磯崎新

作為日本第8位獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑師，磯崎新在他數(shù)十年的建筑生涯中，以多變且無(wú)國(guó)界的建筑風(fēng)格為世界所知。1953年，當(dāng)時(shí)還是東京大學(xué)工學(xué)部建筑系大四學(xué)生的磯崎新加入了老師丹下健三的工作室。十年后，磯崎新成立了自己的工作室，并在此后完成了近百個(gè)項(xiàng)目。

磯崎新被認(rèn)為是日本最有影響力的戰(zhàn)后建筑師之一，他在建筑界活躍了近60年，其作品數(shù)量超過(guò)一百件，分散在亞洲、歐洲、北美、中東和澳大利亞。他既是一位建筑師，也是一位備受尊敬的城市規(guī)劃者和建筑理論家，在獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)之前，他于1986年和1996年分別獲得了英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)和威尼斯建筑雙年展金獅獎(jiǎng)。

磯崎新2019年在頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)，希望通過(guò)與客戶(hù)的對(duì)話創(chuàng)造新的解決之道，而非堅(jiān)持某個(gè)單一的風(fēng)格。他希望與那些委托他項(xiàng)目的人們共同接受這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

曾與磯崎新長(zhǎng)期共事的前中央美術(shù)學(xué)院續(xù)建工程辦公室主任謝小凡撰文回憶2003年央美美術(shù)館籌建時(shí)的情形：“我在東京他的工作室，他問(wèn)我們：是要經(jīng)典意義的美術(shù)館還是要現(xiàn)代意義的美術(shù)館、展覽會(huì)意義的美術(shù)館、研究意義的美術(shù)館……。我們的回答是都要。后來(lái)見(jiàn)識(shí)多了，反省自己當(dāng)時(shí)的言論，其實(shí)是什么都沒(méi)有回答。就拿研究意義的美術(shù)館為例，我完全停留在字面意義對(duì)研究的理解，其實(shí)研究意義的館，是要美術(shù)館開(kāi)放后臺(tái)，把后臺(tái)與前臺(tái)的邊界打通，讓研究的行為也成為可視的內(nèi)容，例如：如何修復(fù)、如何整理檔案、如何做標(biāo)本等等。我的無(wú)知獲得了磯崎新的諒解與理解，他了解到我們沒(méi)有這個(gè)條件實(shí)現(xiàn)研究意義的美術(shù)館，于是按他的認(rèn)識(shí)和我們切實(shí)的需要，引導(dǎo)我們完成了美術(shù)館的設(shè)計(jì)?！?/p>

《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)稱(chēng)：在十幾個(gè)國(guó)家建造的數(shù)十座主要建筑中，磯崎新先生吸收和重新詮釋了東西方傳統(tǒng)，流暢地導(dǎo)入和輸出了建筑影響。在六本著作中，他解釋了日本稀有的建筑習(xí)俗，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的無(wú)形精神。

 年輕的磯崎新在英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)后致辭 | ?Royal Institute of British Architects

“在我職業(yè)生涯的前二十年中，我曾堅(jiān)信唯有諷刺才是建筑的價(jià)值所在。建筑可以展現(xiàn)不合理，可以影射背叛與不忠，并因此能夠成為一種批判。它可以光明磊落地贊頌平庸而非高貴，世俗而非神圣。而在二十年的實(shí)踐之后，我將探索脫離諷刺來(lái)創(chuàng)造建筑的方法?！贝壠樾略谟?guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)致辭時(shí)說(shuō)。

在國(guó)際建筑界同行中，磯崎新以富有遠(yuǎn)見(jiàn)而著稱(chēng)，自1960年代以來(lái)，他的前瞻性思維方式、對(duì)“空間藝術(shù)”的深入執(zhí)著以及超越國(guó)界的工作方法屢屢得到事實(shí)印證。這位多產(chǎn)的建筑師一直致力于促進(jìn)東西方之間的對(duì)話，重新詮釋建筑領(lǐng)域的全球化影響，并鼎力支持年輕從業(yè)人員的培養(yǎng)發(fā)展。通過(guò)對(duì)各大洲建筑技術(shù)的掌握、對(duì)場(chǎng)地和環(huán)境的理解以及對(duì)細(xì)節(jié)的絲絲入扣，他的嚴(yán)謹(jǐn)與靈活得到了完美展示。

