1957年整風運動時，身歷三朝的老名士冒鶴亭（名廣生，字鶴亭，以字行）應陳毅之請，寫過一篇《對目前整風的一點意見》；隨后毛澤東就跟冒氏“約飯”，席間種種不能細表，這里單說冒氏臨走時對毛說的話。

冒在第二天的家信里如是說：

臨開車時，我說有一句臨別贈言，共產(chǎn)黨是獅子，不可自己生虱子。他說是咬人的虱子嗎？我說是的，他拱手說：謝謝。（據(jù)冒懷蘇編著《冒鶴亭先生年譜》引，學林出版社1998年版，第598-599頁）

《冒鶴亭先生年譜》

對此，當時陪同父親前去的（冒）舒湮所記更詳：

毛澤東一定要送我父親?！吡艘怀毯鋈煌２絾枺骸袄舷壬泻闻R別贈言？”

“現(xiàn)在黨內整風。共產(chǎn)黨能把這樣大的國家治理得如此好，國勢的強大是歷史上從未有過的?！蔽腋赣H略一思索，繼續(xù)說：“我記得佛經(jīng)上說過，一頭雄獅也不免為身上幾只蟣虱所苦。蟣虱雖小，害莫大焉。請務必提防！”

他側身向我，說沒聽清楚兩個字，是否指的那種寄生于人體和動物身上白色的小蟲子？說時，他用姆指捻著食指形容著。

我立定回答：“主席，正是的?！?/span>

“講得好呀！”他趕上一步，用嚴肅的表情，右手搭著胸口說：“我一定牢記在心上。”

（《1957年夏季，我又見到了毛主席》，《愚昧比貧窮更可怕》，人民日報出版社1988年版。按：舒湮后來又錄此語云：“老人言道：我記得佛經(jīng)上說過，一頭雄獅，百獸不能噬之，而依附它肌體上的虱，卻足以戕害之?！盵《我們不應忘記歷史教訓》，《孤月此心明》，百花文藝出版社1999年版]）

冒氏以獅身之虱比擬政權的腐敗問題，設喻生動，亦有深刻之處，宜乎甚受矚目，甚至有論者名為“獅虱諫”，以之與延安時代毛澤東、黃炎培關于民主的“窯洞對”相提并論（參賀越明《冒鶴亭：共產(chǎn)黨把國家治得這樣好，這是歷史上的奇跡》，“澎湃新聞·私家歷史”2014年6月24日）。

照舒湮的記錄，冒鶴亭本人已說明此喻取自佛經(jīng)，而舒湮在文章中亦專門作了注釋：

此處所言佛經(jīng)原語應是《仁王經(jīng)》所說：“如獅子身中蟲，自食獅子肉，非外道也?！睋?jù)太虛法師釋義：“如獅子勇猛，百獸雖不能噬之，然為自身中之蟲食。故云佛法之滅，非外道也。”又《蓮花面經(jīng)》有謂：“阿難，譬如獅子命絕身死，若空、若地、若水、若陸，所有眾生不啖食彼獅子肉。唯獅子身自生諸蟲，還自啖獅子之肉。阿難，我之佛法，非余蟲能壞，是為法中諸惡比丘猶如毒刺，破我阿僧只〈祗〉劫積行勤苦所集佛法?！薄腋赣H引證佛典，意在說明整風當在黨內進行，其敗壞黨風的亦在作風不正的黨員，非他人所能敗壞之。（按：此處所舉《仁王經(jīng)》，全名《佛說仁王護國般若波羅蜜經(jīng)》；所錄《蓮花面經(jīng)》的文字未盡精確。又據(jù)增慧法師的考述，獅子身中蟲之說另見于《大寶積經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等。）

冒氏所言固是出于佛經(jīng)，但我懷疑，也許還別有淵源。

隋文帝楊堅的第四子楊秀勇武不凡，而楊堅卻憂其壞事，據(jù)《隋書·楊秀傳》：

上每謂獻皇后曰：“秀必以惡終。我在當無慮，至兄弟必反?！薄蛑^群臣曰：“壞我法者，必在子孫乎？譬如猛獸，物不能害，反為毛間蟲所損食耳?！?/span>

《資治通鑒》卷一百七十九因之作：

帝每謂獨孤后曰：“秀必以惡終。我在當無慮，至兄弟，必反矣?！薄蛑^群臣曰：“壞我法者，子孫也。譬如猛虎，物不能害，反為毛間蟲所損食耳。”

楊堅晚年崇信佛教，他這幾句話，必是借用佛經(jīng)里獅蟲之喻無疑，只不過將獅子本土化為“猛獸”；而到《通鑒》那里，又更具體化為“猛虎”了。楊堅、冒鶴亭都是借佛經(jīng)的獅子之喻來比擬權力的?；?，能指和所指皆高度相似。冒氏徑說“共產(chǎn)黨是獅子”、“一頭雄獅也不免為身上幾只蟣虱所苦”，而未以“猛獸”或“猛虎”為喻，可見他是直接取喻于佛經(jīng)的；但考慮到《通鑒》的影響之大，他有意無意地受了楊堅前例的暗示，也不無可能。無論如何，這一“創(chuàng)意”的優(yōu)先權自要屬于隋文帝。

隋文帝能說出這樣的話，可算有見識。但知易行難，到底一無用處。大家都知道結果，他防住了可能很糟的楊秀，卻沒防住更糟的楊廣——不會有人比楊廣更糟，不會有人能以更快的速度弄垮一個帝國了。楊廣應是中國史上最聰明也最混賬的帝王，恰是他的聰明，使他的混賬更翻了幾番，若非如此，隋朝的江山還不至那么容易就成了唐朝的江山吧。