極其重要的。拿湖南省博物館來說，其馬王堆墓發(fā)掘而獲得的系列藏品，是該館的最重要的特色，無與倫比。如果有一天馬王堆周邊的人來獻(xiàn)寶，說是來自于馬王堆墓中的，故事也說的是有鼻子有眼，所獻(xiàn)之寶也有大致的模樣，那湖南省博是收還是不收？我認(rèn)為不能收，其理由就是保持當(dāng)年科學(xué)考古發(fā)掘的完整性。類似的還有湖北省博物館館藏的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的系列文物。摻雜就是混淆，就破壞了科學(xué)發(fā)掘的完整性，就說不清，這是博物館收藏的大忌。當(dāng)然，像國家博物館這一類型的綜合性的博物館，其館藏在早期主要來自各地的調(diào)撥，那收藏體系的龐雜則是另當(dāng)別論。

博物館收藏并不是越多越好，特色最為重要，品質(zhì)最為關(guān)鍵。收藏失去專業(yè)倫理是博物館界多年來存在的弊端，有些博物館收藏雜亂無章，唯利是圖，見錢眼看。而可笑的是有些業(yè)內(nèi)的人不以為恥，反以為榮，為社會平添了許多笑柄，這是與博物館專業(yè)倫理嚴(yán)重背離的。

（作者曾任中國國家博物館副館長，本文原標(biāo)題為《關(guān)于“國寶”的捐贈——論“國寶”之殤（3）》。澎湃新聞獲授權(quán)刊發(fā)。）