如今我們翻閱《上海圖書館藏稿鈔本日記叢刊》，往往驚嘆于這些日記文獻(xiàn)之豐富，為能便捷地利用它們倍感欣喜。大概很少有人思考，這些日記究竟從何而來？人們習(xí)慣于認(rèn)為日記是圖書館文獻(xiàn)保存工作的題中之意，只要典籍繼續(xù)為圖書館所庋藏，日記被人看見是理所當(dāng)然的。的確，在日記尚未被有意收藏之前，這些見解道出了日記傳承史的部分真相。

中國古代許多日記之所以被保存下來，往往依賴于家族的接力。許多人基于對(duì)祖先文獻(xiàn)（自然包括日記）的神圣保護(hù)信念，決定收集、整理并傳承這些文獻(xiàn)。如翁同龢跋其父翁心存《知止齋日記》云：“嗚呼！日月奄忽，先公捐背已十有一年，而吾母又永棄諸孤矣，慘痛中收檢遺墨，裱而藏之，以示后之人?！毕热说娜沼浭巧鹘K追遠(yuǎn)的念想，又是垂示后人的遺澤?，F(xiàn)今散藏于蘇州博物館、上海圖書館、天津圖書館等地的多種蘇州“貴潘”家族成員日記，更見證了蘇州“貴潘”家族綿綿不絕的日記存藏事業(yè)。福建人郭曾炘在日記中明確寫下日記“但可藏示子孫”，類似的訓(xùn)誡表明，早期許多日記有序流傳，原本是家族瓜瓞綿延故事的一部分。

何紹基《蝯翁日記》翁同龢跋語，見《上海圖書館藏稿鈔本日記叢刊》第8冊(cè)，第96頁。

何紹基《蝯翁日記》丁祖蔭跋語，見《上海圖書館藏稿鈔本日記叢刊》第8冊(cè)，第97頁。

家族之外，傳統(tǒng)的日記，也有部分進(jìn)入市場流通。如上海圖書館所藏元代郭天錫手寫日記，有翁方綱等人跋語可證。又如何紹基日記，在何氏身后多有散失，其中一冊(cè)道光十五年日記的流傳，即頗具故事性。這冊(cè)日記在何紹基生前已經(jīng)遺失，后來翁同龢無意在打鼓擔(dān)上買得，并出示給何紹基看。翁同龢逝世后，這部日記先在湖州沈韻齋手中，后入丁國鈞（字秉衡，？-1919）之手，再入舊山樓趙宗建后人趙不騫手中，嗣后丁祖蔭（1871-1930）購得，今藏上海圖書館。這部日記一系列的易手過程，宣告了它在民國年間已頗具商業(yè)價(jià)值。隨著舊式大家族的瓦解，日記的商業(yè)價(jià)值隨時(shí)代發(fā)展而日益凸顯。書籍流通的經(jīng)濟(jì)誘因確乎魔力十足，許多世家大族在無力維系日記存藏之后，家族存藏的日記最終也無奈地流向市場。只不過，因文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值而成為流通品的日記，與其他類型的文獻(xiàn)并無多大區(qū)別。

依賴家族存藏，作為一類書籍被兜售，是前現(xiàn)代時(shí)期日記流傳的兩大基本特征。而前人于日記，也多從家族、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)角度予以收羅，或因文獻(xiàn)價(jià)值而將其納入懷中，這種搜集多出于無意識(shí)的心理。如果說日記之于作者的家族而言尚有一些意義，那么日記之于大眾的流通就純屬偶發(fā)。無怪乎，在清代以前，藏書家中很少有專藏日記的專家。真正有意收羅日記，集中力量收集日記，要當(dāng)在民國時(shí)期。由于一種對(duì)日常生活的興趣，以及西方日記文學(xué)的引入，人們開始對(duì)日記投射相當(dāng)?shù)哪抗?，也因此誕生了一批對(duì)日記有專門興趣的收藏家。這其中，京滬兩地的文人學(xué)者可謂得風(fēng)氣之先。至于公共藏書機(jī)構(gòu)，留意于日記收藏者，則以上海合眾圖書館最為突出。該館主事諸公如葉景葵、張?jiān)獫?jì)、顧廷龍等均對(duì)日記有相當(dāng)?shù)呐d趣，而實(shí)際操持該館日常工作的顧廷龍（1904-1998）尤其值得表彰。觀《顧廷龍日記》，大致可推斷顧廷龍可算是現(xiàn)代中國日記收藏有數(shù)的代表人物。

