馬克思是一位真實面對事物本身的學(xué)者，是一位以思想深刻影響世界、影響當(dāng)代人類歷史進程的人。馬克思的思想是有生命力的，他是駐足和“活”在當(dāng)下的。在馬克思誕辰200周年之際，我們深切懷念這位偉人，懷念這位深刻改變當(dāng)今世界并將繼續(xù)影響人類未來的思想家。

馬克思是一位偉大的思想學(xué)者，被西方稱為“千年思想家”。人們對馬克思的思想的尊重，對這位偉人的崇敬和懷念，絕不是空穴來風(fēng)、毫無緣由，而是因為他是一位真實面對事物本身的學(xué)者，是一位以思想深刻影響世界、影響當(dāng)代人類歷史進程的人。

馬克思之所以有這樣的歷史地位，原因至少有以下幾條。

馬克思思想的科學(xué)性?！对诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中，習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思的思想之所以受到人們尊重，首先就是因為它的科學(xué)性、真理性。相較于馬克思之前的思想學(xué)者，例如空想社會主義者，他們只是從道德的、倫理的視角去認(rèn)識和批判世界，馬克思則更多的是從經(jīng)濟層面、從經(jīng)濟關(guān)系演進的視角去分析一個社會的起源、運動和發(fā)展方向，去進行一種“實證”的考察、“經(jīng)驗”的分析。因此，他揭示了資本主義社會的基本矛盾，闡明了人類社會的發(fā)展前景。馬克思的貢獻，特別是他在社會歷史觀領(lǐng)域的貢獻，是原創(chuàng)性的，他對人類歷史發(fā)展規(guī)律、動力、機制、目標(biāo)、前景的揭示，推動人類對自身發(fā)展歷史的認(rèn)知由自發(fā)走向自覺。

馬克思思想的價值性。馬克思不僅是一位哲學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家，還是一位有著世界情懷的思想家，是一位偉大的人本主義者。從青年時期起，馬克思就將自己的一生和全人類自由解放的事業(yè)聯(lián)系到了一起，而他的社會理想——共產(chǎn)主義，也就是人的自由個性獲得充分發(fā)展的社會，是“自由人聯(lián)合體”的社會，在這一社會中，“每個人的自由發(fā)展是其他一切人自由發(fā)展的條件”。不同于以往的人本主義者，同時也不同于各種類型的烏托邦思想家，馬克思對未來理想社會的設(shè)定并不具有抽象的性質(zhì)，并非如一些人所指責(zé)的那樣，是不可實現(xiàn)的“空想”，是“人間天堂的烏托邦”，而是以現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)和高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。馬克思曾明確指出，“共產(chǎn)主義首先具有經(jīng)濟的性質(zhì)”。以歷史唯物主義為方法論依據(jù)，馬克思的學(xué)說體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性、事實性與價值性的雙向統(tǒng)一，將人類自由解放的實現(xiàn)與社會生產(chǎn)的高度發(fā)展緊密結(jié)合在了一起。在這一意義上，馬克思對人類命運的關(guān)切是理性而深沉的，是科學(xué)而厚重的。

馬克思思想的批判性。在馬克思的話語體系中，“批判的”“革命的”“創(chuàng)造的”等詞匯具有同義語意味，都是“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)一個新世界”，在對舊事物、舊的社會關(guān)系或社會狀態(tài)的揚棄過程中形成新事物。辯證法是馬克思思想批判性的方法論基石。作為關(guān)于事物發(fā)展和運動變化的學(xué)說，辯證法既承認(rèn)事物發(fā)展的連續(xù)性、漸進性，同時也承認(rèn)事物的根本質(zhì)變，承認(rèn)事物發(fā)展會出現(xiàn)質(zhì)的革命性變革。因此，按照馬克思的思想，事物發(fā)展從來不是因循守舊的，從來不是停滯不前的；對所有阻礙事物發(fā)展的力量，對所有導(dǎo)致事物停滯不前的因素，馬克思實際上都是反對的；對所有既存的社會關(guān)系和秩序，馬克思都是從發(fā)展的、變革的視角去看待。在這一點上，馬克思的思想是批判的、開放的和創(chuàng)新的，馬克思既是一位革命者，也是一位最堅定的改革家。

馬克思思想的現(xiàn)代性。馬克思是一位現(xiàn)代思想家。這里的現(xiàn)代，不僅指馬克思所生活的時代是資本主義開始發(fā)展并呈現(xiàn)問題的時代，而且指馬克思本質(zhì)上是要超越資本主義時代，是要全力解決資本主義時代所出現(xiàn)的矛盾和問題。因此，馬克思的思想精神是現(xiàn)代的，他一直都“在場”，一直“活”在我們中間。這一點，在馬克思的思想體系中也可以得到非常鮮明的體現(xiàn)。例如，馬克思的經(jīng)濟學(xué)所體現(xiàn)的社會主義性質(zhì)，馬克思的政治學(xué)所要完成的對階級對立的超越，馬克思的人學(xué)對人自由個性和全面發(fā)展的追求，馬克思的自然觀對人與自然“統(tǒng)一”的強調(diào)，馬克思的世界歷史思想對民族國家局限性的超越，馬克思的社會思想對人類“共同體”的倡導(dǎo)和主張，等等。因此，馬克思是一位現(xiàn)代意義的思想家，他不僅深刻省察和洞悉我們時代面臨的問題，而且為解決這些矛盾和問題提供方法論的指引，提供前景和方向性的思考。馬克思的思想是有生命力的，他是駐足和“活”在當(dāng)下的。

馬克思思想的實踐性。作為批判的社會發(fā)展理論，作為改變世界的學(xué)說，馬克思的思想不僅是一套科學(xué)的理論體系，而且對19世紀(jì)后半葉以來的人類歷史進程產(chǎn)生了重大而深刻的影響。一方面，作為對資本主義制度的否定和超越，社會主義第一次在人類歷史上產(chǎn)生和出現(xiàn)，人類歷史發(fā)展的格局和面貌自此發(fā)生重大變化；另一方面，在馬克思主義的批判影響下，資本主義自身也進行了多方面的調(diào)節(jié)和改變，開始注入社會主義的因子和元素。不僅如此，就社會主義的具體實踐進程來講，雖然在一段歷史時期內(nèi)，馬克思主義在蘇聯(lián)的發(fā)展走向了僵化教條，社會主義在蘇東的實踐曾遭遇重大歷史挫折，但以中國共產(chǎn)黨人為代表的當(dāng)代馬克思主義者，創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國社會具體發(fā)展實際相結(jié)合，提出走中國特色的社會主義發(fā)展道路，并將中國特色社會主義的發(fā)展引入新時代。這就不僅實現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展創(chuàng)新，同時也實現(xiàn)了馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出和系統(tǒng)確立，標(biāo)志著以馬克思的名字所命名的思想理論學(xué)說重新煥發(fā)了自己的生機與活力，馬克思思想的科學(xué)性、厚重性與時代意義，再一次獲得生動的彰顯和現(xiàn)實體現(xiàn)。 

（原題為《我們?yōu)槭裁磻涯铖R克思》）