近期，第九屆深港城市\(zhòng)建筑雙城雙年展（深圳）正在深圳市羅湖區(qū)粵海城·金啤坊對(duì)外開放。展覽以“城市生息”為主題，關(guān)注當(dāng)代城市的綠色可持續(xù)發(fā)展、著眼于全球氣候變化背景下的城市應(yīng)對(duì)策略，探索人與自然和諧共生之道。

在展覽開幕之際，深雙舉辦了“歷屆策展人論壇”“城市生息”“城市寰宇”等多場(chǎng)主旨論壇，多位規(guī)劃和建筑專業(yè)的學(xué)者、思想者談及了他們所理解的城市與生態(tài)。澎湃新聞特此整理刊發(fā)部分學(xué)者的觀點(diǎn)。

第九屆深雙展覽現(xiàn)場(chǎng)??UABB，攝影：胡康榆

第九屆深雙“萬物共生”開幕演出現(xiàn)場(chǎng)??UABB，攝影：胡康榆

“城市生息”主旨論壇

在“城市生息”主旨論壇中，南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的丁沃沃談及了關(guān)于低碳的城市的空間現(xiàn)象。丁沃沃表示，地球上大部分是海洋，有陸地、有生物，最終才有人類建設(shè)的城市。然而當(dāng)我們將城市建設(shè)得越來越舒適的時(shí)候，反而地球的生態(tài)出了一些問題。她通過城市同等發(fā)展水平的數(shù)據(jù)對(duì)比講述城市能耗，從研究中得出：在同等的土地使用面積下，密度高、低樓層的城市物質(zhì)形態(tài)和底覆蓋率高樓層的城市形態(tài)容納同樣的人口；而低樓層與高樓層相比，在低能耗和減排方面卻更勝一籌。

她說，“從數(shù)據(jù)中可以看出，很多城市要以更聰明的辦法提升城市密度，而不是擴(kuò)大城市規(guī)模。這是我們這個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該思考的。未來城市發(fā)展應(yīng)該思考的是空間的發(fā)展和分配，我們的建筑只不過是區(qū)分室外空間和室內(nèi)空間的一個(gè)界面。我們思考的空間不僅僅在土地上，而是在各個(gè)地方。建筑和城市是一個(gè)整體，建筑是城市的基本單元，無法脫離整體城市形態(tài)而獨(dú)立討論低碳減排的問題。所以，面對(duì)未來的城市，不應(yīng)過細(xì)得區(qū)分專業(yè)，而是共同把建設(shè)人類家園做好，一起探索高質(zhì)量的城市形態(tài)?！?/p>

全球機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)單元展廳現(xiàn)場(chǎng)??UABB，攝影：胡康榆

全球機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)單元展廳現(xiàn)場(chǎng)??UABB，攝影：胡康榆

全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)師，中國(guó)城規(guī)院的原院長(zhǎng)李曉江則在論壇中強(qiáng)調(diào)如何讓“人”成為思考的原點(diǎn)。他說，“40年改革開放，最大的變化是人變了。我們從一個(gè)貧困的社會(huì)變成一個(gè)高收入社會(huì)。那么，這樣一個(gè)高收入社會(huì)要如何變成一個(gè)發(fā)達(dá)社會(huì)，這其實(shí)是我們的新命題。在討論怎么塑造空間、塑造場(chǎng)所時(shí)，我們需要去研究人、思考人，思考人到底在發(fā)生什么樣的變化，這些變化對(duì)我們專業(yè)工作、工作方式、思維方式應(yīng)該有什么樣的重新思考。”李曉江從結(jié)構(gòu)、需求、消費(fèi)、空間、場(chǎng)所這5個(gè)維度做了相關(guān)討論。他說，“規(guī)劃師應(yīng)該以更加專業(yè)的方式去理解人的群落結(jié)構(gòu)，從不同的維度去關(guān)切不同人群的差異和特征，同時(shí)要為社會(huì)提供多元化的空間和場(chǎng)所，滿足不同人群的差異化需求。我們講民主社會(huì)的核心價(jià)值是服從多數(shù)，保護(hù)少數(shù)。我們不能說滿足了大多數(shù)人的需要，就可以忽視少數(shù)人的需要。怎么去保護(hù)少數(shù)？我認(rèn)為在空間和場(chǎng)所塑造上，尤其要關(guān)注低收入人群、弱勢(shì)群體和小眾偏好人群的需求。”

