一、返鄉(xiāng)

今年大年初一，我回了一趟自己的老家——江西省鄱陽(yáng)湖沖積平原邊緣的一個(gè)小村莊。

上次回去還是三年前。當(dāng)時(shí)老家的老房子按照省政府的要求被拆掉，村委允許我們?cè)谡厣仙w了新房子。那次回家給新房貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，算是辦了個(gè)簡(jiǎn)單的啟用儀式。當(dāng)時(shí)新冠疫情剛剛起來(lái)，我們沒(méi)有過(guò)多逗留，就匆忙趕回了上海。

三年沒(méi)有回來(lái)，老家的“新”房子看上去和三年前一樣，平時(shí)并沒(méi)有人住，只是堆了一些雜物。我打開(kāi)前門(mén)，放了一串爆竹。這也是老家的習(xí)俗，大年初一必須要早起開(kāi)門(mén)放爆竹，預(yù)示著主人一整年都會(huì)勤勞工作。

放完爆竹，按慣例來(lái)到村里的祠堂——也叫眾廳——轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。幾乎和三年前一樣，祠堂內(nèi)并沒(méi)有太多人，大概十多人在聊天，圍著一個(gè)小火爐。村里一直有一個(gè)古老的傳統(tǒng)：從大年三十開(kāi)始，一直到正月十五，祠堂里一定要燒一個(gè)大火堆，村民們圍著火堆拉家常、講故事，甚至嘮叨嘮叨村子里的公共事務(wù)，就像一個(gè)小小的議事會(huì)。只是眼前這個(gè)小火爐，和記憶中小時(shí)候的大火堆實(shí)在無(wú)法相連。那個(gè)時(shí)候的火堆要燒一段粗大的樹(shù)干，大火燒得可真叫紅紅火火。村里會(huì)在過(guò)年前砍下一棵大樹(shù)，整個(gè)樹(shù)干被截成好幾段堆在那里，到正月十五基本全燒完。那時(shí)，烤火的人多、熱鬧，偶爾還有小孩往火堆里扔個(gè)小爆竹，“砰”的一聲響，大家嚇一跳，又哈哈大笑，大人免不了要假裝訓(xùn)斥一下頑皮的小孩。那才叫過(guò)年，那種年味真是令人回味無(wú)窮。

走進(jìn)祠堂，兒時(shí)一塊兒玩耍長(zhǎng)大的一個(gè)伙伴，看到我趕緊起身打招呼。雖然他只比我大一歲，要論起輩分還應(yīng)該算我的爺爺輩。自然免不了一番寒暄，看到我身邊已經(jīng)長(zhǎng)得很高大的兒子，又是一番禮節(jié)性夸贊。

我也問(wèn)起他兒子有沒(méi)有回家過(guò)年。他說(shuō)工作忙，大年初一還在值班呢！他兒子考入東北某985大學(xué)，讀完研究生回到本地市政府工作，前兩年下到基層做一個(gè)鎮(zhèn)的副鎮(zhèn)長(zhǎng)，最近又調(diào)到另一個(gè)鎮(zhèn)。基層干部工作很辛苦，要和農(nóng)民打成一片也是不容易。他抱怨說(shuō)，孩子都快三十了，到現(xiàn)在還沒(méi)有結(jié)婚，談了個(gè)女朋友，正在北京一所著名高校讀博士研究生，等到讀好書(shū)再結(jié)婚，還得兩三年。話里透著一種驕傲，也有些許無(wú)奈。

我非常能理解他的心情。記得當(dāng)年他自己就很想讀書(shū)走出村莊，學(xué)習(xí)很努力，但終究沒(méi)能越過(guò)龍門(mén)，只得早早回村務(wù)農(nóng)，以后又在外面打工。好在這些年，工作上的努力也讓他致富了，他在村里蓋起三層小洋樓，據(jù)說(shuō)所費(fèi)不貲。我猜，這不是他最得意的，最得意的應(yīng)該還是兒子能夠考上大學(xué)，而且是全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，并且做了國(guó)家干部——這是江西農(nóng)村人祖祖輩輩向往的具有光輝前途的職業(yè)。