顧廷龍撰，李軍、師元光整理《顧廷龍日記》，中華書局，2021年。

稿鈔本趣味與日記鈔錄

存世的顧廷龍日記始于1932年10月1日，其時(shí)顧先生在燕京大學(xué)國文系攻讀碩士學(xué)位。此期顧廷龍因編纂?yún)谴鬂曜V，借閱《湘綺樓日記》（1932年10月27日），并摘錄王闿運(yùn)與吳大澂往來事跡（1932年11月1日）。這一時(shí)期的顧廷龍沉溺于考據(jù)學(xué)，日記主要被用作史料加以對(duì)待。不過由于工作的需求，他已接觸了不少日記。1934年，胡適將其父胡傳的遺著《游歷瓊州黎峒行程日記》交顧廷龍發(fā)表在《禹貢》二卷一期上。此期，顧廷龍對(duì)日記感興趣，一方面固然由于自己編纂年譜等需要使用，另一方面，也應(yīng)當(dāng)受彼時(shí)出版社迎合社會(huì)需求大規(guī)模影印日記的影響。所謂“晚清四大日記”大體均在此期出版，1920年，李慈銘《越縵堂日記》由商務(wù)印書館印行；1925年，翁同龢《翁文恭公日記》由商務(wù)印書館印行；1927年，王闿運(yùn)《湘綺樓日記》為商務(wù)印書館印行；1933年，葉昌熾《緣督廬日記鈔》由上海蟫隱廬印行。加上此前宣統(tǒng)元年（1909）曾國藩《曾文正公手書日記》在上海中國圖書公司印行，種種跡象表明，在江浙文人的推動(dòng)及上海出版業(yè)的調(diào)動(dòng)下，清末民初形成日記出版的高潮。幾部大型日記的出版，成為學(xué)界關(guān)注的文獻(xiàn)富礦。以李慈銘《越縵堂日記》影印為例，即有多人從中輯錄多種書籍，如1921年孫雄從中輯《杏花香雪齋詩》十卷，由云龍輯《越縵堂詩續(xù)集》，1927年王重民輯《越縵堂讀史札記》，1931年陳乃乾輯《越縵堂讀書記》，朱梁任輯《越縵堂日記抄》等（相關(guān)論述見柳向春《〈陳乃乾日記〉筆記三則》，澎湃新聞·上海書評(píng)2019年1月10日）。公開印行的大部頭日記成為眾人開掘的學(xué)術(shù)富礦，而私人手中悄悄流轉(zhuǎn)的大部頭日記如袁昶日記等，則成為癖古圈中傳鈔的“秘本”。此外，彼時(shí)教育部國文課本對(duì)日記寫作的規(guī)定性要求，使得日記成為此期國民教育的題中之意。這種日記不斷升溫的教育環(huán)境與社會(huì)氛圍，應(yīng)當(dāng)影響到顧廷龍的日記興趣。

民國年間，社會(huì)上興起一陣“日記風(fēng)”，圖為《越縵堂日記》書影。

社會(huì)上普遍的日記興趣多基于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)情結(jié)及學(xué)術(shù)價(jià)值的考量，顧廷龍同樣如此，不過他的日記興趣還部分地源于他特別注意稿鈔本文獻(xiàn)。在攝影技術(shù)、復(fù)制掃描技術(shù)發(fā)達(dá)以前，盡管印刷術(shù)頗為發(fā)達(dá)，但傳鈔乃是一種普遍流行的文獻(xiàn)復(fù)制手段。大量的抄書人以此為生或作為兼職，形成清代以來特殊的抄書現(xiàn)象（詳見下文）。顧廷龍顯然是清季以來抄書文化的重要傳承者，他對(duì)稿鈔本、批校本極有興趣，日記中也多有記錄。自1933年于燕京大學(xué)國文系碩士畢業(yè)后，顧廷龍?jiān)谘啻髨D書館采訪部工作，在日常的閱肆、訪書中頗留意稿鈔本及批校本。如1937年元旦日記記載陶珙藏書中何焯、方苞等人批?！段宕贰?，復(fù)記載惠棟等人?！墩f文?？庇洝返?。1939年2月8日，顧廷龍致信葉景葵，談及所在的燕京大學(xué)圖書館新得錢大昕《講筵日記》一書，云：“敝館新得錢竹汀《講筵日記》手稿一冊(cè)，未見刊印，可補(bǔ)其自訂年譜?！贝似陬櫴详P(guān)注稿鈔本，出于為圖書館采購珍稀文獻(xiàn)的緣故。日記多屬稿鈔本，自然也入得顧氏法眼。

