【編者按】

1918年正月十五，李叔同皈依成為佛弟子。無(wú)論佛門(mén)內(nèi)外，他的一生注定是個(gè)傳奇。

他是20世紀(jì)中國(guó)最富傳奇色彩的人物：前半生，他學(xué)貫東西，才華橫溢，堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)、戲劇、美術(shù)之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進(jìn)，慈悲度世，修成佛門(mén)南山律宗第十一代祖師，被譽(yù)為“人天師范”。

下文描寫(xiě)了李叔同皈依前后的經(jīng)過(guò)。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)，摘自蘇泓月的《李叔同》。

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘；

幽鳥(niǎo)不鳴暮色起，萬(wàn)籟俱寂叢林寒。

浩蕩飄風(fēng)起天杪，搖曳鐘聲出塵表；

緜緜靈響徹心弦，幻幻幽思凝冥杳。

眾生病苦誰(shuí)持扶？塵網(wǎng)顛倒泥涂污，

惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺(jué)；

誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。

倏忽光明燭太虛，云端彷佛天門(mén)破；

莊嚴(yán)七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。

浴靈光兮朝圣真，拜手承神恩！

仰天衢兮瞻慈云，忽現(xiàn)忽若隱。

鐘聲沈暮天，神恩永存在。

神之恩，大無(wú)外！

《晚鐘》一歌，是李叔同夜半靜觀所得。世界仿佛水天遼闊，世界亦是混亂不堪。他回首過(guò)往，早已將投身審美的茫茫大林，眾生病苦，塵網(wǎng)顛倒。在這片審美的叢林里，路上會(huì)遇見(jiàn)殉道者的遺骸，有人通過(guò)審美，走向了世俗，有人通過(guò)審美，走進(jìn)了宗教，在宗教里超脫，在宗教里重生。

敏感脆弱的神經(jīng)，容易受環(huán)境所影響，假設(shè)他不是在大慈山定慧禪寺，而是在自己的住所嘗試斷食，每天抄誦天理教的教義和敬辭，皈依佛門(mén)的心，也許就飄渺了。

秋天，他又去了定慧禪寺，遇見(jiàn)法輪禪師在那里說(shuō)法，他在座下靜聽(tīng)，一點(diǎn)一滴感受崇高的覺(jué)醒。思想中原本是一些微小的齒輪在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，隨著斷食、閱經(jīng)、聽(tīng)法……帶動(dòng)了大的齒輪，然后，改變了他的行動(dòng)。

冥想的快樂(lè)勝過(guò)從前的一切心靈體驗(yàn)。

他書(shū)寫(xiě)了一對(duì)聯(lián)語(yǔ)：“永日視內(nèi)典，深山度大年?！鳖}記：“余于觀音誕生一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。是日入大慈山，謁法輪禪師，說(shuō)法竟夕，頗有所悟?！甭淇顬閶刖邮?。

冬天，夏丏尊見(jiàn)他在書(shū)桌上供起《普賢行愿品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》……燒香拜佛，拜的是地藏菩薩和觀自在菩薩。

又是一年了。

這一年，李叔同沒(méi)有回上海過(guò)春節(jié)。在定慧禪寺，李叔同目睹了馬一浮好友彭遜之落發(fā)為僧的過(guò)程，彭遜之是小說(shuō)家和傳媒人，曾主編《小說(shuō)月報(bào)》，亦是易學(xué)學(xué)者，無(wú)奈江湖飄零，投佛習(xí)靜。

“彭先生緣何出家？”他問(wèn)。

“經(jīng)推算，出家可免遭一劫?！迸磉d之答。

他聽(tīng)了只能搖頭。

許多年后，彭遜之又推算了一次，確實(shí)有劫，遂自沉錢(qián)塘江未果，然后還俗了。

在南洋公學(xué)時(shí)，他就與馬一浮相識(shí)，但無(wú)甚交情，直到他來(lái)杭州教書(shū)，才漸漸有所往來(lái)?！叭嗣\，真如早露，生年歡愛(ài)，無(wú)幾時(shí)也。一旦溘逝，一切皆成泡影?！睆倪@首誓不續(xù)弦的詩(shī)中，他讀到馬一浮不再眷念紅塵情事的生命態(tài)度。

