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印度底層女人的一生

2023-01-13 08:52

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創(chuàng) 朱筱蓉

文/朱筱蓉

圖文：審稿-蟹黃撈飯、制作-木昜

封面圖：

甘古拜·卡蒂婭瓦迪 Gangubai Kathiawadi (2022)

印度女性的地位，低么？低！

首先，結(jié)婚是女人高攀男人，所以要無條件傾家蕩產(chǎn)賠上嫁妝。結(jié)婚后，本分就是生兒子并且承包所有家務，即使丈夫提出最荒謬的要求，也必須惟命是從。而且，妻子對丈夫保持絕對的忠貞，不可逾矩，不然就要面臨被直系親屬“榮譽謀殺”（哪怕是親生兒子），想獲得重生的方式就是剝削另一個年輕女人的生命。

不知道對于印度的女人來說，

婚禮上的笑顏和承諾能夠持續(xù)多久。

圖：Shutterstock

在南印度，古時候的富貴人家，常以宗教為外衣，將低種姓家庭姿色姣好的女孩“圈養(yǎng)”在寺廟中，供自己玩樂。

印度卡納塔克邦還有一座叫

Yellamma Temple的寺廟

圖：Shutterstock

美麗的Parvatamma就是這樣一個悲慘的女孩。她出生于南印度的小村莊，10歲的時候，就被母親送到寺廟，皈依了Yellama。寺廟不僅一次性給了她母親一筆錢，每個月還給母親一些香火錢。10歲的女孩以一己之力養(yǎng)家，心里還有小小的自豪。

被“獻祭”的女孩

圖：AAPKA Times

在寺廟，老一輩的神女教她歌舞才藝，特別是如何“侍奉”僧侶。而僧侶和其他男人們常常對她動手動腳，她覺得不適，但沒有覺得不妥，因為她身邊所有的女孩都一樣。

女孩們是不會自己選擇求助的

圖：scroll.in

不久之后，寺廟為她穿上綠色的紗麗，戴上花環(huán)，男人為她戴上紅白相間的珠鏈，Parvatamma正式開始自己的“神女”生活，她不喜歡自己的身體被很多男人接觸，但是她可以靠這個賺錢寄回家，心里也覺得滿足。

這種紅白相間的珠鏈正是

“女孩”成為“神女”的象征

圖：DW Blogs

14歲時，Parvatamma生了一個女兒，不知道父親是誰，她不被允許待在寺廟了，在滿月節(jié)那天，她披上黃色的紗麗，被帶到了市集，這一天不僅是Yellama的誕辰，更是人販子的狂歡。遠道而來的老鴇相中了她，將她帶到了孟買最大的紅燈區(qū)，換了一個名稱，做著一樣的事。

只是在孟買，一切都很艱難。如果每天接待的客人不夠數(shù)，就要被毒打，她也無權(quán)挑選客人，一起工作的小姐妹，有的被癮君子客人強行喂食毒品，就此染上毒癮；有的因為數(shù)次逃跑，被老鴇和看守毒打后不知所蹤；有的染上惡疾無法治愈，被趕出妓院，沿街乞討。

暴力、迷幻、骯臟、混亂、危險，

構(gòu)成了孟買紅燈區(qū)的關(guān)鍵詞。

圖：WordPress

危險和暴力成為生活的常態(tài)，Parvatamma活下去的唯一動力，就是被寄養(yǎng)在老家的女兒，在孟買的十年，她每月準時往家里寄錢，卻只見過三次女兒，金色項鏈下潰爛的皮膚，是梅毒晚期的征兆。

26歲的Parvatamma毫不意外地被客人傳染了艾滋病，由于在妓院一直很聽話，老鴇難得心軟，把她送回了老家。掏空自己供養(yǎng)全家的Parvatamma此時卻受到家族的嫌棄，哥哥們搜刮走她多年的積蓄，將她扔在村外荒地的草棚，讓她自生自滅。

女孩們臉上的淚痕和傷痕，

訴說著她們非人的遭遇。

圖：The Globe And Mail

只有女兒會來看媽媽，剛滿10歲的她有一雙烏溜溜的大眼睛和濃密絲滑的長發(fā)，美麗動人，一如當年的Parvatamma。

Parvatamma說：“我們是一個被詛咒的群體，男人利用完我們，就把我們丟棄?！彼秊榕畠捍蚶硇惆l(fā)，系上鵝黃色的發(fā)帶，喃喃地說：“媽媽快走了，走之前只有把你托付給女神Yellama，不然就沒有人照顧你了…”

像Parvatamma一樣的女孩，

還有很多很多很多······

圖：DW Blogs

Parvatamma的故事在南印度的低種姓農(nóng)村不斷輪回——他們的邏輯再簡單不過：女人生來就是“負債”，唯有變成“圣女”才能變?yōu)椤百Y產(chǎn)”，不斷折舊后，再榨不出剩余價值，扔了就好，反正新出生的女人一茬接一茬。

多家知名媒體數(shù)次報道“神女”的悲劇，

呼吁關(guān)注印度這群年輕女孩的命運。

截圖：衛(wèi)報&路透社

低種姓女人

英國殖民印度時期，曾經(jīng)出臺過一部法律，里面圈定了一些特定種姓的屬性，其中，一個屬于賤民達利特的種姓“Perna”被歸屬為犯罪部落。1952年，這部法律廢止，而固化的思想?yún)s難以改變。

