近日，中國(guó)美院象山校區(qū)的中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的焦點(diǎn)，這座博物館的設(shè)計(jì)師是葡萄牙國(guó)寶級(jí)的建筑師、1992年普利茲克建筑獎(jiǎng)的獲得者阿爾瓦羅?西扎（álvaroSiza）。在博物館內(nèi)“超越建筑的西扎——葡萄牙著名建筑家阿爾瓦羅·西扎建筑與設(shè)計(jì)大展”，梳理了1960年代到2010年代，西扎在雕塑、旅行手稿、建筑、家具、器物設(shè)計(jì)等方面的成就，以百余件作品、在西扎設(shè)計(jì)的博物館內(nèi)勾勒出一個(gè)“超越建筑的西扎”。

在中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館的建筑及其空間呈現(xiàn)典型的“西扎式”語言，簡(jiǎn)潔、純粹而又充滿方形和三角形的幾何變化，他巧妙通過借景窗戶將外部空間的景色引入展廳之中，使充滿張力的空間增強(qiáng)了趣味。在合理規(guī)劃固定展覽和臨時(shí)展覽空間的同時(shí)，他將室內(nèi)空間延伸到建筑的外部，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)立圍合的庭院，豐富了博物館的流線和觀眾的視點(diǎn)。在西扎設(shè)計(jì)的博物館回望西扎的建筑，別有趣味。

參照城市歷史，營(yíng)造與地域融合的建筑

阿爾瓦羅·西扎出生于1933年，雖已過八十 ，但依舊活躍在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，被認(rèn)為是當(dāng)代最重要的建筑師之一，西扎的建筑作品注重在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史環(huán)境之間建立深刻的聯(lián)系，并因其個(gè)性化的品質(zhì)和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化變遷的敏銳捕捉，而受到普遍關(guān)注和承認(rèn)，具有獨(dú)特的美學(xué)意義。

西扎早期的項(xiàng)目以住宅和小型共建為主，地點(diǎn)多在葡萄牙境內(nèi)，這是他的實(shí)驗(yàn)時(shí)期，作品帶有明顯的空間實(shí)驗(yàn)和探索的性質(zhì)。這源于二十世紀(jì)五十年代的后半期, 葡萄牙建筑師對(duì)傳統(tǒng)與變革進(jìn)行了反思。對(duì)社會(huì)、自然、空間和建筑之間的關(guān)系的研究是當(dāng)時(shí)普遍關(guān)注的問題。當(dāng)時(shí)費(fèi)爾南多·塔沃拉（Fernando Tavora）是葡萄牙建筑行業(yè)的領(lǐng)軍人物，西扎在1955-1958年期間跟隨塔沃拉進(jìn)行工作，位于勒薩德帕梅拉海岸線上的波·諾瓦茶室（Boa Nova Teahouse and Restaurant）是西扎的第一個(gè)主要設(shè)計(jì)。

波·諾瓦茶室建于勒薩德帕梅拉（ Le?a da Palmeira ）海岸的礁巖之上，這個(gè)茶室緊挨著另一個(gè)同一個(gè)建筑師設(shè)計(jì)的標(biāo)志性建筑，laca海濱泳池（Le?a Swimming Pools），兩個(gè)項(xiàng)目都被歸為葡萄牙建筑的里程碑。

這座位于葡萄牙波爾圖的海岸的海邊游泳池嵌入海岸的礁石里，似乎生長(zhǎng)在這片亂石之中，但是卻又有著自己的棱角和性格。仿佛狂吼的大西洋就在拍打著它的肩膀，但內(nèi)心卻淡泊寧靜。

依山伴水之間，游泳池每日的換水由大自然的潮起潮落自然完成，可謂與自然間的對(duì)話。而在建筑模型的制作上，西扎也呈現(xiàn)出大氣典雅，將建筑與自然的關(guān)系通過建筑模型表達(dá)。

西扎強(qiáng)調(diào)根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境因地制宜。他認(rèn)為：“自然和人類設(shè)計(jì)之間要有距離，但同時(shí)也要存在聯(lián)系?！?這一建筑觀念對(duì)其的設(shè)計(jì)策略產(chǎn)生了深刻影響。

這一時(shí)期, 西扎的一系列的作品還表明了其建筑觀念的基點(diǎn)——地方性與現(xiàn)代建筑的結(jié)合。西扎用現(xiàn)代的手法演繹葡萄牙傳統(tǒng)，發(fā)展了他獨(dú)特的空間技巧和建筑語言，為他隨后的建筑創(chuàng)作積淀了原型性的力量。

