話說在德國有這么一所大學(xué)——

愛因斯坦在這兒搞過科研，黑格爾在這兒當(dāng)過導(dǎo)師；革命導(dǎo)師馬克思在這兒求學(xué)深造，哲學(xué)家叔本華在這兒思考人生。

即使后來因?yàn)槔鋺?zhàn)，從前的學(xué)校一分為二，但仍世界排名一流。這所出了幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的牛校叫做柏林洪堡大學(xué)。

而他的創(chuàng)辦者是一位語言學(xué)家——威廉·馮·洪堡特 (Wilhelm von Humboldt)。

洪堡特出自一個(gè)德國的富裕家庭，從小就受到了良好的教育，青年時(shí)候結(jié)交的兩個(gè)摯友，一個(gè)是歌德，一個(gè)是席勒，也正應(yīng)了那句“談笑有鴻儒，往來無白丁”。

歌德、席勒與洪堡特兄弟

盡管我們目前提到洪堡特都習(xí)慣把他當(dāng)做一位學(xué)者，但事實(shí)上洪堡特同樣是一位德國歷史上留下過濃墨重彩的一筆的政治家。

作為內(nèi)政部文教署長(zhǎng)，他推動(dòng)了教育改革，創(chuàng)建了上文提到的超級(jí)牛校柏林洪堡大學(xué)，推行的大學(xué)教育模式也成為他國紛紛效法的范式。

作為外交官，洪堡特曾長(zhǎng)期出使羅馬、維也納、倫敦，也曾以內(nèi)閣大臣身份代表普魯士?jī)纱纬鱿屠韬蜁?huì)。

蔡元培十分推崇洪堡特，為了紀(jì)念他，更是將其長(zhǎng)女取名威廉，北京大學(xué)的建設(shè)便是傳承自洪堡特的辦學(xué)理念

盡管在政壇建樹頗多，洪堡特的真愛還是語言學(xué)研究。

在政壇遭遇動(dòng)蕩被迫退隱后，洪堡特更加專注于語言學(xué)研究，其研究成果在洪堡特去世后被編撰為《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》一書。海德格爾說此書“在一片贊揚(yáng)和反對(duì)聲中……或顯或隱地規(guī)定了直到今天為止的整個(gè)語言科學(xué)和語言哲學(xué)”，布龍菲爾德則將此書稱為“第一部闡述普通語言學(xué)的巨著”。

更重要的是洪堡特的語言學(xué)思想對(duì)后世學(xué)者有著極其深遠(yuǎn)的影響，遠(yuǎn)如薩皮爾和沃爾夫，近如喬姆斯基，他們的學(xué)術(shù)理論都或多或少與洪堡特的觀點(diǎn)不謀而合。

一個(gè)民族的語言就是它們的精神，一個(gè)民族的精神就是他們的語言

洪堡特認(rèn)為語言是民族精神的一種體現(xiàn)，民族的差異是可以表現(xiàn)在語言上的。換言之，英語和漢語的不同實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了使用兩種語言的人在思維方式的差異性。當(dāng)你在學(xué)習(xí)外語的時(shí)候，不光是在學(xué)習(xí)語言本身，通過學(xué)習(xí)語言他更是在了解一個(gè)民族，在了解他們的思維方式。

在洪堡特眼里——

“每一語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀 ……人從自身中造出語言,而通過同一種行為,他也把自己束縛在語言之中; 每一種語言都在它所隸屬的民族周圍設(shè)下一道樊籬, 一個(gè)人只有跨過另一種語言的樊籬進(jìn)入其內(nèi) , 才能擺脫母語樊籬的約束”。

在對(duì)印第安Hopi語進(jìn)行研究后，沃爾夫找到了一些支撐語言影響思維的證據(jù)

按照其觀點(diǎn)，語言的不同體現(xiàn)了語言使用者世界觀上的差異，引起了對(duì)客觀世界的理解和解釋的不同，因此講不同語言的人們生活在不同的世界之中，一千種語言便存在著一千種思維世界。

近百年后，薩皮爾和沃爾夫?qū)楸ぬ氐睦碚撨M(jìn)行了發(fā)展，形成了著名的“語言相對(duì)論”，盡管該理論如今仍是爭(zhēng)議不斷，但仍有不少語言學(xué)家在嘗試尋找語言會(huì)影響思維的證據(jù)。

世界語言分為孤立語、黏著語、屈折語三種類型

可能很多人都聽過“漢語是低級(jí)語言”這類的論斷，而究其根源，與洪堡特的一些主張不無關(guān)聯(lián)。

洪堡特對(duì)語言學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)便是區(qū)分了三種語言類型，孤立語、黏著語，和屈折語。這主要是根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行語言類型劃分的，漢語（洪堡特以《四書》為例進(jìn)行研究，所以準(zhǔn)確的說是古漢語）由于缺乏詞匯的形態(tài)變化便是典型的孤立語。

但是問題在于，洪堡特把不光對(duì)語言進(jìn)行了分類，受當(dāng)時(shí)的進(jìn)化論思想影響，他還對(duì)這三種的語言類型的發(fā)展順序進(jìn)行了界定。