人是以欲望為嗅覺(jué)的動(dòng)物，他有了向佛之心，主觀意識(shí)催使他一次次投問(wèn)馬一浮。

“儒佛等是閑名，孔佛所證，只是一性。果能洞徹心源，得意忘象，則千圣所歸，無(wú)不一致。”馬一浮學(xué)佛信佛，但不剃度出家，以出世之心，做入世之事。

而他卻再難入世。

目睹彭遜之落發(fā)，李叔同下了決心。同是出家，因由不同，道路也將不同。

多年以后，馬一浮的話(huà)證得此因果：“他天才不及安仁（彭遜之），而持律守一，一事不茍。由今觀之，成就乃有過(guò)之?！?/p>

他去方丈樓上拜見(jiàn)弘祥法師，表示愿心。

弘祥搖頭，不是不允他的愿，而是自認(rèn)資歷不夠。出家投師，須戒臘十夏的知法能勤比丘來(lái)引導(dǎo)?！敖渑D十夏”意思是僧人受戒后，每年舊歷四月十五日始，在寺院中過(guò)結(jié)夏安居生活九十日，一夏一歲，縱是滿(mǎn)僧年齡滿(mǎn)十載，若愚鈍者也不可作皈依師和剃度師。

正月十五那天，弘祥將師父了悟法師從松木場(chǎng)護(hù)國(guó)寺請(qǐng)來(lái)，收李叔同為在家弟子，皈依三寶。

皈依，皈向依賴(lài)；皈依三寶，即乞三寶救護(hù)。佛教三寶含義甚廣，簡(jiǎn)要說(shuō)是佛、法、僧。

佛寶：如大覺(jué)悟者釋迦牟尼佛，或如藥師佛、阿彌陀佛等已成就圓滿(mǎn)佛道的一切諸佛；

法寶：佛住世時(shí)所說(shuō)之法，以及佛滅度后，諸菩薩依據(jù)佛意所誦之法，即現(xiàn)今流傳大小乘經(jīng)、律、論三藏；

僧寶：修行佛法的僧團(tuán)，上至釋迦牟尼住世時(shí)，代佛弘法的菩薩、聲聞諸圣賢眾們，下至釋迦牟尼滅度后，傳授佛法的出家人，他們剃發(fā)、受戒、有智識(shí)、有威儀。

《大乘義章》云“依佛為師、憑法為藥、依僧為友”，此三種畢竟歸處能令眾生出離生死，而至涅槃。

“今日起，汝法號(hào)演音，字弘一?！?/p>

李叔同雙手合十，向了悟法師深深叩拜，受賜法名。

冬去春來(lái)，他披著新做的海青，在母親鳳玲忌日之際，去定慧禪寺誦了三天《地藏經(jīng)》，每天做兩堂功課。

在經(jīng)文中，他更愿意去追究靈魂的來(lái)源和去往，宇宙之根本。

有時(shí)候他反問(wèn)自己：人的欲望是什么？人一定要有欲望嗎？

欲望有兩種：葷欲和素欲。前者為紅塵之欲，情欲物欲食欲性欲，很容易解決，就像肚子餓了的人給他吃一頓。后者屬寂靜之欲，欲安寧欲空明，一旦犯了，欲壑難平。

他有的是強(qiáng)烈的人生欲，他需要作為。和尚抄經(jīng)、撰律、弘法，皆欲使然，欲什么？普渡之欲，悲憫之欲，離難之欲，解厄之欲。

這個(gè)欲徜若消失，梵天也將空曠。

這是一個(gè)宏大的欲望，教書(shū)的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了。

他不再是勵(lì)勤躬耕的教書(shū)匠，上的課能請(qǐng)假缺席一半，他懷疑學(xué)校里的同事稱(chēng)他有神經(jīng)病，心存內(nèi)疚。

每天，他都在計(jì)劃著辭職的事，只是劉質(zhì)平在日本還沒(méi)有畢業(yè)，他還得硬撐著精神上課，慢慢等著。

皈依一事，已通過(guò)信件告知?jiǎng)①|(zhì)平，又托他在日本幫助購(gòu)買(mǎi)兩件物品。一是夏天罩窗戶(hù)以防蚊蟲(chóng)飛進(jìn)的綠色鐵絲紗，他要用來(lái)做佛前燈罩；二是舊式銅器店里有售賣(mài)的薄銅小合葉一對(duì)、八只釘子，木制書(shū)箱的門(mén)上所用。