△洛杉磯現(xiàn)代藝術(shù)博物館外觀 | ?Elon Schoenholz

△洛杉磯現(xiàn)代藝術(shù)博物館 | ?Isozaki Arata

普利茲克建筑獎(jiǎng)對(duì)其的評(píng)語(yǔ)中提到，磯崎新的作品類(lèi)型多樣，包括從鄉(xiāng)土特色到高科技的多元化呈現(xiàn)。顯然，他沒(méi)有追隨潮流，而是在走自己的路。他對(duì)城市新愿景的早期探索可以在“空氣中的城市”（City in the Air）項(xiàng)目中看出來(lái)，它顯著區(qū)別于從1960年代早期開(kāi)始在傳統(tǒng)城市流行的多層城市（multilayered city）。他在故鄉(xiāng)日本的首批作品包括一件日本粗野主義的大師之作——大分縣立圖書(shū)館（1966年）。而諸如北九州中央圖書(shū)館（1974年）和群馬縣現(xiàn)代藝術(shù)博物館（1974年）此類(lèi)的作品則反映了他對(duì)更個(gè)人化的建筑的探索。在博物館中，立方體的清晰幾何性顯示了他對(duì)虛無(wú)和網(wǎng)格的癡迷，這在展示不同藝術(shù)作品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了一種均衡穩(wěn)定性。

他是當(dāng)代全球建筑界最具影響力的人物之一，在不斷的探索中，不畏變革，勇于嘗試新思路。他的建筑作品不僅基于對(duì)建筑本身的深刻理解，更是基于對(duì)哲學(xué)、歷史、理論和文化的深刻理解。他融匯東西，絕非模仿拼貼，而是另辟蹊徑。作為慷慨奉獻(xiàn)的典范，他支持并鼓勵(lì)其他建筑師，無(wú)論處于競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系或共同合作項(xiàng)目。

迪士尼集體總部大樓剖面模型 | ?Yoshio Takase

迪士尼集體總部大樓外觀 | ?Xinai Liang

磯崎新與中國(guó)的淵源也頗深。磯崎新為中國(guó)城市設(shè)計(jì)的作品包括深圳文化中心（2007年）、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館（2008年）、上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳（2014年）和湖南省博物館（2017年）等。

磯崎新自1978年首次訪問(wèn)中國(guó)以來(lái)，一直在中國(guó)設(shè)計(jì)了許多建筑。他設(shè)計(jì)的大多數(shù)建筑都是文化、藝術(shù)和表演場(chǎng)所，包括北京的中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館、上海的喜馬拉雅中心以及包括深圳、哈爾濱、上海在內(nèi)的中國(guó)各城市的音樂(lè)廳。

磯崎新說(shuō)，我相信這些場(chǎng)所可以揭示一個(gè)城市的氣質(zhì)。當(dāng)我設(shè)計(jì)一座建筑時(shí)，我不認(rèn)為它是一個(gè)孤立的結(jié)構(gòu)，而是它周?chē)驼麄€(gè)城市不可分割的一部分。談及上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳，磯崎新曾說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)， 設(shè)計(jì)音樂(lè)廳更像是創(chuàng)造一種偉大的樂(lè)器，而不是一座建筑。最重要的是建筑物的外部外觀，而是其內(nèi)部功能。觀眾看不到這一點(diǎn)，但他們絕對(duì)能感覺(jué)到?！币虼?，磯崎新邀請(qǐng)負(fù)責(zé)全球50多個(gè)重大項(xiàng)目的日本聲學(xué)家 豐田泰久在整個(gè)上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳設(shè)計(jì)和施工階段協(xié)助他。”在上交主音樂(lè)廳，墻壁和天花板上的六個(gè)大型拋物線反射板為幾乎每個(gè)座位提供了最好的音響效果。它們也可以兼作投影儀屏幕。木板的表面覆蓋著與地板顏色相同的編織竹子，有助于營(yíng)造統(tǒng)一、寧?kù)o的氛圍。舞臺(tái)地板由來(lái)自日本的北海道柏樹(shù)制成，這增強(qiáng)了表演者的舞臺(tái)聲音。豐田泰久說(shuō)：“舞臺(tái)上的所有音樂(lè)家都聽(tīng)到自己的聲音從音樂(lè)廳的原聲中傳來(lái)。這使他們能夠更好地控制自己的演奏方式。這意味著音樂(lè)廳成為音樂(lè)家在那里演奏的樂(lè)器之一。”

磯崎新在上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳

上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳

上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳

據(jù)磯崎新在一次講座中提及，他對(duì)中國(guó)的興趣產(chǎn)生于孩提時(shí)代，上個(gè)世紀(jì)90年代起，這一興趣逐漸加深。他認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)面臨著各種各樣變化，也充滿(mǎn)了無(wú)限可能。他在學(xué)習(xí)中國(guó)文化，無(wú)數(shù)文化元素的碰撞是他靈感的源泉。

