原創(chuàng) 宋道雷 復旦大學出版社 收錄于合集 #社科專題 2個

當你在某社交媒體上搜索“小鐮倉”這一關(guān)鍵詞時，搜索結(jié)果顯示在武漢、蘇州、金華、惠州等等各地均有此處景點。

另外，還有一組數(shù)據(jù)顯示，全國至少還有102個“小京都”、43個“小圣托里尼”、52個“小瑞士”... ...除了對標國外知名景點，諸如九寨溝、三亞等國內(nèi)旅游圣地也是重點平替對象。

在國外，法國人類學家 Marc Augé 曾經(jīng)把越長越像的全球各地的機場叫做 non-places，說它們是一些沒有個性千篇一律、與周圍隔絕也不能給人以歷史感的“非場所”。像這樣分布在世界各地卻異常相似的“非場所”仍在不斷增加。

一位名叫 Igor Schwarzmann 德國旅行者在世界各地出差時，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用推薦給他的咖啡館裝修風格驚人相似，不管他是在德州、洛杉磯、北京還是首爾。這些位于世界各個角落的店主都不約而同地選擇了相似的風格，一種由“木桌、磚墻、復古燈絲燈泡和多肉綠植”構(gòu)成的咖啡館通用裝潢。

全球化與地方化在當今中國的快速城市化的各大城市是緊密聯(lián)系在一起的，兩者造就了特有的全球地方化現(xiàn)象。在中國許多大中城市的公共空間，我們可以時時刻刻感受到全球化、地方化與全球地方化各種混合要素給我們的帶來的沖擊。

當我們置身于城市公共空間的時候，星巴克、麥當勞、肯德基等都給我們帶來全球化的沖擊；當走出這些這些全球化帶來的標志化城市空間之后，我們會發(fā)現(xiàn)更多的地方化要素，例如鱗次櫛比的地方化商品小店、特色飲食參觀與娛樂休閑場所；同時，我們也會發(fā)現(xiàn)那些處于全球化與地方化之間的全球地方化要素，例如酷似蘋果產(chǎn)品專賣店的華為手機專賣店、肯德基的老北京雞肉卷，以及上海的新天地和以田子坊為代表的融合傳統(tǒng)中國建筑和現(xiàn)代西方商業(yè)要素的城市空間等。

01

全球地方化過程塑造：

“沙縣小吃”也有全球化的一面

在快速城市化進程中，北京、上海等城市政府在全球城市典范帶來的國際樣板的激勵下，以公權(quán)力的力量拆除更具地方化特色的胡同和弄堂，將生活于此的積淀了深厚生活經(jīng)驗和文化記憶的居民，以異地拆遷的方式遷移到更加偏遠的城郊地帶，取而代之的是更加具有國際化特征的缺少生活氣息和文化記憶的高層公寓和設(shè)計雄偉的摩天大樓。

與此相對，利物浦和畢爾巴鄂則是在拆除廢棄水岸碼頭的同時，將工業(yè)化時代的船塢和倉庫改建成可供市民駐足親近的現(xiàn)代藝術(shù)博物館，倫敦、巴黎和紐約的藝術(shù)家和中產(chǎn)階級則是進駐了城市中心的舊移民區(qū)，“他們一邊歌頌工人階級酒吧和外賣的小吃攤，一邊又讓后者淹沒在如雨后春筍般的新咖啡店和精品店，以及隨之而來的品牌連鎖店之中”。這種城市建設(shè)和發(fā)展實踐，更多地保留了地方化的城市原本的文化記憶和生活經(jīng)驗。

中國的全球地方化和其他發(fā)達國家的全球地方化的不同就在于此：前者與大規(guī)模的成熟化緊密相連，在正在進行的城市化進程中發(fā)生，更突顯全球化的力量；后者與小尺度的城市更新密不可分，在已經(jīng)完成城市化的城市空間中推進，更突顯地方化要素。

中國的許多城市空間中公共區(qū)域、商街、社區(qū)已經(jīng)被全球地方化過程塑造：集藝術(shù)畫廊（art galleries）、精品店（boutiques）和咖啡館（cafes）于一體的“ABC”商店街區(qū)是全球地方化在城市空間中的具體化象征，這些“高大上”的全球地方化形象偏向全球化要素一端。

而“萎縮”在“雜亂”“逼仄”“局促”城市街區(qū)胡同或里弄中的更具有中國特色的全球地方化的“餐飲界連鎖三巨頭”——沙縣小吃、黃燜雞米飯和蘭州拉面，及社區(qū)雜貨店、菜市場、大排檔等，雖顯“落寞”和“土氣”，但其物流、經(jīng)營模式與全球市場息息相關(guān)，也迸發(fā)出盎然的生命力，這些“矮矬窮”的全球地方化形象偏向地方化要素一端。