我們邊聊邊來(lái)到祠堂大門(mén)口。門(mén)前的大水塘曾是小時(shí)候伙伴們夏天游泳的圣地。我記得，那時(shí)看著年長(zhǎng)的伙伴一口氣從池塘一頭游到另一頭，我們小一點(diǎn)的孩子都仰慕得很。我自己也在這池塘游過(guò)泳，但通常有大人看著，游出三四十米就趕緊往回游，生怕力竭沉下去。我依稀記得，夏天池塘里長(zhǎng)滿(mǎn)了荷葉和菱角，滿(mǎn)塘荷花盛開(kāi)，那撲鼻的香氣沁人心肺。等到菱角長(zhǎng)大了，大人劃一個(gè)大腳盆，就可以采上來(lái)很多大菱角，生吃又嫩又甜。那情景就像古詩(shī)里所寫(xiě)：江南可采蓮，蓮葉何田田。中學(xué)學(xué)這首詩(shī)的時(shí)候，我腦海里馬上聯(lián)想的，就是家鄉(xiāng)的這個(gè)池塘。

現(xiàn)在是冬季，整個(gè)池塘幾乎都干涸了，露出了塘底的淤泥和垃圾，包括村民丟棄的玻璃瓶、塑料瓶和其他工業(yè)垃圾。現(xiàn)在村里青壯年人平時(shí)都外出打工，即便春節(jié)也未必回村，聽(tīng)說(shuō)今年過(guò)年村里不足百人。眼前這個(gè)池塘，估計(jì)因找不到人手，很久沒(méi)有清淤疏浚了，和我記憶中的樣子反差實(shí)在太大。

二、溯源

村祠堂大門(mén)前兩根門(mén)柱上有副對(duì)聯(lián)：“沙溪源流始出閩邵武；塘水清香祖引十郎峭”。15歲那年夏天，我通讀過(guò)家譜，知道這對(duì)聯(lián)里的故事。它是要告訴大家，我們這個(gè)黃姓村的祖先來(lái)自福建邵武。福建邵武曾經(jīng)有一個(gè)人叫黃峭公，娶了三房妻子，各生了七個(gè)一共二十一個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)正值五代十國(guó)，天下動(dòng)蕩。有一天，黃峭公要求，除了三房妻子的長(zhǎng)子留在身邊外，其他十八子都要離開(kāi)家鄉(xiāng)，遷居到其他地方去開(kāi)枝散葉。他寫(xiě)了一首《遣子詩(shī)》，叮囑這些兒子們，以后子子孫孫只要聽(tīng)到有人能夠念出它，就要認(rèn)其是家人，并給予必要的幫助。

我曾經(jīng)把這首詩(shī)抄在本子上反復(fù)背誦過(guò)，所以至今記得：“駿馬登程往異鄉(xiāng)，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。愿得蒼天垂庇佑，三七男兒永熾昌。”我甚至聽(tīng)村里一個(gè)長(zhǎng)輩講，多年前他流落南昌，身無(wú)分文，迫不得已就在街上大聲反復(fù)念這首詩(shī)，最后還真有人領(lǐng)他吃了飯，并買(mǎi)了回家的汽車(chē)票。此事真?zhèn)我褵o(wú)法考證，聽(tīng)上去倒是頗有傳奇感。