一直等到學(xué)?？煲偶?，他實(shí)在等不急了，提前將手上的課目安排考試，遞交辭呈。

還有什么事未了？

畫(huà)作，整理好送給北平國(guó)立美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校；九十三枚印章，贈(zèng)予西泠印社，葉為銘效昔人“詩(shī)?！薄ⅰ皶?shū)藏”之遺意，為它們鑿壁庋藏，以石匣封嵌在通往四照閣的石徑旁，小徑名“鴻雪徑”，取意東坡詩(shī)中的“雪泥鴻爪”，葉為銘親書(shū)“印藏”二字及題跋，鐫刻在石匣上，以期“庶與湖山并永”；筆硯碑帖，過(guò)讓給金石書(shū)畫(huà)家周承德；折扇、字幅和他上課時(shí)必不可少的那塊金表，交由夏丏尊妥存，另贈(zèng)一幅卷軸，名曰《前塵影事》，里面是朱慧百、李蘋(píng)香所贈(zèng)的詩(shī)畫(huà)扇頁(yè)、寫(xiě)給歌郎金娃娃的詩(shī)詞，他在上面寫(xiě)著：“息霜舊藏，今將入山修行，以貽丏尊?！?/p>

最后領(lǐng)到的薪水，分成三份：一份連同自己剪下的胡須寄給楊白民，囑他到時(shí)候交給雪子；第二份寄省政府轉(zhuǎn)北平內(nèi)務(wù)部脫俗籍入僧籍，為印花稅及手續(xù)費(fèi)費(fèi)用；另一份留作剃度受戒期間的齋資。

他已做好一切準(zhǔn)備。

又給東京美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校友會(huì)寫(xiě)了封信，以告知去向。

拜啟：

仲夏綠蔭，惟校友諸君動(dòng)靜安豫為頌。不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺為沙彌。寺為臨濟(jì)宗，但不慧所修者凈土。以末法眾生障重，非專(zhuān)一念佛，恐難有所成就也。寺在深山之中，郵便不通。今后通信處在杭州第一師范學(xué)校內(nèi)李增榮轉(zhuǎn)，草草

　　 校友會(huì)諸君博鑒

　　 李岸 法名演音 號(hào)弘一法師

　　 六月廿五日

信上寫(xiě)的是公歷日期，時(shí)是一九一八年舊歷五月二十三。

這就準(zhǔn)備告別了。

“老師何所為而出家乎？”豐子愷等一眾學(xué)生問(wèn)。

“無(wú)所為?！彼?。

“忍拋骨肉乎？”學(xué)生們又問(wèn)。

“人事無(wú)常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”他心意決然。

一篇為姜丹書(shū)母親強(qiáng)太夫人寫(xiě)的墓志，既是在家時(shí)的絕筆，又是入山后的開(kāi)筆。

夏丏尊要送他去，他擺手。

“丏尊，你回去罷。”他不要老友送，學(xué)校里紛紛議論他要入山的事，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤特別撰寫(xiě)了訓(xùn)辭，評(píng)價(jià)此事“可敬而不可學(xué)，嗣后宜禁絕此風(fēng)。”

學(xué)校里欲將借此事整頓流毒，他把老友留在校門(mén)內(nèi)。

“叔同，望此去珍重，丏尊將為你茹素一年護(hù)法。”夏丏尊的話(huà)從他背后傳來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)了，沒(méi)有回頭。

豐子愷、葉天底、李增庸三位學(xué)生及校工聞?dòng)?，陪著他從學(xué)校走出來(lái)，過(guò)涌金門(mén)，經(jīng)凈慈寺，向虎跑走去。

定慧禪寺就在前方，遙遙能望見(jiàn)，路程不過(guò)半里地。

他停了下來(lái)。眾人也隨之停下。

他從聞?dòng)袷种薪舆^(guò)衣箱，利索地從里面取出僧衣和草鞋，將身上的布衫布鞋換下。

“李先生！”聞?dòng)耋@喚。

“你看錯(cuò)了，不是李先生?！彼岄_(kāi)聞?dòng)窠有欣畹氖?，自己將行李?dān)起，向前方而去，只拋給眾人一個(gè)背影。

那是一個(gè)僧人的背影。