3月26日下午，和風(fēng)送暖，金陵春色滿城，“河西走廊的文學(xué)里程碑”——葉舟長(zhǎng)篇新作《涼州十八拍》分享會(huì)在南京先鋒書店順利舉行。

這次活動(dòng)邀請(qǐng)了《涼州十八拍》一書作者，著名小說家、詩(shī)人葉舟，與學(xué)者、批評(píng)家王彬彬，學(xué)者、批評(píng)家汪政和詩(shī)人、作家雷平陽(yáng)同臺(tái)座談，另有著名作家畢飛宇，學(xué)者、批評(píng)家何平進(jìn)行線上分享?；顒?dòng)由出版人、浙江文藝出版社常務(wù)副社長(zhǎng)曹元勇主持進(jìn)行。

《涼州十八拍》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、甘肅省作家協(xié)會(huì)主席葉舟繼獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇巨作《敦煌本紀(jì)》之后，創(chuàng)作的又一部聚焦河西走廊歷史文化、賡續(xù)優(yōu)良民族精神的史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說，堪稱河西走廊心靈史、貿(mào)易史和軍事史。

以下是這次活動(dòng)的精彩回顧：

《涼州十八拍》（全三卷）

葉舟 著

KEY-可以文化 | 浙江文藝出版社

2022年12月

（點(diǎn)擊圖片即可入手）

涼州十八拍

“大地鋪開的地方”，書寫河西的鑿空之旅

《涼州十八拍》以千里河西為背景，以古涼州為故事發(fā)生的原點(diǎn)，在豐富史料的研究基礎(chǔ)上，探究了河西走廊的前世今生。座談伊始，王彬彬首先以“蒼涼、荒蕪、雄偉”幾個(gè)關(guān)鍵詞將書中所描摹的西北自然風(fēng)光總結(jié)提煉。

王彬彬

“《涼州十八拍》延續(xù)了《敦煌本紀(jì)》那樣的文學(xué)風(fēng)格，風(fēng)格沉郁、渾厚、蒼勁，里面有一種非常雄偉的東西，也有一種非常深刻的哀愁、愁緒。

這種思緒既面向幾千年的文化變遷，面對(duì)歷史文化，也面向今天的生存狀態(tài)，也就是說他對(duì)那個(gè)年代人們生命狀態(tài)、價(jià)值觀念的感受評(píng)判，都是基于他個(gè)人對(duì)當(dāng)下我們的生存狀態(tài)的一種感悟。立足于這樣一個(gè)基點(diǎn)，小說在情感上、思緒上，將歷史與當(dāng)下貫通一體。”

雷平陽(yáng)借用詩(shī)人布羅茨基的一句話談葉舟筆下的西北：

雷平陽(yáng)

“在我們的歷史上，在我們的語(yǔ)言史、文化史上，河西走廊也是這樣一個(gè)‘大地鋪開的地方’。到了那片土地，生命里的原始動(dòng)力就會(huì)被它喚醒，就仿佛我們身體里的魂愿意跟大地的魂，彼此有一個(gè)見面禮一樣?！?/p>

雖然因?yàn)樾谐虥_突沒能來(lái)到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，作家畢飛宇和評(píng)論家何平也都在線上對(duì)于《涼州十八拍》進(jìn)行了遠(yuǎn)程分享：

畢飛宇

“葉舟就是大地上的風(fēng)，永無(wú)疲倦。他有席卷的勢(shì)能。在他的山川之間，他的愛是綿延的，貫穿的，他容不得任何一點(diǎn)有關(guān)這片山河的輕慢和褻瀆。……在天地相融的荒漠上，我相信，葉舟一定會(huì)以這片天地的書寫者而屬于這片天地，這一片天地會(huì)因?yàn)槿~舟的書寫而霞光燦爛?！稕鲋菔伺摹?，它雄偉的體量讓我贊嘆不已。這是葉舟的鑿空之旅，他是當(dāng)代文壇的霍去病，少年氣，少年血，一騎絕塵。”

何平

“從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟以一己之力移動(dòng)中國(guó)文學(xué)坐標(biāo)……向西，向西，再向西，他的文學(xué)理想是當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的‘通西域’?！?/p>

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

葉舟則以參觀南京牛首山佛頂宮的經(jīng)歷為引，分享了自己書寫河西的初心：

葉舟

“我來(lái)自西北，我來(lái)自蘭州，我長(zhǎng)年奔走在河西走廊，我們都知道有一句話，叫佛法西來(lái)，大江東去。在這一千多年的時(shí)光里面，這一塊頭蓋骨從西途而來(lái)，一直深入到中原，進(jìn)入到我們的江南，一直就埋在中華門下。我想，這可能就是早期絲綢之路的意義，它就是交流、它就是互通互惠、它就是文明的一種互相的理解，而我寫的《涼州十八拍》，就是位于絲綢之路中國(guó)境內(nèi)最燦爛的一段，這一段最燦爛的地段就叫河西走廊?！?/p>

涼州十八拍

向古典致意，多重復(fù)調(diào)的敘事藝術(shù)

《涼州十八拍》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上頗具匠心。批評(píng)家汪政從文學(xué)寫作的角度指出，這是一部向古典、向經(jīng)典致意的作品，并從西北文化、化用古典以及敘事語(yǔ)言三個(gè)方面進(jìn)行了分享。

汪政

“小說除了引用蔡文姬的古典名著《胡笳十八拍》以外，還借用了《趙氏孤兒》，這用文學(xué)的術(shù)語(yǔ)表示就是所謂的‘復(fù)調(diào)敘事’。