“空間和場(chǎng)所最大的區(qū)別，前者偏向功能，后者偏向體驗(yàn)，前者偏向于物質(zhì)，后者偏向于精神，前者偏向于使用，后者偏向于審美。由于價(jià)值觀的差異，興趣、偏好的差異，使得相同階層、相同身份的人群會(huì)有不同的消費(fèi)選擇偏好。因此，我們認(rèn)為提供多元化、多樣化、差異化的體驗(yàn)場(chǎng)所是規(guī)劃師、建筑師、景觀師的共同責(zé)任。場(chǎng)所的設(shè)計(jì)需要人的視角、人的尺度、人的心理及視覺需要，也需要場(chǎng)所的文化性、時(shí)尚性、選擇性，要重視場(chǎng)所的可行化、定制化、差異化，同時(shí)要注意它的可達(dá)便利、價(jià)格可承受。”李曉江說道。

SPACE10《城市村莊項(xiàng)目》??UABB

王浩鋒 ，艾登《深圳城市密度與活力的數(shù)字化感知與場(chǎng)景呈現(xiàn)》??UABB

深圳大學(xué)特聘教授、建筑與城市規(guī)劃院院長(zhǎng)范悅則講述了對(duì)城市密度和居住的想法，近年其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深圳典型住區(qū)的形態(tài)變遷研究，通過類型學(xué)手段繪制和分析居住區(qū)域的系統(tǒng)性與關(guān)聯(lián)性。他說，“密集型住區(qū)非常容易形成單一封閉的城市形象，這促使深圳在居住方面形成若干特定模式?！彼Ｍ煌愋偷淖^(qū)應(yīng)該朝更加開放的方向發(fā)展，“走向一種多樣化、個(gè)性化的城市居住密度?！?/p>

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授徐衛(wèi)國(guó)則從數(shù)字設(shè)計(jì)和智能建造的研究切入，講述了數(shù)字設(shè)計(jì)和智能建造的優(yōu)勢(shì)。他以3D打印的花園、經(jīng)濟(jì)適用房等建筑作品為例，講述了數(shù)字建造的優(yōu)勢(shì)，“智能建造本身包含了2個(gè)方面，第一個(gè)方面是虛擬建造，即在電腦中將房子建一遍。第二部分是物質(zhì)型建造，基于已有的數(shù)據(jù)文本，將虛擬建造的結(jié)果在實(shí)際工地上用材料、智能設(shè)備建造，縮短周期，提高了效率。而從造價(jià)角度來講，造價(jià)也比較低。而從環(huán)保角度來說，運(yùn)用環(huán)保用料，并能做出不同形狀的建筑?！?/p>

徐衛(wèi)國(guó)《機(jī)器人3D打印花園》??UABB，攝影：胡康榆

未來聚居板塊，gad《未來社區(qū)2060》??UABB，攝影：胡康榆

趣城工作室創(chuàng)始人和主持設(shè)計(jì)師、本屆深雙學(xué)術(shù)委員會(huì)主任張宇星博士則以“墟園生息”為主題，講述自身的思考。對(duì)于“墟園”的概念，他說，“墟是建筑，有用的建筑變成無用的廢墟，就是從生到息的過程；園恰恰相反，從一個(gè)自然的荒野和無用的荒野，變成有用的花園，是從息到生的過程。所以，把兩者放在一起恰好是雙重狀態(tài)的并置，一個(gè)是人工的建筑如何從生到息，一個(gè)是自然的荒野如何從息到生，它們相互交融，形成一種生生不息的狀態(tài)。”

