“都行”“可以”“隨它去”“沒關(guān)系”……這些被稱為“佛系青年”的口頭禪在日常生活中屢“聽”不鮮。

全國政協(xié)委員、新東方教育科技集團董事長俞敏洪在公司里也遇到過這樣的年輕人，“每個月拿幾千元工資，任務(wù)交差了不會再多做別的事，讓他當管理干部他都懶得干。這在我年輕時絕對不可能啊！那時候我每天工作十幾個小時，都成習慣了?，F(xiàn)在其實可以退休了，但不忙就覺得空虛，感覺沒為自己努力，沒為社會做點什么?！彼f：“凡事想得開，這種心態(tài)不是壞事，但如果為此不承擔責任，那就不行了?！?/p>

全國政協(xié)委員、演員馮遠征認為，所謂“佛系青年”“喪文化”，只是年輕人的自我標榜，有時是為了表現(xiàn)自己的個性，并非年輕人走向衰落的標志。“我自己也曾在相當長一段時間內(nèi)有一種心態(tài)：事不關(guān)己，高高掛起。但五六年前，我突然發(fā)現(xiàn)，自己是劇院的老人兒了，無形的責任就落到了肩上?！瘪T遠征說：“年輕人的想法很多，如果加以引導(dǎo)，我相信他們有一天會意識到自己的責任?！?/p>

“佛系青年”現(xiàn)象非中國獨有

全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授張頤武在接受中國青年報·中青在線記者采訪時表示，不要輕易否定年輕人，在中國的傳統(tǒng)價值觀中，既有佛家道家的無欲無求，又有儒家的修身齊家治國平天下，這在一個人身上可以并行不悖。

張頤武介紹，“佛系青年”的現(xiàn)象并非中國獨有，日本學(xué)者大前研一也提出過“低欲望社會”的說法。為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？張頤武認為主要有兩個原因：一是年輕人生活在一個相對富裕的社會，衣食無憂，難免產(chǎn)生動力不足、現(xiàn)世安穩(wěn)的心態(tài)；二是盡管日趨富裕，社會競爭卻日益激烈，給年輕人帶來壓力。當維持體面生活并不難，向上卻要付出代價時，就容易產(chǎn)生“佛系青年”。

在俞敏洪看來，年輕一代有很多優(yōu)點：沒有傳統(tǒng)的負擔，生長于蓬勃的改革開放時代，受到良好的教育，有著全球視野。但同時，這一代人很多是獨生子女，生活中本應(yīng)經(jīng)受的鍛煉被父母和長輩的呵護排除了，“孩子不知道掙錢的艱辛，也不知道如何處理人際沖突”。所以，這樣的年輕人一旦獨立生活就會茫然不知所措，“不知道我到底應(yīng)該干什么，怎么去努力，怎么去奮斗，就像蝸牛一樣，碰到障礙頭就縮回去了”。

負面情緒不可能幫助你的人生

在全國兩會的代表委員中，有不少人是青春奮斗的典型。

俞敏洪的人生經(jīng)歷就很勵志?！拔疫@么多年領(lǐng)悟到的一個事情是，負面情緒不可能幫助你的人生，能幫助你的一定是正面情緒和自我奮斗。迷茫的時候、累的時候可以休息、旅游，但千萬不能消沉。”他說。

全國政協(xié)委員張威還有一個更為人熟知的名字——唐家三少。在成為網(wǎng)絡(luò)作家前，張威有過一段3年的低潮期，“當時失業(yè)后心氣很高，找工作高不成低不就，最后才逐漸認清現(xiàn)實，扎扎實實去奮斗”。他利用空閑時間在網(wǎng)上寫作，點擊量越來越高，于是每天更新7000字，堅持了十幾年，是業(yè)界有名的“勞?！?。

說起“喪文化”，張威表示：“這實際上就是一種淪落。我在自己的作品中都會傳遞一種價值觀：失敗了不是壞事，但只有通過不斷地吃苦、努力和拼搏，才能成功?！?/p>

來自江蘇的全國人大代表、江蘇軍曼農(nóng)業(yè)科技公司總經(jīng)理魯曼是鹽城有名的“火雞大王”，當初放棄十幾萬元年薪的白領(lǐng)生活，和男朋友一起養(yǎng)起了火雞?！拔覀兡弥痣u，到城市的酒店一家一家推銷，剛開始很多酒店連門都不讓進?！庇幸淮位氐阶√帲瑑扇巳滩蛔”ь^痛哭。

但如今回顧過往，她覺得有奮斗才有收獲。魯曼說：“‘佛系青年’這個說法，年輕人開開玩笑就可以了，語言調(diào)侃，釋放壓力，沒必要當真。要找錢多、事少、離家近的工作，哪有這么好的事情？年輕人還是要有積極向上的心態(tài)?！?/p>

“佛系”和奮斗可以統(tǒng)一起來

全國政協(xié)委員、導(dǎo)演鄭曉龍因拍攝《甄嬛傳》等電視劇而為年輕觀眾喜愛，談到“佛系青年”，鄭曉龍說：“中國那么大，有的年輕人可能對一些事情不滿，會有些‘喪’，可以理解。但無論如何，你要做事，小到對家庭，大到對國家，不能什么都無所謂，愛誰誰，這不行?！?/p>

在鄭曉龍看來，這一代年輕人從小學(xué)到大學(xué)，都是應(yīng)試教育，缺乏人格教育，而后者在某種意義上更加重要。

“我們從小到大被教育要做一個成功的人，但做一個善良、正直的普通人也是值得追求的。用我誠實的勞動面對這個世界也非常好?！编崟札垙娬{(diào)說。

張頤武則認為，一方面，我們要承認年輕人有這種心態(tài)是有原因的，另一方面，我們更要看到它的負面影響——如果這種心態(tài)過度流行，年輕人奮斗拼搏的精氣神不足，社會如何發(fā)展？所以，如何讓年輕人找回奮斗的青春，是我們需要直面的問題。

他建議，第一要對青年有更多價值觀的激勵，讓他們明白中國的發(fā)展依然任重道遠，青年不能故步自封；第二要讓青年感受到奮斗是有成果的，努力是有回報的，讓他們有更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會，在一個更公平的社會里有更多的獲得感；第三，中華民族素有勤勉、奮斗的價值取向，可以把傳統(tǒng)價值觀與當代社會有機融合。

他認為，“佛系”和奮斗也不矛盾。“我覺得兩種心態(tài)能統(tǒng)一會比較完美。”張頤武描述了一種理想的狀態(tài)：用“佛系”調(diào)適心靈，保持心理健康，不會把某條窄路作為唯一的人生道路，而愿意擁抱更多元的選擇；而多元選擇也更需要青年為之奮斗，在實現(xiàn)自我價值的同時，也對社會作出貢獻。

（原題為《代表委員關(guān)注“佛系青年” 用“佛系”調(diào)適心靈 用奮斗實現(xiàn)自我》）