小說多重的敘事結(jié)構(gòu)中，‘托孤’又是兩層，一個(gè)是大文化的托孤，就是以所謂銅馬為代表的文明圖騰，第二層就是主人公徐驚白……整體結(jié)構(gòu)是非常精巧的。

同樣地，小說整個(gè)的敘述方式和語(yǔ)言，都非常古樸、典雅，又非常宏大，與江南的小橋流水完全不一樣……從寫法上說，他還借用了我們古典章回小說里的一種寫作手法，即倒序、插敘的手法。所以，這是一本隨時(shí)可以拿得起來(lái)，隨時(shí)可以放得下的，給我們帶來(lái)很多的戲劇性、故事感、愉悅性的非常好讀的小說?！?/p>

王彬彬也認(rèn)為《涼州十八拍》充分汲取了中國(guó)古典的敘事智慧：

王彬彬

“從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟將西方的敘事藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的敘事智慧相結(jié)合，中國(guó)的傳統(tǒng)不光是文言小說，還有包括《左傳》《史記》的史傳傳統(tǒng)，以及后來(lái)白話小說的敘事智慧，全部很好地融合在一起，才形成這樣獨(dú)特的敘事方式?！?/p>

雷平陽(yáng)以詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受力，指出葉舟小說語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)：

雷平陽(yáng)

“讀葉舟的小說，天地、人間、草木一起向你涌來(lái)，他的語(yǔ)言統(tǒng)帥著所有大地上的事物向我們涌來(lái)?！?/p>

“他的寫作在中國(guó)現(xiàn)在的寫作里難能可貴。這是我們這個(gè)時(shí)代少見的還保持著語(yǔ)言魅力的小說，他的故事還帶著漢語(yǔ)的體溫、漢語(yǔ)的熱血……是一種讓你的心一下開始發(fā)熱的寫作?！?/p>

涼州十八拍

喚醒失落的民族精神，一部呼喚少年的大書

“看完這部小說，我挺悲傷的。因?yàn)檫@個(gè)小說也在呼應(yīng)我們的時(shí)代，這本書可以說是叫魂的?！崩灼疥?yáng)以“叫魂”一詞來(lái)概括葉舟小說的內(nèi)在深度：

雷平陽(yáng)

“葉舟用四年時(shí)間、用大量人物的命運(yùn)去寫就的幾個(gè)詞，‘良心’也好，‘忠義’也好，這些詞語(yǔ)已經(jīng)在我們生活中是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了?？梢哉f，我們生活的周邊，我們的身邊，其實(shí)才是荒漠，是戈壁，而那些巨大的戈壁里面還保留著我們當(dāng)年的精神。”

“我們有過熱血激蕩的年代……在過往的時(shí)間里，已經(jīng)沉睡的記憶它會(huì)忽然地醒來(lái)，或者說人類的少年期，它會(huì)慢慢地從那個(gè)大地上又開始升起?！?/p>

在《涼州十八拍》中，葉舟塑造了一批勇毅少年，在他們身上保有著這個(gè)國(guó)家最新鮮的血液、最純真的勇氣。出版人曹元勇特別指出葉舟筆下的少年義無(wú)反顧的血性精神，并評(píng)價(jià)稱：

曹元勇

“屈原也有《招魂》，就是說很多已經(jīng)失去的，仿佛被拋棄的我們民族的那種精魂，可以通過招魂的方式重新喚醒，某種意義上葉舟的寫作也是這樣的?！?/p>

王彬彬也從“喚醒”的角度來(lái)闡釋葉舟創(chuàng)作的文化苦心：

王彬彬

“我覺得他的文化苦心、文化追求、文化使命是想喚醒我們，喚醒這個(gè)民族曾經(jīng)有過的生命狀態(tài)、價(jià)值觀念、人格風(fēng)范，想讓這些東西在我們今天的生活中重生。”

從小說情節(jié)中主人公徐驚白的成長(zhǎng)線索入手，汪政稱其為一部“成長(zhǎng)小說”，并進(jìn)一步評(píng)價(jià)道：

汪政

“這是一部寫給年輕人看的書，是一部呼喚少年的書，呼喚血性的書。而中國(guó)的整個(gè)現(xiàn)代文化，從梁?jiǎn)⒊_始就是呼喚少年的，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”

“用我的話說，就是‘正大’，這是一部非常正大的作品?！?/p>

葉舟為讀者簽售

圍繞少年人的主題，葉舟自己也發(fā)表了看法：

葉舟

“我一直在寫‘少年’二字……對(duì)于我們這個(gè)文明，這個(gè)國(guó)家，我真的有一個(gè)期愿的心情，想讓它變成少年，變成少年的生活，這是我們的課題之一。”

“在這樣一個(gè)價(jià)值觀多元化，在如今這種人事社會(huì)、人際交往形形色色的形態(tài)下，我覺得更是需要我們?nèi)シ瓷砘叵?，向我們生命的源初，去追問我們是從哪里?lái)的，我們這個(gè)種族、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)文明、這個(gè)文化是從哪里來(lái)的。在快步急行的時(shí)候，真的需要暫時(shí)停下來(lái)回眸一望，看看我們?cè)?jīng)擁有什么，又丟失了什么。”■

原標(biāo)題：《他的語(yǔ)言統(tǒng)帥著大地上的事物向我們涌來(lái) | 《涼州十八拍》活動(dòng)回顧》

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