這項《犯罪部落法案》頒布于1871年。

截圖：Denotified Tribes: A Sociological Analysis

種姓制度在印度根深蒂固，滲透進印度人生活的方方面面，因為Perna曾被命名為“罪犯部落”，Perna姓氏的人就無法在社會上找到正經(jīng)工作，所以這一種姓的男人通常放棄掙扎，開始家里蹲生活，轉(zhuǎn)而讓女人靠出賣肉體來養(yǎng)家糊口。

養(yǎng)家的女人能從一個客人那得到200-300盧比

圖：AlterVista

Seena是一位典型的Perna女人，她的生活有一張雷打不動的日程表：凌晨兩點，吆喝上村里的其他姐妹，趁著月黑風高，坐著人力三輪車，來到附近鎮(zhèn)子的車站或者集市，尋找客人，想辦法做上幾單生意。

Manju從10歲起就開始“賺錢”養(yǎng)家了

圖：India Today

而這些客人，幾乎都是天南海北四處跑的貨車司機。他們不僅帶著一車車沉重的甘蔗、玉米，或許還帶著一身HIV，印度是一個勞動密集型社會，卡車司機沒日沒夜地拉貨，生活沉重得像那張快被壓垮的卡車，讓這些司機成了流動的“病毒驛站”。

如果你光是看到照片就感到不適，

可這些就是她們現(xiàn)實的、地獄一般的生活。

圖：EnterTales

Seena們能怎么辦呢？一邊是嗷嗷待哺的小孩和婆家的恐嚇，另一邊是潛在的感染風險，只能先讓家人填飽肚子，自求多福了。最可怕的還是警察，因為警察不僅白嫖，還可能以罰款的名義拿走她們所有的錢。

天蒙蒙亮，Seena收工回家，做好一家人的早飯，把孩子的衣服穿好，終于能夠小睡一會，緊接著就是準備午餐、做家務、準備晚餐、收拾殘局、出去…...如此循環(huán)每一天，這是人過的日子？

出生在perna種姓的女孩，

命運早已被注定。

圖：AL JAZEERA

“印度、低種姓、女人”，三個屬性足以圈死她們的人生。這些目不識丁、從小受盡奴役，認知范圍僅限于本族群的印度低種姓女人，實在也難以想象別的謀生方式。她們的生活就是在食不果腹、過勞、高危的熔爐里，未老先衰，繼續(xù)奴役下一代少女。

鄉(xiāng)村如此，城市里的生活會好些么？

生而為女人，真是辛苦了。

圖：Respect Women

城市里的女人

孟買是印度房價的頂點城市，富人區(qū)一棟一千平米的豪宅，售價可以高達人民幣3-4億元。在印度當一個高種姓富人，既能享受現(xiàn)代科技帶來的舒適便捷，還能享受到封建時期那種帝王般高高在上的感覺，當2%的富人們站在摩天大廈中眺望時，咫尺之遙外，無數(shù)孟買人正在貧民窟臭氣熏天的垃圾堆里翻找有沒有什么“ 剩余價值”。

全印度最有錢的1%的富人，

坐擁全國近3/4的財產(chǎn)。

圖：Business Insider

而占據(jù)全國人口60%的都是窮人，

他們的財產(chǎn)加起來才占到4.7%。

圖：Mint

“一名妓女小心地將盧比藏在一條圍巾中，之后她立即帶領(lǐng)三位叔叔來到一個狹小的房間里——顯然是為了集體交往”。這是美國獨立女攝影師Mary在1978年來到kamatipura冒死拍下當年的紅燈區(qū)后，寫下的感言。

在Mary的鏡頭里，妓女大多

面露憂郁、無助、虛弱的神情。

圖：Mary Ellen Mark Studio and Library

45年后的今天，一切并沒有太大的改變，甚至還要更糟。

圖：Mary Ellen Mark Studio and Library

近些年來，印度一直是

人口販賣最嚴重的國家之一。

圖：The Asian Age

2005-2015年間在印度發(fā)生的人口拐賣中，

有76%都是女童和婦女。

在印度，每8分鐘就有一個孩子被拐賣。

圖：caritas

近些年來，印度打擊人口販賣的宣傳多了起來。

圖：Mapsofindia

多地也發(fā)起反對人口販賣的抗議運動。

圖：Shutterstock

一名妓女曾寫道：“我的尊嚴被撕成碎片。

我以前經(jīng)常哭，但我很快明白，

無論你怎么哭，有些事情永遠不會改變。”

圖：路透社

下游產(chǎn)業(yè)鏈就是“皮肉生意”。顧名思義，是真的買賣人皮肉的生意。

失去性價值又逃不出去的女人，由皮條客交給人皮中介，或自愿或被迫地簽下“自覺捐獻人體器官”的同意書，接受 “手術(shù)”，將自己的皮膚以100英寸5萬到10萬盧比的價格賣出去，供給有錢人做整形手術(shù)，或者被放進培養(yǎng)皿中，送給醫(yī)藥試驗機構(gòu)（例如洗潔精、潔廁靈的皮膚耐受性實驗等）。

而因各種原因曝尸街頭的女人們則被如數(shù)收集，打包給地下人骨工廠進行處理，販賣到發(fā)達國家的實驗室。

身體和精神都失去自由

圖：India Today NE