江西新余某村，黃氏祠堂。圖片來(lái)自作者。

指著對(duì)聯(lián)，我跟兒時(shí)的伙伴說(shuō)，這是我們村的“攀附行為”。我們的祖先大概率并不來(lái)自邵武黃氏。邵武黃氏在整個(gè)黃姓人群中的確赫赫有名，福建、廣東和江西，甚至海外都有后裔分布，號(hào)稱(chēng)有上千萬(wàn)人之眾（當(dāng)然大部分是攀附）。盡管今天福建邵武有黃峭公墓，每年有大量黃姓人群會(huì)去祭奠，但歷史上是否真有黃峭公其人，也并未有確切的歷史依據(jù)，其身世至今是一個(gè)謎。不管怎么說(shuō)，邵武黃氏作為黃姓大支，其影響力是公認(rèn)的，所以很多小支黃姓村落就在修家譜時(shí)，設(shè)法把自己家族和邵武黃氏聯(lián)系起來(lái)，自稱(chēng)為十八子中某一個(gè)的后裔。

其原因也不難理解。中國(guó)南方，尤其是江西、安徽、湖南等省，有極其重視宗族的傳統(tǒng)，經(jīng)常為了爭(zhēng)奪有限的生存資源而發(fā)生嚴(yán)重的宗族爭(zhēng)斗。所以，取得同姓村莊在道義上，乃至物資、人員上的支持，就是一種必要的生存之道，尤其是對(duì)我老家這種小村而言。

為何我如此肯定，老家村不太可能出自福建邵武？原因在于，我是一個(gè)分子人類(lèi)學(xué)愛(ài)好者。前兩年，我在一家基因檢測(cè)公司進(jìn)行了基因檢測(cè)，確認(rèn)了我的Y染色體單倍群的具體類(lèi)型。我的類(lèi)型和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)提供的閩粵黃氏（邵武黃氏）類(lèi)型并不一樣，血緣上相差甚遠(yuǎn)。別說(shuō)500年，就是2萬(wàn)年，也無(wú)法追溯到同一個(gè)父系祖先。

按照分子人類(lèi)學(xué)的分類(lèi)，我所屬的這一類(lèi)型在大類(lèi)上是古代百越人的一支，該類(lèi)型人群在湖南、江西有較高的占比，在浙江西部、貴州、湖北也有不低的分布，過(guò)去一萬(wàn)余年以來(lái)，生活在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，有可能是稻作文明的創(chuàng)建人群之一。具體到兩千多年前形成的小類(lèi)型人群，則基本活動(dòng)在湘贛兩省，后期部分遷移到重慶、四川。

所以，父系上我們整個(gè)村是地地道道的江西土著，祖先應(yīng)該說(shuō)的是古越語(yǔ)，即《越人歌》的越人所說(shuō)的語(yǔ)言?！对饺烁琛纷鳛闈h語(yǔ)史上第一首翻譯的詩(shī)歌，其語(yǔ)義是否忠實(shí)于原作？好在，古文獻(xiàn)中有用漢字記錄的該詩(shī)歌的古越語(yǔ)原音，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家鄭張尚芳先生晚年借用同樣源自古越語(yǔ)的泰語(yǔ)成功地加以了破譯。

而專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的邵武黃氏的Y染色體類(lèi)別，倒是和商周以來(lái)就處在江淮之間的一些古國(guó)如潘（番）、蔣、賴(lài)（厲）、黃、陸（六）共同擁有的一個(gè)主要類(lèi)型是一致的。換言之，邵武黃氏極有可能就是古代黃子國(guó)公室后裔。考慮到五代時(shí)期河南固始人王審知帶領(lǐng)大批鄉(xiāng)黨入閩，邵武黃氏的先人很可能就此從中原來(lái)到福建，而后再播撒到南方各省甚至海外。

