原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社

人人都反感被欺騙，但是誰沒有說過幾個(gè)低級(jí)的“彌天大謊”，從上學(xué)時(shí)候的“作業(yè)被狗啃了”，到工作后“我睡著了明天再說”……

姑妄言之姑妄聽之，彼此心照不宣，說謊似乎已經(jīng)成為我們生活的一部分，有一些謊言還會(huì)被格外寬恕和理解。

“謊言可以半途穿越世界而真相正在穿著它的鞋子”，圖片來自攝圖網(wǎng)。

譬如，為了推遲真相可能帶來的恐懼與焦慮，醫(yī)生是否該對(duì)瀕死的病人撒謊？為了讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)得到更好的機(jī)會(huì)，教師是否該夸大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)？養(yǎng)父母是否該向孩子隱瞞其被領(lǐng)養(yǎng)的事實(shí)？為了研究在診斷及治療過程中的種族和性別歧視問題，社會(huì)學(xué)家是否可以讓調(diào)查人員假裝成病患？

在上述任何一種情況下，無論是說謊、閃爍其詞、保持沉默、還是道明真相，往往都要做出艱難的抉擇。因?yàn)樗^欺騙，其實(shí)有很多種形式，程度可以不同，目的和結(jié)果也大相徑庭。

真相和謊言的界限究竟在何處，如何理解說謊的理由，又如何解決說真話的困難？身陷日常困境的我們還有其他選擇嗎？

從公共生活中的欺騙到私人生活中的說謊行為，知名哲學(xué)家和倫理學(xué)家希賽拉·博克（Sissela Bok）的《說謊》通過對(duì)這些問題的討論，嘗試窺探謊言背后的真相，進(jìn)而縮小道德哲學(xué)家和面臨實(shí)際道德選擇的人們之間的距離。

01

說謊背后的小心思……

在大多數(shù)情況下，說謊對(duì)于說謊者而言，都不可避免地會(huì)帶來一定的心理負(fù)擔(dān)，出于心理平衡的需要，以及確保撒謊時(shí)泰然自若，更是為了避免被拆穿后的尷尬，借口的作用顯而易見。

通過借口逃避責(zé)任的方式有三種。第一種，辯稱某件事看似錯(cuò)誤，其實(shí)不然。第二種，辯稱盡管有過錯(cuò)，但當(dāng)事人不應(yīng)為此受責(zé)備，因?yàn)殄e(cuò)不在他。第三種，辯稱盡管有過錯(cuò)，且當(dāng)事人有責(zé)任，但不應(yīng)為此受責(zé)備，因?yàn)樗谐浞值睦碛伞?/p>

在人們?cè)噲D掩飾罪過時(shí)，這三種借口常常相伴出現(xiàn)。而第三類借口為謊言提供了道德理由，說明在某些情況下，某個(gè)謊言應(yīng)該得到許可。為謊言辯護(hù)時(shí)最常用的理由可以歸納為幾種，它們自身并不具有抽象的存在性，而是用來支持和構(gòu)建我們的選擇背后的道德理由的。

我們可以用四個(gè)原則來陳述這些最常用的理由：

情非得已：為了避免造成傷害

旨在避免造成嚴(yán)重傷害的謊言往往更容易獲得諒解，意圖傷害他人的謊言則被視為最不可原諒的，而既不是為了避免傷害、也不是為了造成傷害的謊言則居于中間地帶。

很多謊言以自衛(wèi)——也就是避免讓自己受傷害——為借口。因害怕被判刑而在法庭上說謊，因行偷竊、欺騙之事被揭穿而說謊，因受到暴力威脅而說謊，為了擺脫各種麻煩而說謊，為了挽回顏面或保住工作而說謊——所有這些都以某種借口強(qiáng)調(diào)了保護(hù)自衛(wèi)的謊言可以滲透到生活的方方面面，以至于人們“生活在謊言中”。

說謊成為了一種自衛(wèi)機(jī)制，圖片來自攝圖網(wǎng)。

苦口婆心：還是為了別人好

與為避免傷害而撒謊相比，為產(chǎn)生利益而撒謊通常較難獲得原諒。由于防止傷害的理由聽起來更有說服力，因此那些為了替他人或自己獲取利益而撒謊的人，在找尋借口時(shí)往往會(huì)強(qiáng)調(diào)這些謊言能防止危害。但對(duì)于他們自己而言，其實(shí)更看重謊言帶來的利益。

有時(shí)，人們還會(huì)為謊言再添一個(gè)借口，把利他主義也放在利害天平上算計(jì)。但若從其他角度去看，說謊者宣稱的利他主義就沒那么了不起了。

第一，即便最自私的騙子也會(huì)尋找一切機(jī)會(huì)拿利他主義做幌子；第二，哪怕真正出于善意的謊言也經(jīng)常無法達(dá)到預(yù)期效果。