張宇星認(rèn)為“墟園”是“城市生息”的最小單元。他以趣城工作室的三個(gè)設(shè)計(jì)作品為案例：在沙井墟園案例中，一片位于沙井古墟（深圳現(xiàn)存最大的一片歷史遺產(chǎn)與城中村混合街區(qū)）的建筑遺址，被改造成了空中廊橋和菜地；而在電廠墟園和橋頭墟園案例中，舊的工業(yè)廠房廢墟被改造成為包含有植物生境的融合空間景觀。他表示，“廢墟其實(shí)是一種特定觀照對(duì)象。因?yàn)閺U墟自己作為一種自在物，它不需要依附于任何功能，也沒有人使用它，但它就自由自在地在那邊。一個(gè)建筑在變成廢墟時(shí)也許才獲得了真正意義的自在性。而我們?nèi)艘残枰@種自在狀態(tài)，廢墟恰好給我們提供了這樣的觀照系，這應(yīng)該是廢墟的核心價(jià)值所在吧。建筑（變成廢墟之后）作為建筑本身的主體性被喚醒了，人作為人本身的主體性如何才能被喚醒呢？我認(rèn)為廢墟具有某種喚醒功能。廢墟的精神屬性可以讓建筑學(xué)獲得新的意義，墟園生息，其實(shí)是另外一種建筑哲學(xué)。”

“城市寰宇”與“寰宇對(duì)話”

而在“城市寰宇”論壇中，多位建筑師、設(shè)計(jì)師則從相對(duì)微觀的角度講述了各自對(duì)于城市及生態(tài)的理解。其中，黑曜石工作室負(fù)責(zé)人阿萊桑德拉·科維尼和約翰·貝洛蒂以項(xiàng)目“種子花園”為例，講述不同物種之間的妥協(xié)、協(xié)商，以及共同的欲望?！斗N子花園 》由鳥類和人類播種與耕種。在雙年展的三個(gè)月展期里，這塊花園將成為鳥類與人類一起共創(chuàng)的項(xiàng)目：觀眾將被邀請(qǐng)為這座花園撒下種子，而鳥類將被花園中盛放食物的喂食雕塑所吸引，在享用大餐后為花園帶來肥料?！斑@樣的種子花園本身就是我們世界的一部分，它們會(huì)以不同的尺度在這個(gè)世界上體現(xiàn)?！?/p>

Studio Ossidiana，《種子花園》??UABB，攝影：胡康榆

Studio Ossidiana，《種子花園》??UABB，攝影：胡康榆

南兆旭 ， 劉美嬌《都市生態(tài)系的聲色呈現(xiàn)》??UABB

同樣是針對(duì)自然，余婉霖Evangeline則講述了《你好·紅樹林》插圖書的創(chuàng)作概念。她表示，“如何讓青少年更多關(guān)注自然、熱愛自然，我覺得可以通過繪畫實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。我找到一種方式那就可以持續(xù)來記錄自然，通過藝術(shù)和科學(xué)的方式，那就是自然旅程。《你好·紅樹林》是我們通過藝術(shù)來描繪自然，讓學(xué)生更好了解自然，與自然和諧共生。希望這些保護(hù)自然的圖書的出版，這會(huì)更好地培養(yǎng)他們的興趣。我們可能不能改變現(xiàn)狀，但我相信我們一定會(huì)影響未來?！?/p>

南沙原創(chuàng)建筑設(shè)計(jì)工作室創(chuàng)始人、主持建筑師、深圳大學(xué)特聘教授劉珩以“How Could We Live Together on Earth”為主題，從對(duì)深港兩地的水環(huán)境進(jìn)行的考察切入，對(duì)水作為日常的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了思考，并提出了基礎(chǔ)設(shè)施生產(chǎn)的流程在某種意義上是完全可以被公共所感知的，能夠變成城市的可視的公共生活的一部分。他表示，“我們希望從兩個(gè)維度去消化對(duì)可持續(xù)發(fā)展的努力。我們要有大的基礎(chǔ)設(shè)施流動(dòng)性的格局觀，通過我們的努力，改變城市的公共感知以及公共的體驗(yàn)生活。城市基礎(chǔ)設(shè)施是一個(gè)永恒的話題，但我們非常樂意把它當(dāng)作城市的另外一種復(fù)雜性，通過我們層層剝離，能夠給城市帶來一點(diǎn)點(diǎn)額外驚喜，或者是一個(gè)儀式感的日常?！?/p>