他認(rèn)為，語言發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：開始是用簡(jiǎn)單的詞語指稱事物（孤立語），然后開始把附加成分加在簡(jiǎn)單的詞上來指稱事物（黏著語），最后進(jìn)化為使用詞尾的變化（屈折語）。所以按照其觀點(diǎn)，屈折語最先進(jìn)，孤立語最落后。

漢語作為孤立語的代表，便被認(rèn)為是語言進(jìn)化鏈的底層。

此外，洪堡特認(rèn)為語言代表民族精神，加上近代以來中國國力衰弱、飽受欺凌，一些人更是進(jìn)一步將漢語附會(huì)為落后的語言。

盡管其認(rèn)為語言進(jìn)化存在等級(jí)的觀點(diǎn)已經(jīng)為學(xué)界廣為質(zhì)疑和否定，但該論斷卻也流傳了下來，造成了一定的影響。

運(yùn)用有限的語言手段創(chuàng)造出無限的語言行為

受洪堡特的語言學(xué)思想影響很深的語言學(xué)家除了沃爾夫，還有喬姆斯基。

喬姆斯基極為贊賞洪堡特的思想，在他的著作中也不難發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換生成語法與洪堡特語言學(xué)思想的共通之處，比如語言的創(chuàng)造性。

洪堡特認(rèn)為語言是精神力量積極自主的活動(dòng)：語言的創(chuàng)造性意味著精神力量的創(chuàng)造性 。

語言的創(chuàng)造性包括兩個(gè)方面：

一是根據(jù)規(guī)則的普遍創(chuàng)造,即有限手段的無限運(yùn)用，如 : 音位有限,由音節(jié)組成的詞無限 。在這點(diǎn)上，喬姆斯基研究句法的轉(zhuǎn)換規(guī)則和其有很多共通之處。

二是個(gè)別的創(chuàng)造，即民族精神和個(gè)別人的創(chuàng)造。如某個(gè)民族所獨(dú)有的語言形式,發(fā)明詞語的特定時(shí)刻對(duì)這個(gè)事物的理解。例如在梵語里,大象有時(shí)叫做“飲兩次水的”,有時(shí)叫做“雙齒的”,有時(shí)又叫做“用一只手做事的動(dòng)物” 。個(gè)別人的創(chuàng)造 ,如詩人或文學(xué)家遵循規(guī)則而又超出規(guī)則的藝術(shù)創(chuàng)造。

人類語言基因FOXP2

另外，在洪堡特看來，語言是講話者產(chǎn)生語言和理解語言的能力，而不是說話或?qū)懽炙a(chǎn)生的可觀察的結(jié)果，因此洪堡特不贊成將交際功能看做語言的一大主要功能，他把語言看做是“一個(gè)民族進(jìn)行思維和感知的工具”。他認(rèn)為，人類的語言能力是與生俱來的，是大腦功能的重要組成部分，否則兒童是無法在語言環(huán)境中自然習(xí)得語言的。

在這點(diǎn)上，喬姆斯基的普遍語法概念和洪堡特的想法十分相似，都認(rèn)為人類具有語言能力，在語言環(huán)境中不斷訓(xùn)練使用而有所提高。只不過，洪堡特將語言能力和人類的思維能力基本畫上了等號(hào)，而喬姆斯基則認(rèn)為語言能力與人類的思維能力顯然是不一致的。

洪堡特的語言學(xué)思想還有很多很多，但篇幅所限，難免有所紕漏，更多的深邃內(nèi)容恐怕還需要讀者們自己去進(jìn)行拓展。

另一方面，盡管我們主要在介紹洪堡特的語言學(xué)思想和觀點(diǎn)，但千萬不要以為洪堡特的觀點(diǎn)只是來拍腦袋的空想，要知道洪堡特對(duì)大量語言進(jìn)行過科學(xué)的對(duì)比分析，他作為一名語言學(xué)家，研究過歐洲古典及近現(xiàn)代語言、巴斯克語、梵語、巴利語、漢語、緬甸語、馬來諸語言等等，以上論斷也是在對(duì)語言材料分析后得出的。

所以吧，想像洪堡特一樣發(fā)表高端語言學(xué)言論，大家還是先去看看書吧~

參考文獻(xiàn)

姚小平 , 《洪堡特———人文研究和語言研究》外語教學(xué)與研究出版社, 1995

洪堡特, 1836 ,《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展 的影響》 姚小平譯, 商務(wù)印書館, 1997

劉潤清. 《西方語言學(xué)流派》.修訂版. 外語教學(xué)與研究出版社, 2013.

程芳. 喬姆斯基與洪堡特語言學(xué)思想比較研究. 《外語教學(xué)理論與實(shí)踐》,2008,(04):34-38.

姚小平, 2004 , 亞歷山大·馮·洪堡美洲歸來二百年, 《中華讀書報(bào)》 2004

姚小平. 再讀洪堡特——《洪堡特語言哲學(xué)文集》編后. 《外語教學(xué)與研究》,2000,(06):450-455.

原標(biāo)題：《說英語的人和說漢語的人有兩種思維方式？語言學(xué)家洪堡特如是說》

閱讀原文