2023年的熱詞，相信《中國(guó)奇譚》四個(gè)字都會(huì)打在你心窩子的公屏上。沒(méi)錯(cuò)，小編作為打小兒被上海美術(shù)電影制片廠“奶”大的娃，今天必須給看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的，統(tǒng)統(tǒng)安利上，目前B站上還沒(méi)更新完，可以自由選擇觀看，每集一個(gè)獨(dú)立的小故事，每個(gè)導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格都很獨(dú)特，那么咱先從《鵝鵝鵝》說(shuō)起。

由于職業(yè)習(xí)慣，考古是必須的，先來(lái)扒一扒《鵝鵝鵝》的原著。當(dāng)然，肯定不是駱賓王的“曲項(xiàng)向天歌了”，除了“撞衫”第一句，其他哪兒也不挨著。

其實(shí)它的來(lái)源很容易就找到，改編自南北朝時(shí)期吳均所著的散文《陽(yáng)羨書(shū)生》，陽(yáng)羨是地名，愛(ài)喝茶、愛(ài)收藏紫砂壺的“課代表”肯定要說(shuō)：“這題我會(huì)，就是現(xiàn)在的江蘇宜興，壺底常見(jiàn)這款識(shí)。”

清代 荊溪陽(yáng)羨款朱泥梨形壺
私人收藏

說(shuō)到南北朝時(shí)期，唐代杜牧概括得好——“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”可見(jiàn)那會(huì)兒佛教多么盛行，其中就有一個(gè)非常有意思的佛經(jīng)故事，叫《梵志吐壺》，出自三國(guó)康僧會(huì)的《舊雜譬喻經(jīng)》。這個(gè)康僧會(huì)是個(gè)外國(guó)和尚，祖籍康居國(guó)，大概就在今天的哈薩克斯坦南部及錫爾河中下游。他于公元247年來(lái)到三國(guó)時(shí)的東吳。他在建業(yè)（當(dāng)時(shí)東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像、弘揚(yáng)佛法。不久受到孫權(quán)的信敬，并為他建佛塔，造佛寺，上海的龍華寺就跟他有關(guān)。

圖源｜網(wǎng)絡(luò)
康僧會(huì)畫(huà)像

《梵志吐壺》這個(gè)故事也不是他原創(chuàng)的，是他早年在天竺研習(xí)佛經(jīng)，“游學(xué)”的時(shí)候聽(tīng)來(lái)的。說(shuō)的是某國(guó)王子隨王后出游，路上群臣百姓夾道拜迎。王后忍不住揭開(kāi)車(chē)帳，拋面于人群前。此舉在當(dāng)時(shí)是很不得體的，王子又不好直接懟王后，就悻悻地離開(kāi)了。到了夜里，發(fā)現(xiàn)自己已誤入深山，來(lái)到泉邊樹(shù)下休息，碰巧看見(jiàn)了一位梵志，也就是婆羅門(mén)修行者，古印度四大種姓之一。只見(jiàn)這位梵志會(huì)法術(shù)，他吐壺、變出婦人；婦再吐壺，變出年少男子；他們相互求歡取樂(lè)，怪異之極。

圖源｜網(wǎng)絡(luò)

佛經(jīng)故事由西向東傳，豐富了中國(guó)小說(shuō)；而在交流的過(guò)程中，中國(guó)小說(shuō)的作者，也以自己中土的文化意識(shí)來(lái)和印度佛教對(duì)話(huà)，消融轉(zhuǎn)化成中國(guó)佛教的表現(xiàn)形式，這不失為一種“西風(fēng)東漸”。比如《梵志吐壺》傳到了中原，過(guò)了兩百多年，被精通史學(xué)且備受梁武帝賞識(shí)的浙江安吉人吳均知曉，他的文學(xué)創(chuàng)作，特別擅長(zhǎng)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他改編，就成了這篇經(jīng)典的《陽(yáng)羨書(shū)生》，又稱(chēng)《陽(yáng)羨鵝籠》等等。

截圖所示的承盤(pán)，《陽(yáng)羨書(shū)生》中提到：口中吐一銅盤(pán)奩子……云是漢永平三年所作也

清代 銅胎嵌螺鈿長(zhǎng)方盒
觀復(fù)博物館藏

只不過(guò)經(jīng)后人改編，將佛經(jīng)故事中的“壺”換成了“鵝籠”，但不管換成什么容器，都可以理解為某種禁錮或枷鎖的具象表達(dá)。而王子換成《陽(yáng)羨書(shū)生》中的許彥也好，《鵝鵝鵝》中的貨郎也罷，都無(wú)非是蕓蕓眾生之你我，被眼前各種“幻象”所惑。那么梵志可以是書(shū)生，也可以是《天書(shū)奇譚》的“狐子阿拐”客串而來(lái)。

圖源｜網(wǎng)絡(luò)

左：狐子阿拐，他跟隨老狐貍精修行天書(shū)法術(shù)，幫助老狐貍精危害百姓。后在于蛋生的斗法中失去一條腿，最終被蛋生打敗，在山洞的坍塌中喪生。

右：狐貍書(shū)生

他們代表的就是幻象的制造者，或者就是幻象本身，他們給你看你想看的，是情？是義？是貪？是欺？每個(gè)人有每個(gè)人的答案，中式哲學(xué)及美學(xué)的最高境地就是“留白”，《鵝鵝鵝》的導(dǎo)演也沒(méi)給出最終答案，最后說(shuō)貨郎丟了三只鵝，何止三只啊，還有那群由耳墜幻化的天鵝呢，飛隱于鵝山間，留白恰當(dāng)，浪漫至極……

這種男女互相吐納、幻中出幻，套娃般的描寫(xiě)放到今天來(lái)看，都很出奇。明代湯顯祖贊譽(yù)它“展轉(zhuǎn)奇絕”。晉代荀氏《靈鬼志》有《外國(guó)道人》與此相近。清代袁棟有《鵝籠書(shū)生》雜劇敷演此事。

今天又有國(guó)潮老牌大廠支撐，新銳導(dǎo)演胡睿給我們帶來(lái)如此驚艷的《鵝鵝鵝》，不禁感嘆，我們所處的這塊熱土之上，從來(lái)不缺故事，更不缺會(huì)講故事的人，只希望我們的故事能像這樣永遠(yuǎn)傳唱下去，感動(dòng)一代又一代的可愛(ài)的如夢(mèng)如幻的你我。