孩童時(shí)期，磯崎新就開(kāi)始接觸中國(guó)漢字寫(xiě)就的哲學(xué)、文學(xué)作品。父親是在中國(guó)讀的大學(xué)，平時(shí)讀的書(shū)大多是中文的，磯崎新也跟著讀中文作品。中國(guó)文化在磯崎新的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了不小的影響，在學(xué)習(xí)日本文化時(shí)，他發(fā)現(xiàn)日本文化的源頭都來(lái)自中國(guó)。但是來(lái)到中國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)影響日本的那個(gè)中國(guó)及其文化已經(jīng)消失了，現(xiàn)在的中國(guó)走上了一條獨(dú)特的發(fā)展道路。

磯崎新對(duì)于日本文化的感情頗為復(fù)雜。雖然接受了日本文化的教育和影響，但磯崎新覺(jué)得日本文化并不是本源性的，它的構(gòu)成和內(nèi)涵很復(fù)雜，有他喜歡的部分，也有不喜歡的部分。他在這種矛盾中思索著成長(zhǎng)，在深入學(xué)習(xí)建筑、藝術(shù)、文學(xué)時(shí)，中國(guó)與日本的關(guān)系問(wèn)題早已在他的心底扎了根。

這個(gè)根，他該如何表現(xiàn)出來(lái)？日本（比如廣島）經(jīng)歷的悲慘核爆給磯崎新帶來(lái)了很大的沖擊，那些記憶又成為他生活中另一個(gè)層面的體驗(yàn)。他的記憶層面分為多層，中國(guó)的文明、廣島的悲慘歷史、歐美的文化影響……在這樣重層的記憶中他逐漸步入工作階段，靈感的迸發(fā)、創(chuàng)意的來(lái)源已然不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的心境供給，而是一個(gè)影響因素多元、更為復(fù)雜的心理構(gòu)造。

來(lái)到中國(guó)后，磯崎新進(jìn)一步研究中國(guó)文化相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)思考日本文化。在這樣的環(huán)境中，他記憶深層扎的那個(gè)根開(kāi)始發(fā)芽、生長(zhǎng)，再加上他對(duì)全球文化的關(guān)注，這個(gè)根逐漸發(fā)展成了人類(lèi)的共同記憶。

磯崎新

磯崎新深刻地感知到這個(gè)根對(duì)他的影響，但也理得清明，最為促進(jìn)他思考的是中國(guó)的漢字。比起口頭的語(yǔ)言，文字對(duì)他的影響更大。漢字的背后是邏輯，即便這種文字被忘卻了，潛藏在深處的印象還是存在的。這個(gè)印象對(duì)磯崎新來(lái)說(shuō)，一直都是啟發(fā)性的存在，是他創(chuàng)作的線索，以此為靈感，他畫(huà)出了自己的作品。

深圳圖書(shū)館。

他在創(chuàng)作的同時(shí)，也在思考：在中國(guó)這樣一個(gè)巨大的國(guó)度，城市的形態(tài)多種多樣，哪個(gè)城市是中心？哪個(gè)城市是邊界？中國(guó)的發(fā)展如此迅速，新的城市在產(chǎn)生，新的文化、新的文明在發(fā)展，中國(guó)在變化，這些變化能產(chǎn)生多少啟發(fā)，又有多少新的東西可以學(xué)習(xí)和探討。對(duì)于磯崎新來(lái)說(shuō)，靈感的最終來(lái)源是蓬勃發(fā)展著的活水，變化發(fā)展著的中國(guó)，總能帶來(lái)更多的啟發(fā)。 

部分作品：

1、大分縣立圖書(shū)館

1962-1966

日本大分縣

大分縣立圖書(shū)館

2、群馬縣立近代美術(shù)館

1971-1974

日本群馬縣

群馬縣立近代美術(shù)館

3、北九州中央圖書(shū)館

1973-1974

日本福岡

北九州中央圖書(shū)館

4、筑波中心大廈

1979-1983

日本茨城縣

筑波中心大廈

5、當(dāng)代藝術(shù)博物館

1981-1986

美國(guó)加利福尼亞洛杉磯

當(dāng)代藝術(shù)博物館

6、安聯(lián)大廈

2003-2014

意大利米蘭

安聯(lián)大廈

7、卡塔爾國(guó)家會(huì)議中心

2004-2011

卡塔爾多哈

卡塔爾國(guó)家會(huì)議中心

（本文據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》、藝訊網(wǎng)、有方空間和澎湃新聞此前報(bào)道綜合）