共同行動(dòng)板塊，《設(shè)計(jì)城市想象》??UABB，攝影：胡康榆

虛擬深雙渲染圖，莊慎，由《虛擬深雙-植物生長(zhǎng)》共創(chuàng)團(tuán)隊(duì)供圖

Debra Solomo的作品《食物森林》則是將綠色空間和景觀結(jié)合在一起。他以荷蘭的社區(qū)為例，通過在基礎(chǔ)公共空間中種植可食用的植物，將社區(qū)變成一個(gè)多物種的“食物森林”?！斑@樣的食物森林，也是一個(gè)非常好的教育平臺(tái)，可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)如何種植。這是學(xué)生的室外課，也可以是生物學(xué)課程，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察，讓他們到室外空間進(jìn)行實(shí)地的學(xué)習(xí)。同時(shí)，這種多物種的共生的構(gòu)建要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單獨(dú)的農(nóng)業(yè)維度，可以讓更多的行業(yè)參與進(jìn)來，一起響應(yīng)城市的變化趨勢(shì)?！?/p>

Remix臨屆工作室創(chuàng)始合伙人及主持建筑師陳忱則強(qiáng)調(diào)了關(guān)于城市與生態(tài)之間的邊界。她以深圳的校園設(shè)計(jì)案例為例，講述了多樣的，動(dòng)態(tài)的，模糊的邊界?！吧钲诟Ｌ镏袑W(xué)對(duì)面的中心公園不是孤立的存在，它是東亞候鳥遷徙的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。我們通過對(duì)植物的設(shè)計(jì)，充分提供了鳥類的取食、嬉戲、飲水，使得這一公園不僅是在功能上跟城市、社區(qū)共享，同時(shí)在生態(tài)系統(tǒng)中也是相互關(guān)聯(lián)的?！?/p>

在“寰宇對(duì)話”論壇中，建筑師們從展廳內(nèi)的裝置作品出發(fā)，談及各自觀點(diǎn)。其中，中國(guó)美術(shù)學(xué)院可持續(xù)建筑中心主任，業(yè)余建筑工作室聯(lián)合發(fā)起人陸文宇談及了她與王澍在深雙展廳里的裝置作品《土壤宇宙觀：與土相會(huì)》。他們認(rèn)為“土”是這個(gè)世界上最生態(tài)的建筑材料，需要我們對(duì)其重新認(rèn)知。他們將杭州各地的土放入展廳的小盒子中，并希望觀眾捧來深圳的土，放入展廳的空格中，通過這樣的展覽建立起人與人之間的聯(lián)系。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，王澍、陸文宇《土壤宇宙觀：與土相會(huì)》??UABB，攝影：胡康榆

孟巖，李睿，《(垃圾時(shí)空) 時(shí)間介質(zhì)》??UABB，攝影：胡康榆

都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)建合伙人、主持建筑師孟巖和都市實(shí)踐設(shè)計(jì)師、哈工大（深圳）設(shè)計(jì)導(dǎo)師李睿則講述了他們的作品《(垃圾時(shí)空) 時(shí)間介質(zhì)》，以“時(shí)效性”為依據(jù)，邀請(qǐng)觀眾思考瓦楞紙等“垃圾”的意義；大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所主持建筑師、創(chuàng)始合伙人柳亦春則以裝置作品《聲圳》中的聲音展開，講述聲音作為主要的載體來表達(dá)人在城市里面對(duì)自然的感知。

柳亦春，殷漪《聲圳》??UABB，攝影：胡康榆

張斌《可食用城市》??UABB，攝影：胡康榆

致正建筑工作室創(chuàng)始人、主持建筑師，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院客座教授張斌則從上海經(jīng)歷的搶菜周期為切入口，探討了在高密度城市中引入分布式的蔬菜種植技術(shù)的可能性。他希望探討環(huán)境調(diào)控與可移動(dòng)終端等技術(shù)支撐，形成一種新型的可食用綠色基礎(chǔ)設(shè)施，讓蔬菜農(nóng)業(yè)進(jìn)入城市日常生活的個(gè)體空間與社區(qū)空間，既改善城市供養(yǎng)系統(tǒng)的生態(tài)可持續(xù)結(jié)構(gòu)，又以一種與蔬菜共存的日常圖景來形成人與食物的新的情感關(guān)聯(lián)?！爱?dāng)然，最后一點(diǎn)的情感寄托的思考是一種面對(duì)未來的悲觀情況下的寄托?！?/p>