前者的消費群體是城市中上階層，后者的消費群體是社區(qū)居民和外來務(wù)工人員，這兩類城市空間實現(xiàn)盈利的階層機制不同，發(fā)展所依靠的內(nèi)在驅(qū)動力不同，但是卻同樣遵循市場運行規(guī)則，具有生機與活力，是全球地方化在中國城市空間的呈現(xiàn)。

“ABC”商店雖然以經(jīng)濟全球化模式的面貌出現(xiàn)，但是也在努力試圖吸收地方化的特質(zhì)并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這樣它才能在民族國家地域內(nèi)的城市空間中求得生存并發(fā)展。在地方化的貌似傳統(tǒng)的商業(yè)空間中，雖然表面上毫無全球化痕跡可尋，但其連鎖形式與加盟機制毫無疑問在仿效作為全球化的象征的肯德基與麥當勞的連鎖加盟機制，內(nèi)里卻又深深地刻上了全球化的烙印。

02

全球VS地方：

城市空間面臨的悖論

一方面全球地方化可以滿足地方化經(jīng)濟、社會和文化需求，在一定程度上保留了地方化要素并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以全球地方化中的典型代表——“ABC”類型商店集聚的城市商街為例，“ABC”類型商店集聚的城市商街中開設(shè)的店面，雖然受到了全球化浪潮的影響，但是它本質(zhì)上在經(jīng)濟方面可以滿足鄰里需求，在社會方面可以拉近鄰里關(guān)系，在文化方面可以積累生活經(jīng)驗和文化記憶，它在發(fā)揮經(jīng)濟性功能的同時，也在發(fā)揮重要的社會和文化功能；也就是說，它按照資本的一體化邏輯運行的同時，也作為一個社交、生活和文化的世界而存在，不斷維持著差異化的世界。

以復旦大學周圍的“ABC”類型商店集聚的城市商街為例，它們在滿足人群小組討論、喝咖啡、吃夜宵、教職工和居民的學習、生活、文化和交往融為一體，為整個復旦大學與周邊居民社區(qū)的學生、教師、居民的生活交往提供“平凡”卻“精準”的經(jīng)濟和社會服務(wù)。

另一方面全球地方化又被資本驅(qū)動的空間升級進程所捆綁，在慢慢侵蝕其中的多元化地方要素。例如在美國，以紐約的奧查德街為例，日益上漲的城市商街店面租金，使“業(yè)主而非政府采取了不續(xù)租給賣便宜衣服和皮革大衣的移民店家的策略”，這些業(yè)主希望引進更多高檔類型的商店租客，資本邏輯主導下的不斷攀升的租金令社區(qū)特色商店無法生存，并最終走向關(guān)門的境地。

總之，那些能夠?qū)⒌曛鳌①徫镎?、業(yè)主、媒體、地方政府，以及居住社區(qū)連接起來，并滿足鄰里需求、締結(jié)鄰里關(guān)系、發(fā)揮鄰里守望功能的全球地方化城市空間，因為租金高昂或政府“高規(guī)格規(guī)劃”而相繼衰敗。這種作為中國和其他國家的全球地方化實踐的扭曲形態(tài)，卻日漸成為各國奉行的典范。基于此，我們將全球地方化內(nèi)含的這種體現(xiàn)在具體實踐中的兩難境地，稱為“全球地方化悖論”。

03

復制粘貼的城市：

城市空間面臨的文化挑戰(zhàn)

全球地方化影響下的全球化和地方化的關(guān)系并不是此消彼長的，而是在不斷同步加深。這種在廣度和深度上不斷深化的全球地方化，給當下的城市空間治理和文化生態(tài)帶來了多重挑戰(zhàn)。

＋

階層空間集聚挑戰(zhàn)

全球地方化在物理空間中的演進過程并不是扁平化的，它具有顯著的階層化屬性。全球地方化依靠資本的內(nèi)在驅(qū)動力，透過本地政府和開發(fā)商組成的城市增長聯(lián)盟，對城市土地進行開發(fā)，對城市空間進行更新，對城市社區(qū)、商街進行重塑，資本累積和空間商品化帶來了不平等的城市空間演化，從而導致城市空間發(fā)展的不均衡。

＋

生活經(jīng)驗和文化記憶挑戰(zhàn)

全球地方化在生活空間中的演進，對地方化主體的生活經(jīng)驗和文化記憶帶來了極大沖擊。城市雖然是陌生化和匿名化的空間，但是位于城市中的由相對熟悉的鄰里組成的生活化社區(qū)，是個體居民生產(chǎn)和再生產(chǎn)自身生活經(jīng)驗、文化記憶的主要空間。

然而，隨著全球地方化在城市空間中的不斷推進，作為承載個體生活經(jīng)驗和文化記憶的生活空間，一方面，經(jīng)受著政府規(guī)劃和資本逐利引起的空間成本上漲致使的個體生活和居住成本的不斷升高，進而導致生活化的就業(yè)機會減少，最終令這些世代居住生活于此的個體前往成本更加低廉的、卻與原本的生活經(jīng)驗和文化記憶毫無關(guān)聯(lián)的邊緣地區(qū)。