因此，我們應(yīng)該仔細(xì)審視說謊者宣稱的利他主義，審視聲稱是為了社會(huì)利益和受騙者利益的謊言——即所謂的“家長(zhǎng)式謊言”。

叢林法則：說謊是為了促進(jìn)公平

在說謊者看來，某些欺騙性手段之所以情有可原，與其說是因?yàn)閼土P了不公正的人，毋寧說是因?yàn)閵Z回或保護(hù)了說謊者自以為應(yīng)得的東西——財(cái)產(chǎn)、自由甚至孩子（比如對(duì)綁架者說謊）。

還有一些謊言則以一種針鋒相對(duì)的方式尋求公平：“他騙了我，我也有權(quán)騙他?！绷硗庖环N可以援引公平作為欺騙理由的情況是，在擔(dān)心使用真名或可帶來不公平的優(yōu)勢(shì)時(shí)使用假名。反過來，若為避免不公平的劣勢(shì)而使用假名或偽裝，同樣也是可以原諒的。

不公、壓榨、權(quán)力的懸殊——這些都可以被各種謊言用來充當(dāng)借口。那些自認(rèn)為受盤剝的人覺得，這一實(shí)事本身就賦予了旨在糾正局勢(shì)的不誠(chéng)實(shí)行為以合理性；那些占上風(fēng)的人則往往覺得，為了維持局勢(shì)而行騙是合理的。

說謊作為弱者的武器和強(qiáng)者的手段，圖片來自攝圖網(wǎng)。

釜底抽薪：為真相而撒謊

與援引其他原則為說謊行為開脫不同，有些人聲稱說謊是為了保護(hù)真相。為真相而撒謊——這無疑是最矛盾的借口。面對(duì)此類借口，辨識(shí)的關(guān)鍵在于區(qū)分“真相”和“真實(shí)性”的含義。

假設(shè)你犯了個(gè)小錯(cuò)誤，秘而不宣，如果有人問起就撒個(gè)謊。從某方面而言，你是想避免麻煩；但從另一個(gè)方面而言，你可能也想讓我相信你在其他事情上是誠(chéng)實(shí)的。

因此，謊話一旦出了口，可能就得不斷重復(fù)、掩飾、用一層謊言去包裹另一層謊言。就此意義而言，你撒謊是為了維護(hù)他人對(duì)你的真誠(chéng)與善良的合理信任。

另一種說謊動(dòng)機(jī)是消除錯(cuò)誤印象，重新宣揚(yáng)“真相”。電視廣告上的冰激凌可能實(shí)際上是土豆泥，因?yàn)橥炼鼓嗖粫?huì)在強(qiáng)光下融化，所以拍出的廣告效果更逼真。

法庭上的律師、與孩子交談的家長(zhǎng)、面對(duì)公民的官員，都有可能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為自己操縱事實(shí)是為了展示“更真實(shí)的畫卷”。

為消除某個(gè)謊言的影響而訴諸另一個(gè)謊言是以欺騙手段換取真相的極端做法。比方說，有個(gè)焦躁不安的年輕人被灌輸了錯(cuò)誤的信息，誤以為自己的虛弱和神經(jīng)緊張是因?yàn)槭芰溯椛?。為了安慰他，有人編了個(gè)故事，說發(fā)射輻射的那伙人已經(jīng)被抓捕了。這就是用一個(gè)謊言去消解另一個(gè)謊言，讓局勢(shì)恢復(fù)到第一個(gè)謊言之前的狀態(tài)。

“藝術(shù)是使我們認(rèn)識(shí)真理的謊言（畢加索）”，圖片來自攝圖網(wǎng)。

02

謊言背后的真相真的存在嗎？

說謊是什么？最簡(jiǎn)單而直白地講，就是不說真話。

可若是想對(duì)說謊和說真話做一番一般性的探討，是不是太天真？有人覺得這是不可能完成的任務(wù)。他們說，生活太復(fù)雜，社會(huì)太多樣。

在有些人看來，“全然的真相”顯然是不可得的，真實(shí)信息往往障礙重重，更何況交流傳播呢，表辭達(dá)意的過程中布滿陷阱。

我們所看見的可能只是冰山一角，圖片來自攝圖網(wǎng)。

不過，全然的真相固然不可得，但這個(gè)事實(shí)無關(guān)我們?nèi)鲋e抑或說實(shí)話、對(duì)什么事情和盤托出、對(duì)什么事情三緘其口的選擇。

人們有可能忽視兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)鍵區(qū)別，從而造成概念混亂，即混淆了屬于道德領(lǐng)域的有意識(shí)的坦誠(chéng)和欺騙，與更廣泛的一般意義上的真相和謬誤。是否說謊這個(gè)道德問題并不取決于你所說的是真相還是謬論，而是在于你是否有意識(shí)地誤導(dǎo)。