盡管我的父系屬于江西土著人群，但并不意味著我是一個(gè)純粹的南方人。根據(jù)基因檢測(cè)的結(jié)果，我的常染色體成分中有高達(dá)54%屬于北方漢人，而屬于南方漢人的只有38%。而且，從母系所屬的線粒體類(lèi)型來(lái)看，我的母系祖先又應(yīng)該是來(lái)自遙遠(yuǎn)的東北亞（這個(gè)類(lèi)型在日本、韓國(guó)人群中占比較高，而比例最高的竟然是堪察加半島的土著人群）。這些先人是如何在漫長(zhǎng)的歷史中遷移到南方的，恐怕會(huì)是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。考慮到江西是南方重要的人群遷移中轉(zhuǎn)站，歷史上形成的北方流人（主要是司豫流人，也有部分秦雍流人和徐青流人）到達(dá)江西后，經(jīng)過(guò)幾代人的停頓，又因?yàn)楦鞣N新的原因，再次遷移到湖廣，并以湖廣作為跳板，進(jìn)一步遷移到西南諸省。不難理解，在長(zhǎng)期被北方移民包圍和融合的過(guò)程中，本地土著人群的常染色體的成分占比，必然會(huì)和本地北方移民人數(shù)的占比逐漸接近。

三、文化融合

按歷史記載，西漢已在江西建立政府管理機(jī)構(gòu)，三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)對(duì)江右地區(qū)進(jìn)行了有效開(kāi)發(fā)。但是，大量社會(huì)精英，尤其是文化人士南遷到江西，則要等到東晉衣冠南渡之后。直到唐朝，江西尚未成為全國(guó)的文化中心（盡管王勃在《滕王閣序》中把江西夸獎(jiǎng)了一番）。到了兩宋時(shí)期，在長(zhǎng)期人口遷移的文化浸潤(rùn)下，江西的文化水平迅速躍升到全國(guó)前列，一時(shí)間人文薈萃、人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋明兩代，江西籍進(jìn)士占全國(guó)進(jìn)士的比重超過(guò)10%，狀元占比近20%。

具體到我家鄉(xiāng)所在的新余市（包括古代的新喻縣和分宜縣），整個(gè)歷史上出的進(jìn)士高達(dá)240余人（含3位狀元），此外，還有著名的史學(xué)家三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）、文學(xué)家三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）、經(jīng)學(xué)大儒梁寅、以及政治人物王欽若、嚴(yán)嵩、黃子澄等人。盡管宋應(yīng)星不是新余人，但他的科技巨著《天工開(kāi)物》卻是在新余整理完成的。有意思的是，這些名人的祖上往往都可追溯到北方某個(gè)政治或文化大家族。

正是在這種南北多元文化的熏陶之下，江西人一方面依然保留了古越人的“蠻勁”——吃苦、耐勞、敢干；另一方面又呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化提倡的知書(shū)達(dá)理、追求功名的特點(diǎn)。江西人把讀書(shū)做官看得很重要，在今天則體現(xiàn)在考大學(xué)的“內(nèi)卷”之上。作為曾經(jīng)走過(guò)這個(gè)“獨(dú)木橋”的一分子，至今我都不愿回憶當(dāng)年高考前的艱苦學(xué)習(xí)和巨大精神壓力。好在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，發(fā)展機(jī)會(huì)越來(lái)越多樣化，這讓具有深厚文化底蘊(yùn)和精明敢干的江西人找到了新的出路。在老家的這幾天，我不斷聽(tīng)到這種信息，當(dāng)年的同輩人中有不少已經(jīng)成為頗有成就的企業(yè)家，盡管當(dāng)年他們并沒(méi)有走通考試的“獨(dú)木橋”。

聽(tīng)到這些消息，我并沒(méi)有過(guò)分驚訝。我相信，在長(zhǎng)期的文化熏陶下形成的江西人積極向上的價(jià)值觀，一定會(huì)成為他們成功的基石。這份相信并不是憑空產(chǎn)生的，因?yàn)樵?jīng)在故鄉(xiāng)生活了十八年的我，和他們一樣，接受過(guò)這份文化熏陶。它來(lái)自日常生活中父母的苦口婆心、長(zhǎng)輩的諄諄善誘、同伴的砥礪較勁，來(lái)自口口相傳的祖先們篳路藍(lán)縷的故事，還來(lái)自小伙伴們?cè)陟籼弥墟音[時(shí)所看到的文字。