20世紀(jì)70年代末期，在柏林參加了IBA展之后，西扎創(chuàng)造了眾多享有盛譽(yù)的作品，并在柏林，里斯本，威尼斯，薩爾茲堡等多項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲勝。而到了20世紀(jì)80年代后期，隨著西扎的影響力日漸增大，設(shè)計(jì)的范圍逐漸擴(kuò)大到大型建筑中。西扎把早期的風(fēng)格延續(xù)到大型建筑中，開始了真正的社會(huì)化實(shí)踐時(shí)期。他的建筑充滿了建筑與地域的平衡與融合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史環(huán)境之間建立了深刻的聯(lián)系，并因其個(gè)性化的品質(zhì)和對(duì)現(xiàn)代主義文化變遷的敏感而受到關(guān)注，他創(chuàng)造了嶄新的空間形式和獨(dú)特的建筑語言，對(duì)葡萄牙城市化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

這些廣泛存在的建筑觀念對(duì)其所采用的設(shè)計(jì)策略不可避免的產(chǎn)生了深刻影響：一方面，西扎最早期的作品與新地方主義的定位密切相關(guān)。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，手工藝和工業(yè)發(fā)展進(jìn)程之間的相互影響一直是其建筑研究持續(xù)關(guān)注的問題。而另一方面，西扎又極力尋求與現(xiàn)代建筑技術(shù)的一致。這一時(shí)期, 西扎以一系列的作品表明了其建筑觀念的基點(diǎn)——地方性與現(xiàn)代建筑的結(jié)合，即一種所謂的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

鄉(xiāng)土情結(jié)的展現(xiàn)，西扎早起建筑作品表現(xiàn)出源于“地方”與“鄉(xiāng)土”的形式敏銳， 通過致力于用現(xiàn)代的手法演繹葡萄牙傳統(tǒng)，西扎發(fā)展了他獨(dú)特的空間技巧和建筑語言，為他隨后的建筑創(chuàng)作積淀了原型性的力量。

另外，西扎還十分尊重建筑所處環(huán)境的本身特性，即所謂“場(chǎng)所精神”。他認(rèn)為，新的建筑應(yīng)該歸屬或融入該地區(qū)的傳統(tǒng)。他反對(duì)忽視場(chǎng)地性格與建造過程的做法，反對(duì)忽視場(chǎng)所建筑所應(yīng)根本尊重并延續(xù)的社會(huì)文化要義的理念。他認(rèn)為，建筑師的工作不是進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，而是通過建筑對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行詮釋、延續(xù)和發(fā)展。

脫離城市環(huán)境來看西扎的建筑時(shí)，是很難理解那些平面的奇特與多變，但是當(dāng)把平面重疊在基地上時(shí)，建筑與周圍每件事物的聯(lián)系就顯而易見了。正在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館（西扎設(shè)計(jì)）舉行的“超越建筑的西扎”的空間設(shè)計(jì)也是運(yùn)用了西扎的手法去設(shè)計(jì)：

“每一個(gè)平面中，如果一個(gè)人要閱讀文本，他在看這個(gè)文本的時(shí)候就會(huì)去遠(yuǎn)望這個(gè)文本，然后他就會(huì)觀察到空間的平的那層關(guān)系和遠(yuǎn)方的景色的狀態(tài)，所以在這個(gè)空間當(dāng)中，所有的桌子都是地平線，在這個(gè)地平線上面，我們通過墻上的文本和桌子之間的關(guān)系把整個(gè)地表連接起來?！闭褂[的視覺和空間設(shè)計(jì)者中國(guó)美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任俞佳迪對(duì)“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”說。

西扎的建筑之所以常能給人一種新鮮感，正是因?yàn)樗麑?duì)具體的場(chǎng)地、具體的任務(wù)，都以具體的策略予以對(duì)待，同時(shí)也來自于他特有的形式趣味，西扎對(duì)舒展延綿形態(tài)的偏愛，使得建筑能夠更好地與大地尺度相適應(yīng)。他經(jīng)常將建筑或者部分建筑處理成低矮的匍匐在場(chǎng)地上的形態(tài)，就建筑延伸向無窮之遠(yuǎn)，邊界消失在環(huán)境中一般。讓優(yōu)雅孤傲的體量形態(tài)在凌亂嘈雜的周圍環(huán)境中脫穎而出以及他對(duì)動(dòng)感空間的偏好也讓他與其他設(shè)計(jì)師明顯區(qū)別開來。

從1990年的馬爾克教堂、1991年的波爾圖藝術(shù)館開始，西扎大量的使用伊斯蘭建筑、羅馬巴洛克等歷史原型，他開始變得像一個(gè)生活在現(xiàn)代的古代建筑師。最明顯的大概是馬爾克教堂。對(duì)空間里凹角的處理完全脫胎于波羅米尼的圣瑪利亞尖頂。而祭壇位置光的煙囪幾乎完整復(fù)制了貝爾尼尼的克拉諾教堂。而剩下的水平長(zhǎng)窗、高窗等設(shè)計(jì)元素來自于柯布西耶的朗香教堂。馬爾克教堂的特別之處在于鍍金嵌木十字架位于祭壇左方，而祭壇后的白色墻壁上以兩座矩形燈光罩不斷疊加創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的十字架，以此強(qiáng)調(diào)耶穌被釘在無形的十字架上。

