許多年以后，當(dāng)人們回望人類的21世紀(jì)，最值得記取的歷史事件是什么？毫無疑問，中國崛起是21世紀(jì)最為重大的事件。

作出這一概括的不是中國人，而是西方的主流媒體。全球語言監(jiān)測機構(gòu)評出 21 世紀(jì)全球十大新聞，中國崛起高居榜首。13億多人開啟現(xiàn)代化的征程，這是人類歷史上空前絕后的進(jìn)軍，而能以如此之大的國家規(guī)模、人口規(guī)模實現(xiàn)后發(fā)趕超，在人類現(xiàn)代文明史上也是絕無僅有的壯舉。

過去，很多發(fā)展中國家都是“眼睛向西”，希望從西方先發(fā)國家的發(fā)展歷程中尋找擺脫貧困、走向現(xiàn)代文明的鑰匙?，F(xiàn)在，不僅是發(fā)展中國家，很多發(fā)達(dá)國家也紛紛把目光轉(zhuǎn)向東方，希望能從中國的改革實踐中提煉出具有借鑒意義的改革藝術(shù)、制度模式和治理經(jīng)驗。正是在這樣的背景下，與改革40年的經(jīng)濟奇跡同樣受到矚目的，是對中國改革的普遍性思考?！爸袊Ｊ健薄氨本┕沧R”等新概念，一時間成為風(fēng)靡世界的學(xué)術(shù)熱詞，代表著人們對理解中國改革的熱情期待。

但是幾乎所有的分析，從抽象意義上來說都集中于有形的制度模式層面。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、新制度經(jīng)濟學(xué)大師諾思認(rèn)為，制度不僅有正式的、成文的制度規(guī)定，還有非正式的制度安排，比如說文化傳統(tǒng)、民風(fēng)習(xí)俗和意識形態(tài)等看不見的因素。從這樣的視角來看，解讀中國改革，就不能缺少基于文化的解釋，新加坡《聯(lián)合早報》這樣總結(jié)：在經(jīng)濟增長的故事以外，中國還有一個也許較不搶眼、較不具新聞轟動效應(yīng)的故事——一個文明重建的故事。

美國前國務(wù)卿基辛格敏銳地洞察到數(shù)千年歷史傳統(tǒng)對中國的影響：“中國是獨一無二的，沒有哪個國家享有如此悠久的連綿不斷的文明，抑或與其古老的戰(zhàn)略和政治韜略的歷史及傳統(tǒng)如此一脈相承。”

因此，在探討中國經(jīng)濟奇跡時，就不能忽視文化對于中國改革成功的重要意義。中央政治局委員劉鶴明確指出，“中國古老的傳統(tǒng)文化在改革開始就起到重要作用，主要是按照循序漸進(jìn)的傳統(tǒng)和中庸文化特點摸索改革路徑”。

這些洞見讓人透過中國經(jīng)濟改革的40年，看到了中國文明延續(xù)的上下5000年。今天，中國日益走近世界舞臺的中央，一個文明古國正在重拾昔日榮光。講好中國的改革故事，也應(yīng)該摒棄西方中心觀，走出“被表達(dá)”、“被代言”的困境，努力“以中國為方法”理解中國改革，以5000年文明理解40年改革，在中國發(fā)現(xiàn)歷史，在中國看見智慧，在中國遇見未來。

一位經(jīng)濟學(xué)家注意到，中國的經(jīng)濟改革，展現(xiàn)出一種全方位學(xué)習(xí)的能力：科學(xué)技術(shù)可以學(xué)美國，工業(yè)制造學(xué)德國，管理學(xué)日本，分解房地產(chǎn)的使用權(quán)學(xué)香港，工業(yè)園區(qū)學(xué)新加坡，農(nóng)業(yè)還可以學(xué)以色列。國際金融大鱷索羅斯也感慨：“中國人學(xué)得快啊！”面對日新月異的技術(shù)，面對現(xiàn)代社會的治理，面對各種經(jīng)濟理論，中國展現(xiàn)出了一種海納百川的包容能力，“到中國討論多元文化的共存和發(fā)展，會比在紐約聯(lián)合國討論還要受到大家歡迎”。

這就帶來了一個根本性的問題：面對不同的經(jīng)濟學(xué)說，為什么中國沒有偏執(zhí)地選擇其中一個？與之形成鮮明對比的，則是俄羅斯等國家選擇基于“華盛頓共識”的“休克療法”。中國的經(jīng)濟改革，為什么能把各種經(jīng)濟學(xué)說以及基于這些學(xué)說的解決方案結(jié)合起來，吸收各自的合理成分并混合應(yīng)用于現(xiàn)實？這個問題涉及到如何看待不同的經(jīng)濟學(xué)說的認(rèn)知問題。這是一個文化傳統(tǒng)和哲學(xué)觀念的問題，也就是改革哲學(xué)的問題。

中國改革走過40年，現(xiàn)在確實到了總結(jié)中國的改革哲學(xué)的時候了。中國傳統(tǒng)文化對改革的影響，絕不只是鍛造了中國人勤勞、節(jié)儉、務(wù)實等性格特點，更重要的是在傳統(tǒng)文化中沉淀形成的包容性思維方式和哲學(xué)觀念，影響著人們對待不同改革方法的認(rèn)知方式，并最終形成了中國改革不走極端、兼收并蓄的混合形態(tài)。

