《十力語要》卷四中，有這樣一段話，記錄了從來不讀小說的熊十力讀《儒林外史》的一則逸聞。

他說：“吾平生不讀小說，六年赴滬，舟中無聊，友人以《儒林外史》進(jìn)。吾讀之汗下，覺彼書之窮神盡態(tài)，如將一切人，及吾身之千丑百怪，一一繪出，令吾藏身無地矣。”

熊十力頭一次讀小說，竟然將自己設(shè)身處地在小說之中，《儒林外史》中種種讀書人的千丑百怪，成了他自己的一面鏡子，照得他汗顏而藏身無地。這是只有熊十力這樣的哲人，與一般學(xué)者和評(píng)論家讀小說的區(qū)別，很少有學(xué)者和評(píng)論家舍身試水，將小說作為洗濯藏污納垢自身的一池清水。

這是有原因的。熊十力一直堅(jiān)持自己的“本心說”和“習(xí)心說”。這是熊十力的重要學(xué)說，也就是后來有人批判的唯心主義學(xué)說。他認(rèn)為，“本心”是道德價(jià)值的源頭，所以要堅(jiān)持本心，尋找本心，發(fā)現(xiàn)本心。而“習(xí)心”則是從本心分化剝離出來的，是受到外界的誘惑污染的異化之心。所以，他說拘泥于“習(xí)心”，掩蔽了“本心”，從而偏離了道德的源頭，便產(chǎn)生了“善”與“染”的分化。

在這里，又出現(xiàn)了“善”與“染”兩種概念，這是熊十力特別講究的兩個(gè)專有名詞。他說：“染即是惡?！薄搬咝魏≈?，便成乎惡?！彼f：“凈即是善?！本褪敲鎸?duì)惡的種種誘惑“而動(dòng)以不迷者”。

于是，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“本心”，就要“凈習(xí)”，用現(xiàn)在的話說，就是要和染出的種種惡，作自覺抵制乃至斗爭(zhēng)。所謂“凈習(xí)”，就是操守、涵養(yǎng)、思誠，這些已經(jīng)被很多聰明的現(xiàn)代人和“精致的知識(shí)分子”稱為無用的別名，而早不屑一顧。熊十力卻說：“學(xué)者功夫，只在克己去私，使本體得以發(fā)現(xiàn)?！敝皇?，如今的學(xué)者和熊十力一輩學(xué)者，已不可同日而語。所謂學(xué)者功夫，早已經(jīng)無師自通的“功夫在詩外”了。

明白了這一點(diǎn)，我們也就明白了，1946年，他的學(xué)生徐復(fù)觀將他的《讀經(jīng)示要》一書送給蔣介石，蔣介石立刻送給他法幣兩百萬元。熊十力很生氣，責(zé)怪徐復(fù)觀私自送書給蔣介石，拒收這筆款項(xiàng)，表現(xiàn)出一位學(xué)人的操守，亦即他所堅(jiān)持的“本心”所要求的“凈習(xí)”。后來，架不住徐復(fù)觀反復(fù)地勸說，熊十力勉強(qiáng)收下了，但馬上將贈(zèng)款轉(zhuǎn)給了支那內(nèi)學(xué)院，如此之錢毫不沾手，可謂稱之為“凈”。

我們也就明白了，1956年，熊十力的《原儒》一書出版，得稿費(fèi)6000元人民幣。這在當(dāng)時(shí)不是一筆小數(shù)目，他拿一級(jí)教授最高的工資，每月也只有345元。6000元，相當(dāng)于他一年半的工資總額，在北京可以買一套相當(dāng)不錯(cuò)的四合院了。但他覺得當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)困難，他不要這筆稿費(fèi)。后來，也是人們反復(fù)勸說，他堅(jiān)決表示只拿一半3000元，不能再退讓一步。

對(duì)于大多世人追逐的名與利，熊十力有自己的見解和操守。他曾經(jīng)說過這樣一段有意思的話：“所謂功名富貴者，世人以之為樂也。世人之樂，志學(xué)者不以為樂也。不以為樂，則其不得之也，固不以之為苦也。且世人之所謂樂，則心有所逐而生者也。既有所逐，則苦必隨之。樂利者逐于利，則疲精敝神于營(yíng)謀之中，而患得患失之心生，雖得利而無片刻之安矣。樂名者逐于名，則徘徊周旋于人心風(fēng)會(huì)迎合之中，而毀譽(yù)之情俱。雖得名，亦無自得之意矣。又且逐之物，必不能久，不能久，則失之而苦蓋甚?！?/p>

這段話，熊十力好像是針對(duì)今天而特意說的一樣。他說得多么的明白無誤，名與利的追逐者，因?yàn)橛辛俗分穑ㄈ缃袷敲糠倍嗷影俪龅淖分穑?，苦便隨之而來，因?yàn)槟切┒际切苁λ羞^的“習(xí)心”所致。志學(xué)者因?yàn)楸緛砭蜎]有想起追逐它們，不以為樂，便也不以為苦，而求得神清思澈，心地干凈。萬頃煙波鷗境界，九秋風(fēng)露鶴精神，落得個(gè)手干凈，心清爽，精神寧靜致遠(yuǎn)。

只是如今就像崔健的歌里唱的那樣：“不是我不明白，是這世界變化快?！毙苁λ茏龅降摹吧袼几y”，已經(jīng)讓位于他所說的“逐”而紛亂如麻。這個(gè)“逐”，不僅屬于他所說的世人，也屬于不少志學(xué)者情不自禁的自選動(dòng)作。不僅止于名與利，還要再加上權(quán)與色，如巴甫洛夫的一條高智商的犬，早知道以那條直線抄捷徑去追逐它所需要的東西。可憐的熊十力的“本心說”，在他的“習(xí)心說”面前，已經(jīng)落敗得丟盔卸甲。

想起熊十力這些言說，便想起放翁曾經(jīng)寫過的詩句：“氣節(jié)陵夷誰獨(dú)立，文章衰壞正橫流?！痹谶@里，放翁說的文章并不只是說的文字而已，而是世風(fēng)，說知識(shí)分子的心思，也就是熊十力所說的“習(xí)心”。有了這樣“習(xí)心”的侵蝕，氣節(jié)和操守方才顯得那樣的艱難和可貴?？梢哉f，熊十力是這樣在氣節(jié)陵夷時(shí)候特立獨(dú)行而遠(yuǎn)逝的一位哲人。