在葡萄牙館（1995－1997），巴西的藝術(shù)館（1998－2008），的維亞納堡圖書館（2001－2007）的設(shè)計(jì)中，西扎開始認(rèn)真地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，這種對(duì)結(jié)構(gòu)的執(zhí)著更早可以從阿威羅大學(xué)水塔的設(shè)計(jì)中看出。

極簡(jiǎn)主義也是西扎設(shè)計(jì)思想中很重要的一部分，西扎曾說：“最使不安的是建筑中的浪費(fèi)現(xiàn)象。無論是用材還是用光?！彼裕恢绷D用簡(jiǎn)潔的形式來表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性，這實(shí)質(zhì)上是西扎基于重視細(xì)部、重視建筑與人的親和性基礎(chǔ)之上的對(duì)建筑“簡(jiǎn)約”的追求。

手繪與家飾設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)多面西扎

在“超越建筑的西扎”展覽中，公眾能看到一個(gè)由于建筑延伸而出的西扎。在中國(guó)美院中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館的團(tuán)隊(duì)對(duì)西扎建筑資料的梳理中發(fā)現(xiàn)，西扎的所有設(shè)計(jì)都是靠素描、簡(jiǎn)筆畫等手工繪制的，所以在呈現(xiàn)展覽的時(shí)候，他們邀請(qǐng)西扎書寫展覽名字，以他自己的建筑和字跡講述西扎對(duì)自身的超越。

如果說展覽橫向空間以明線講述的是西扎的建筑，那么縱向空間（墻面）的暗線訴說建筑以外的西扎——一批西扎各個(gè)階段的旅行速寫表達(dá)了其生活與工作的關(guān)系。

據(jù)說，西扎是位有空就畫速寫的建筑師。西扎為1998年里斯本世博會(huì)設(shè)計(jì)的葡萄牙館，采用其個(gè)人繪畫原稿作為餐廳裝飾設(shè)計(jì)圖，體現(xiàn)了其建筑的藝術(shù)風(fēng)格。西扎說：“我很喜歡繪畫，希望長(zhǎng)大后成為雕刻家，但是對(duì)我的家人來說這非常不現(xiàn)實(shí)。我選擇了美術(shù)學(xué)院（Beaux Arts School），學(xué)校設(shè)立三門課：繪畫、雕塑和建筑。在前兩年，三門課同時(shí)教授，不分伯仲。我本打算在二年級(jí)結(jié)束時(shí)偷偷轉(zhuǎn)到雕刻專業(yè)，但我發(fā)現(xiàn)我對(duì)建筑的喜愛已經(jīng)達(dá)到如癡如醉的程度。我總是沉浸在風(fēng)景、肖像和旅途的繪畫中無法自拔，當(dāng)時(shí)的我并沒有將這種癡迷和建筑聯(lián)系起來，但這種癡迷確實(shí)培養(yǎng)了我的敏銳度?！?/p>

西扎的速寫抵達(dá)了某種書寫性的狀態(tài)，觀者能從中讀出思維在專注狀態(tài)下的某種起伏——線條在記憶、事件、空間感受、片刻的靈感、技術(shù)的拷問之間反復(fù)穿梭，編織了一種從“無言”到“敘述”之間的意識(shí)流。如西扎自己所言，他不僅畫上了街道和人群，還把自己的雙手也畫到了畫面內(nèi)部。彷佛這個(gè)觀察者已經(jīng)迫不及待地要擠到被觀察的場(chǎng)景中似的，主與客、觀察與被觀察、畫與被畫，二者的界限都不那么明顯。 西扎也把速寫的親密感移到了真實(shí)的建筑上。他也建議年輕的建筑師不要過度依賴電腦，“不要停止嘗試”，不斷的嘗試使人頭腦保持警惕。

除了建筑本身之外，西扎也通過設(shè)計(jì)與建筑相符的家具提升細(xì)節(jié)的感染力，家具和器物設(shè)計(jì)雖不是西扎的設(shè)計(jì)主體，但其中包含的妥帖細(xì)節(jié)，無形之中與建筑融為一體。這一切也呈現(xiàn)了一個(gè)多面的西扎。

正如西扎所說：建筑師不發(fā)明東西，建筑師只是轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。對(duì)于歷史的尊重，并不能成為限制建筑師自由性的前提。然而這兩者的關(guān)系就像是居于蹺蹺板的兩端，彼此獨(dú)立卻又相互依存。其二者之間的平衡關(guān)系，也正是當(dāng)代中國(guó)建筑所應(yīng)該去借鑒和反思的。