顯然，貫穿于改革過程的“包容型智慧”，在中國歷史上有著源遠(yuǎn)流長的譜系，它最早的表述就是孔子總結(jié)提煉的“中庸”。

提出“北京共識”概念的雷默早已注意到中國崛起的“非對稱特點”，中國的實力并不僅僅體現(xiàn)在可以數(shù)字化的顯性實力，也體現(xiàn)在向世界貢獻(xiàn)了一種全新的看待現(xiàn)代化的認(rèn)知方式和思想觀念。

中國的經(jīng)濟奇跡不只是后發(fā)優(yōu)勢、大國優(yōu)勢，也不僅是規(guī)模優(yōu)勢、人口優(yōu)勢，很難歸因于哪一個簡單的方面，而是一種綜合優(yōu)勢、混合優(yōu)勢和疊加優(yōu)勢。這就是貫穿于中國改革的“包容型智慧”，這些哲學(xué)觀念應(yīng)用于現(xiàn)代中國，卻有著幾千年的文化傳承。

中信出版社所出版的這一本《中國的改革哲學(xué)》，就是要尋找引領(lǐng)中國取得改革成功的思維方式和哲學(xué)觀念，展示出中庸哲學(xué)與“包容型智慧”如何運用于中國改革40年的進(jìn)程，并由此嘗試“以中國為方法”理解中國改革，用基于中國的話語來解釋中國的經(jīng)濟改革。中國的經(jīng)濟奇跡無論有多少種經(jīng)濟解釋，基于文化的解釋必將占有一席之地。這是幾千年歷史在當(dāng)代的延伸，也是這40年對于5000年的回響。

這本書將分為8個章節(jié)，第一章是總論，尋找中國經(jīng)濟奇跡的文化解釋；第二章到第四章分別從改革的目標(biāo)模式、改革的路徑選擇、改革的轉(zhuǎn)軌方式等動態(tài)視角，深入觀察“包容型智慧”運用于經(jīng)濟改革的過程；第五章到第七章分別從中央與地方、城市與農(nóng)村、政府與市場的結(jié)合，從靜態(tài)視角來觀察“包容型智慧”達(dá)到的經(jīng)濟績效。第八章是總結(jié)，明確提出“作為一種方法論的中國”的概念，用中國的方法論去理解中國、認(rèn)知中國，并對“包容型智慧”做出系統(tǒng)解釋，形成講述中國故事的認(rèn)知框架。

這本書將嘗試把經(jīng)濟分析的專業(yè)性與哲學(xué)文化的思想性結(jié)合起來，既形成一種通俗的經(jīng)濟讀本，也透視經(jīng)濟選擇背后的哲學(xué)觀念。

經(jīng)濟學(xué)往往被戲謔地稱為“令人抑郁的科學(xué)”，在加入思想圖景之后，這本書的經(jīng)濟分析將變得靈動起來；同時，講到中國的傳統(tǒng)文化，一種需要避免的傾向是陷入盲目的自大，這本書將以一種哲學(xué)思辨和科學(xué)理性的態(tài)度來分析中國的“包容型智慧”，傳統(tǒng)文化的精髓不是云里霧里的玄學(xué)、令人捉摸不透的神秘體驗或故弄玄虛的封建迷信，而是一整套內(nèi)涵明確、可被復(fù)制的科學(xué)思維，經(jīng)由理性總結(jié)完全可以成為人類共同的精神財富。

講好中國故事，絕不僅僅只是從事實層面展示中國的改革歷程，這是講好中國故事的初級層次。

英國崛起帶來了自由的觀念，德國崛起讓人看到國家的作用，美國崛起則制造出“歷史終結(jié)論”，可以說，歷史上每一個崛起的大國，都曾給世界貢獻(xiàn)出新的思想觀念和話語體系。中國的崛起同樣應(yīng)該有這樣一個思想貢獻(xiàn)。因此，從理論和知識的高度總結(jié)中國改革的經(jīng)驗，提煉出能夠改變?nèi)藗兯季S方式的哲學(xué)觀念和理論圖示，才是講好中國故事更高層次的任務(wù)。

這正如英國歷史學(xué)家湯因比的預(yù)測：中國可能“有意識地、有節(jié)制地融合中國與其他文明的長處”，“其結(jié)果可能為人類文明提供一個全新的文化起點”。這本書正是朝著這個方向進(jìn)行努力，也許它所提煉出的“包容型智慧”，只是中國的改革哲學(xué)一個微不足道的部分，更深厚的思想智慧還等待著更多人去思考和挖掘。這本書并不是封閉的終章，而只是一個具有啟發(fā)性的開始。

習(xí)近平總書記指出，“中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年來探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂?！边@句話飽含著深刻的方法論智慧。

“5000多年文明史”與“30多年來探索史”，也有著深刻的聯(lián)系。讓我們一起回顧改革40年那些激動人心的故事，并在歷史與現(xiàn)實的互動中，打撈中國的改革哲學(xué)，感受中國向世界貢獻(xiàn)的思維方式和哲學(xué)智慧。