留意于批校本，在中年的顧廷龍而言，則主要為刊刻出售之故。1940年5月26日日記載，“閱肆，《蘭湄幻墨》石印本，于是知佩諍所藏鈔本不足奇矣。鈔本之難收如此?！?941年12月15日，郭石麒攜帶鈕樹玉手稿求售，雖急于脫手，減價(jià)百元，但顧廷龍“以其刊過卻之”。那些刊刻的書籍，就出版角度而言，意義不如稀見的價(jià)值大。因?yàn)榭踢^，再版起來，一般讀者未必買賬，這對(duì)熱衷于刊刻出版的顧廷龍而言，自然有些瞧不上了。喜歡讀稀見書的顧廷龍，對(duì)此類習(xí)見書籍，不免抱了“下真跡一等”的心態(tài)。不止顧廷龍，合眾圖書館的元老陳陶遺、葉景葵、張?jiān)獫?jì)等人，對(duì)日記有較多的興趣，許多時(shí)候也存了為著出版的心態(tài)。正如北大歷史系學(xué)者韓策指出，“傳鈔珍稀文獻(xiàn)除了學(xué)術(shù)文化的傳承價(jià)值之外，有時(shí)也可變?yōu)橐环N“生意”?！边@種“生意”，意味著將傳鈔的珍本作為稀有文獻(xiàn)兜售，無論是刊刻印行，還是手稿出售。

顧廷龍工作期間，合眾圖書館刊刻稀見文獻(xiàn)較多。圖為《合眾圖書館叢書》書影顧廷龍工作期間，合眾圖書館刊刻稀見文獻(xiàn)較多。圖為《合眾圖書館叢書》書影。

不管怎樣，出于對(duì)稿鈔本的興趣和對(duì)日記的喜愛，顧廷龍?jiān)谥鞒趾媳妶D書館工作期間，抄錄了相當(dāng)多的日記文獻(xiàn)。今據(jù)《顧廷龍日記》所附《一個(gè)圖書館的發(fā)展》相關(guān)資料，將合眾圖書館歷年與日記的鈔錄及入藏等相關(guān)資料摘錄如下：

《合眾圖書館第二年紀(jì)略》，“傳鈔有刻本、無刻本書籍計(jì)四七種、六六冊(cè)，約一七〇五四八七字。”這其中包括汪沆《小眠齋讀書日記》、韓崶《還讀齋日記》、袁昶《太常袁公日記》等。

1941年7月-1942年8月，《合眾圖書館第三年紀(jì)略》記載該年“所鈔共二十四種、四十冊(cè)，計(jì)一百八十萬二千三百六十字”，其中包括《忘山廬日記》十二冊(cè)、《栩緣日記》二冊(cè)。合眾圖書館工作第五年，則鈔得《北游日記》一冊(cè)。第六年，該館得陳氏居仁堂贈(zèng)書，其中有《求是書院日記三種》（蔣方震、夏元瑮、吳乃琛手稿）。第八年，傳鈔得朱茮堂《茮堂日記》。第十年，鈔得《越縵堂日記補(bǔ)佚文》、吳慶坻《入蜀紀(jì)程》《使滇紀(jì)程》等。

由此可見，顧廷龍和他的團(tuán)隊(duì)成員在盡力完成日記的搜集與抄錄工作。這樣一個(gè)圖書館群體通過搜集、保存、傳鈔珍稀的日記稿本，在客觀上完成了古代文獻(xiàn)的再生，也一定程度上建立了團(tuán)隊(duì)的特色與聲譽(yù)。通過傳鈔，這些珍稀的文獻(xiàn)變得易于識(shí)別，也更容易閱讀，同時(shí)，它們也因合眾圖書館而在小范圍得以公開，從而完成了私人文獻(xiàn)到公共文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)化。顧廷龍及其團(tuán)隊(duì)的傳鈔工作，其意義由此并不僅僅在匯集古代日記寫本，還在致力于提升這些文獻(xiàn)的價(jià)值。這種有目的的搜集與傳鈔，可能與一些更為宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)和圖書館計(jì)劃相關(guān)聯(lián)。