這些文字，自然也包括我老家祠堂的中堂上所掛的匾額和對(duì)聯(lián)。

這塊匾額上書(shū)寫(xiě)著三個(gè)大字：“嘉善堂”。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)為：“嘉既孚兮彝倫攸敘；善誠(chéng)好矣視履考祥”。不知這副對(duì)聯(lián)出自哪位江西大儒之手，但我相信，讀到此對(duì)聯(lián)者一定會(huì)為此位前輩精深的儒學(xué)修養(yǎng)所打動(dòng)，乃至發(fā)出由衷贊嘆。我小時(shí)候被長(zhǎng)輩多次問(wèn)到是否明白其含義，也見(jiàn)過(guò)村里的長(zhǎng)輩拿它互相考問(wèn)及臉上所流露的窘狀。其實(shí)，直到考上大學(xué)，我也始終沒(méi)有完全弄懂其含義。知識(shí)似乎在傳承中丟失了，但現(xiàn)實(shí)未必如此沮喪。因?yàn)槲覐男〔恢挂淮温?tīng)到大人教誨說(shuō)：“不好好讀書(shū)就連祠堂的對(duì)聯(lián)也不能解讀啊！”這份對(duì)文化的敬畏何嘗不是一種文化！

現(xiàn)在就讓我嘗試解讀一下。上聯(lián)的“嘉既孚”源自《周易?隨卦》的爻辭：“九五：孚于嘉，吉”，意為“處于九五之尊之正位者，能真誠(chéng)地聽(tīng)隨正道之言，就一定會(huì)帶來(lái)美好的結(jié)果”；“彝倫攸敘”出自《尚書(shū)?洪范》，“彜倫”，為天下的倫常秩序，“攸敘”，為“持續(xù)地得到展開(kāi)與落實(shí)”。下聯(lián)的“善誠(chéng)好”出自《孟子?告子下》中孟子所言“其為人也好善”，即“喜好聽(tīng)到忠言善道”；“視履考祥”出自《周易?履卦》的爻辭：“?上九：視履考祥，其旋元吉”，上九屬于陽(yáng)爻卻居于柔位，表示謙虛柔順，整個(gè)爻辭意為“回顧自己的所做所為并考察得失，再將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用回實(shí)踐，就會(huì)得到吉利的結(jié)果”。為政之道，寥寥十六字，字字珠璣，可惜未必人人能懂！

最后，我想用一段因新冠疫情而未盡興的一場(chǎng)演講的幾句話作為結(jié)束：

“今天的中國(guó)，無(wú)論北方人還是南方人，都具有非常高的基因多樣性。這種基因多樣性來(lái)自歷史上不同族群反復(fù)從對(duì)抗走上合作的事實(shí)。基因多樣性越高的社會(huì)，文明形態(tài)越穩(wěn)定，因?yàn)樗茉斐龈嘞蛏频纳鐣?huì)規(guī)范，讓人們?cè)敢膺x擇合作、友善，并運(yùn)用自由意志去塑造更加燦爛的文明。這些社會(huì)規(guī)范來(lái)自于歷史上我們南方和北方的祖先，是他們的選擇留下了這些精神財(cái)富。重返未來(lái)就是要重返歷史。我們從歷史走過(guò)，最終要走向新的文明。這個(gè)新的文明不會(huì)從天而降，而來(lái)自今天每個(gè)人的選擇——每個(gè)人運(yùn)用負(fù)責(zé)任的自由意志所做出的選擇！我愿意固執(zhí)地相信，在這樣的選擇所塑造的未來(lái)文明中，你和我，我們每一個(gè)人都不會(huì)是孤島！”

江西新余某村，嘉善堂。圖片來(lái)自作者黃少卿。