很多表象和言語都有可能誤導(dǎo)我們，但其中只有一小部分是故意為之。海市蜃樓會(huì)欺騙我們，但這并非任何人的過錯(cuò)。我們的眼睛一直在欺騙我們。我們還常常陷入自我欺騙和各種偏見。

盡管如此，通常情況下，我們知道自己何時(shí)是實(shí)話實(shí)說，何時(shí)在撒謊，無論真相與謬誤的本質(zhì)為何。

因此，我們必須從平日里誤入歧途的各種方式中識(shí)別出蓄意誤導(dǎo)，從對(duì)真相的無數(shù)片面臆斷中識(shí)別出本意真誠(chéng)的努力。所謂永遠(yuǎn)無法得到“全部真相”，不應(yīng)該成為在狹義范圍內(nèi)探究說真話抑或撒謊問題的障礙。

那么究竟什么是謊言？說謊等于欺騙嗎？“善意的謊言”又該如何歸類？概而言之，任何以表述的形式傳達(dá)出的蓄意欺騙信息就是謊言。

03

如何在謊言中重建誠(chéng)實(shí)？

我們的生活在形形色色的表里不一中展開，我們每個(gè)人必須在一定程度上與謊言共存，但這并不意味著我們命中注定必須接受欺騙。

我們所處的環(huán)境因家庭而異、因職業(yè)或社會(huì)而異，因此有足夠的空間來改變。但如何才能實(shí)現(xiàn)呢？有哪些事情可以由個(gè)體推動(dòng)，有哪些措施需要靠集體努力？

毋庸置疑，個(gè)體可以改變言行方式，有能力減少生活中的欺騙行為。我們可以選擇盡量用誠(chéng)實(shí)的方法替代欺騙手段，漸漸學(xué)會(huì)用坦誠(chéng)的態(tài)度處理問題。我們可以更謹(jǐn)慎地對(duì)待那些似乎不得不訴諸謊言的情境。我們可以利用公開檢驗(yàn)來制定標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范欺騙性實(shí)踐。此外，我們還可以學(xué)會(huì)提防他人的欺騙，并明確表示即便在小事情上也希望對(duì)方能坦誠(chéng)相待。

在減少謊言的努力中，希賽拉·博克認(rèn)為，政府可以檢視自身的做法，評(píng)估處理公眾事務(wù)時(shí)的“氣氛”。其次，政府對(duì)現(xiàn)有的反欺詐、反偽證法可加大執(zhí)行力度，并且公務(wù)人員必須首先遵守相關(guān)要求。最后，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)有的法律和規(guī)章我們必須重新審視，看看它們是否無謂地鼓勵(lì)了欺騙行為。

私營(yíng)機(jī)構(gòu)在扭轉(zhuǎn)不良風(fēng)氣方面也能發(fā)揮類似作用。有人強(qiáng)烈要求企業(yè)建立起一套道德守則。但道德守則的作用往往就像盾牌，它太抽象，從而令很多人口中念著道德，實(shí)際卻繼續(xù)著習(xí)以為常的勾當(dāng)。在商界以及一些已經(jīng)制定了相關(guān)守則的行業(yè)中，還需要引入更多措施。在工作中遇到道德問題時(shí)，守則只是起點(diǎn)。非專業(yè)人士，尤其是受到行業(yè)實(shí)踐影響的人，如客戶或病人，必須參與行業(yè)道德審視，并在行業(yè)管理委員會(huì)中有一席之地。必須落實(shí)和強(qiáng)化對(duì)違反行業(yè)守則者的懲罰。

教育機(jī)構(gòu)也可以發(fā)揮很大作用。第一，它們同樣需要審視自身的做法。在樹立榜樣的時(shí)候，是否嚴(yán)守誠(chéng)信？如何處理作弊、抄襲和欺騙性研究？什么樣的壓力促成了這些行為？哪些學(xué)科、在多大范圍內(nèi)事實(shí)上在教授學(xué)生欺騙性技術(shù)？第二，為了讓學(xué)生更具洞察力，能更好地應(yīng)對(duì)職業(yè)生涯中可能遭遇的各種表里不一的伎倆，教育培訓(xùn)可以做些什么？如何才能鼓勵(lì)學(xué)生做出最好的道德選擇，讓他們知道可以期待、堅(jiān)持什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？

在一個(gè)并不完美的世界中謊言不可能被徹底清除，但肯定可以減少、削弱。信任和誠(chéng)實(shí)是無價(jià)之寶，但打破容易重建難。唯有在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，它們才能茁壯成長(zhǎng)。

原標(biāo)題：《說謊背后的真相，這本書說得太透徹了》

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