吳中文獻(xiàn)傳統(tǒng)與海上日記氛圍

稿鈔本趣味和日記鈔錄提升了顧廷龍收藏日記的興趣，為他一生的日記工作奠定了良好的基礎(chǔ)，然推其根源，又與吳中文獻(xiàn)傳統(tǒng)及海上日記氛圍密切相關(guān)。顧廷龍通過自身的日記寫作實(shí)踐，接續(xù)吳中地區(qū)的文獻(xiàn)傳統(tǒng)與寫作傳統(tǒng)。此外，借助周遭活躍的日記氛圍，通過對(duì)日記文獻(xiàn)的高度重視及持續(xù)工作，顧廷龍進(jìn)一步提升了日記在整個(gè)文獻(xiàn)體系中的地位。

顧廷龍對(duì)日記有相當(dāng)?shù)呐d趣，與吳中地區(qū)的日記傳統(tǒng)及自身日記寫作實(shí)踐關(guān)系密切。他本人十分注意日記寫作。1939年日記開篇即云“余頗有志日記，往往不久即輟，深自悔恨。今年七月，葉揆初丈、張菊生丈招來滬上創(chuàng)辦合眾圖書館。余挈眷于七月十三日離平，十七日到滬，徑寓館中。斯時(shí)也，蓄意重作日記，與館俱始。不意九月下旬，詩兒夭折，心如槁灰，遂又中斷，忽忽已七十日矣。茲屆十二月之始，重行記述，可憶者補(bǔ)書之，以此自勖，以此自見無復(fù)玩忽”。可見顧廷龍對(duì)日記素有興趣，在生命發(fā)生重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，乃以日記標(biāo)記人生歷程，如到合眾圖書館工作這一節(jié)點(diǎn)，并以之自勖自勵(lì)。不過由于生活變故，顧廷龍每每不能如愿地連續(xù)記載日記，如1940年1月1日日記云：“今年復(fù)欲作日記，寧簡略而不可斷，如再偶輟，無恒之病誠不足勞巫醫(yī)之治矣。切志之?！睂?duì)于所作日記的時(shí)作時(shí)輟，顧廷龍頗覺郁悶，以為這種怠惰無恒的狀態(tài)乃是進(jìn)德修業(yè)的大忌。

總的來說，顧廷龍有著較為明確的日記理想，他自覺將日記作為追步李慈銘、葉昌熾等人行之有效的一種方式。1940年12月31日：“一年盡矣，日記無間，差堪自慰，惟草率簡略，一無足取耳。明年當(dāng)稍知改進(jìn)，或可步越縵、緣裻之后塵。勉之哉！勉之哉！”此外，也是最為根本的，在于日記成為顧廷龍檢驗(yàn)自己恒心與日課的一部分，也成為他彌補(bǔ)衰退記憶力的有效記錄。1961年8月1日日記云，“日記時(shí)作時(shí)輟，自恨無恒，年歲日增，記性日減，不能再不作記，詳略隨之。邇來勞逸結(jié)合，日書數(shù)百字，當(dāng)無所難?！?975年1月1日日記云，“年來記憶力益衰，重作日記，以資備查?！崩先サ念櫷埶坪醺蕾嚾沼?，盡管這時(shí)候堅(jiān)持寫日記對(duì)他而言同樣不再輕松。

有對(duì)日記的興趣，有寫日記的恒心，顧廷龍因而對(duì)日記別有體會(huì)。除此之外，顧廷龍之認(rèn)識(shí)到日記價(jià)值，恐怕還在于日記與他的工作密不可分。日記是顧廷龍工作的備忘錄，是他撰寫工作報(bào)告的底本。如1941年7月2日日記：“檢閱去年8月以來日記，以備撰報(bào)告。所傳鈔之本尚不少，皆有小跋，亦不惡?！庇捎谌缟系木壒?，盡管時(shí)作時(shí)輟，長期而言，顧廷龍仍能堅(jiān)持寫日記。如1945年11月1日日記所云，“日本投降前后，觀局勢之渾沌，意趣索然，遂不能日日作記。然經(jīng)過諸事，每感健忘，姑仍略識(shí)之?！本謩莶幻鳎木w不佳，日記也仍要寫，雖然時(shí)作時(shí)輟。一旦時(shí)事稍微安頓，顧廷龍首先想到的寫作一定是未竟的日記事業(yè)。