另一方面，全球地方化可以借助經(jīng)濟上強勢階層的審美標準、話語體系和象征符號等軟實力，重新定義原住民在其生活空間中形成的生活經(jīng)驗和文化記憶，以強勢階層的意識形態(tài)霸權(quán)重新塑造他們對空間的主管理解，從而悄無聲息地實現(xiàn)空間在意義上的再生產(chǎn)，形成全球地方化主導的列斐伏爾意義上的“空間的表征”。

＋

城市文化審美挑戰(zhàn)

全球地方化在文化空間中的演進，帶來了城市文化審美的單一化呈現(xiàn)。這種文化全球化帶來的超國家文化現(xiàn)象，已經(jīng)不是純粹的全球化實踐，而是打著尊重在地文化的旗幟推進的，但是實質(zhì)上推進的是“一系列美化城市市容市貌，改變城市文化空間的項目”，這些項目逐漸成為改變或重塑城市文化生態(tài)的結(jié)構(gòu)性力量。

這種結(jié)構(gòu)性力量由三部分構(gòu)成：一方是政府公權(quán)力推動的城市文化景觀規(guī)劃，一方是代表資本的私有企業(yè)或跨國公司對商業(yè)化空間的升級改造，一方是在士紳化城市空間集聚的中上階層對消費空間和審美的迫切需求。公權(quán)力追求的是物理意義上的美麗潔凈的城市市容市貌，商業(yè)資本追求的是能吸引顧客并帶來利潤的商業(yè)化空間，中上階層追求的是符合自身階層身份的具有“小資情調(diào)”的消費空間和文化審美標準。三者共同塑造了現(xiàn)在流行于國內(nèi)外城市空間的、充斥著中上階層審美的、千篇一律的中產(chǎn)化甚至更加高檔化的商店承載的城市文化空間。

這種融消費和文化于一體的城市空間正在不斷復制和擴張，進而對周邊商街文化環(huán)境和社區(qū)文化生態(tài)產(chǎn)生重塑效應(yīng)，對多元生動的城市在地文化和原生文化生態(tài)帶來了極大沖擊，嚴重挑戰(zhàn)著城市空間作為文化貯存器、傳播者和創(chuàng)造者的角色。這最終導致了城市文化審美的單調(diào)性。

從這個意義上來講，不僅是全球地方化帶來了城市單一文化市美的流行和傳播，更是這種易于模仿的打上了中上階層烙印的城市消費和文化空間，借助全球地方化過程形成了再生機制，實現(xiàn)了自我的不斷復制。這與它是否促進了城市治理能力現(xiàn)代化和文化生態(tài)多樣性的保持、提升的關(guān)聯(lián)性不大，而是與中上階層在消費和審美上的單一化空間體現(xiàn)緊密相關(guān)而已。

*本文節(jié)選自《城市化進程中的社區(qū)治理 ：上海近郊“鎮(zhèn)管社區(qū)”的政治學考察》第四章，有刪減

今日薦讀

《城市化進程中的社區(qū)治理 ：

上海近郊“鎮(zhèn)管社區(qū)”的政治學考察》

宋道雷 著

ISBN：978-7-309-16137-3

出版時間：2022年8月

復旦大學出版社

內(nèi)容簡介

城市化進程帶來的新型社會結(jié)構(gòu)、龐大的人口規(guī)模以及急劇擴大的管理幅度，對公共安全、公共管理、公共服務(wù)、社會治理提出了新的要求。上海近郊的“鎮(zhèn)管社區(qū)”正是對超大型城市治理模式和新型社會治理體系、社區(qū)治理體系的探索。

本書整合了作者多年來在“鎮(zhèn)管社區(qū)”領(lǐng)域的定性研究與定量研究，涉及相關(guān)具體實踐、治理機制、社會力量、社區(qū)活力等議題，試圖在學理上分析和解釋來自城市化的挑戰(zhàn)、社會治理的需求，以及基層真實的實踐探索。

無論是基層治理、城市化等領(lǐng)域的專業(yè)研究人員，還是從事行政管理、公共管理相關(guān)實務(wù)的工作人員，本書都值得一讀。

作者簡介

宋道雷，復旦大學政治學系畢業(yè)，現(xiàn)為復旦大學馬克思主義學院副教授。主要研究領(lǐng)域為城市政治學、政治學理論，在《社會科學》《復旦學報》《南京社會科學》等期刊發(fā)表各類學術(shù)論文多篇，專著《城市力量：中國城市化的政治學考察》獲得上海市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎。

原標題：《傻傻分不清！這究竟算是美得整整齊齊，還是丑得整整齊齊？》

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