顧廷龍的日記寫作有國民教育的痕跡，也與他收藏前賢日記有關(guān)，但在更大程度上，則體現(xiàn)了吳中文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)及日記傳統(tǒng)。吳中文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)中每注意題跋，喜歡將其盡行抄錄。這也是吳中日記的一個(gè)傳統(tǒng)。誠如錢大昕《竹汀日記》何元錫跋所云：“嘉定錢竹汀先生，主講吳郡之紫陽書院。四方賢士大夫及諸弟子，過從者殆無虛日。所見古本書籍、金石文字皆隨手記錄。窮源究委，反復(fù)考證。于行款格式纖悉備載，蓋古日記之意也?！卞X大昕所樹立的吳中日記的一種典范樣式，顯然為顧廷龍所繼承。顧廷龍僅1940年1月日記中，就抄錄《元季伏莽志》《彤管遺徽》題跋兩篇、《蘭湄幻墨序》等三篇，凡作者和序跋者之姓字、收藏印、書籍來源、價(jià)格，委數(shù)仔細(xì)記錄。

錢大昕《竹汀先生日記鈔》嘉慶十年（1805）刊本書影，藏國家圖書館。

此外，吳中文人所為日記，或由于當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)濃郁，往往多載書畫交易與贈(zèng)還事宜，此與關(guān)中、湖南等地文人所為日記頗有不同，可視作吳中文人日記的較為顯著的一個(gè)特征。同樣以顧廷龍1940年1月日記為例，僅1月1日至10日日記所載經(jīng)眼圖籍就有如下30種：《鳳阿山房圖》、朝鮮《文獻(xiàn)通考》、《吳氏鐘鼎款識(shí)目錄》、吳子苾集《鐘鼎款識(shí)》、《捃古錄金文》《墨井詩鈔》《王煙客詩鈔》、“百衲本”《漢書》等十四史、浙刻《韓非子》、《吳愙齋尺牘》《宋元舊本經(jīng)眼錄》《大公圖書館目錄》《鮚埼亭詩集》《夷堅(jiān)志》《吳中平寇記》《灌園未定稿》《知止齋詩集》《恬養(yǎng)齋文鈔》《邃雅堂叢書》《周禮疑義》《儀禮疑義》、劉十枝《匯刻書目》、《繆小山藏親朋尺牘》、韓小亭?！短接[殘本》、《燕園石墨》、王文村景鈔《律音義》、《元季伏莽志》《彤管遺徽》《中西交通史料》《左傳杜注》。吳中文人頻繁的文獻(xiàn)往來，需要一種備忘錄似的記錄，日記恰好承載這類功能，于是成為重要的書寫對(duì)象。中國近世日記以吳中地區(qū)最為發(fā)達(dá)，當(dāng)也有這方面原因。從吳中文人日記的這一傳統(tǒng)來看，顧廷龍?jiān)?939年重拾日記寫作，既是他在上海開啟新階段生活的見證，也是圖書館工作的客觀要求，更為重要的是，這是文獻(xiàn)資源豐沛的吳中地區(qū)傳統(tǒng)的自然延續(xù)。在顧廷龍之前，已經(jīng)有許多吳中文人密集地在日記中記載文獻(xiàn)事宜。位居臺(tái)閣的翁同龢在日記中如此記錄，久處下僚的潘鐘瑞也在日記中這樣記錄。金石書畫往還等文獻(xiàn)事宜是吳中地區(qū)文化昌明的見證，也是吳中地區(qū)日記令人期待的特征。這些文獻(xiàn)活動(dòng)是生活的寫照，也是日常工作的縮影。浸潤于這一傳統(tǒng)中的顧廷龍不過因圖書館工作而稍顯突出，然而本質(zhì)上來講，他的日記對(duì)文獻(xiàn)著錄（如題跋等信息）和流轉(zhuǎn)的關(guān)注，與同時(shí)代的顧頡剛、俞鴻籌等人的日記并無多大區(qū)別。

如上所示，吳中日記的這些特征在文化發(fā)達(dá)的浙江文人日記中有大致相同的表現(xiàn)。不過，與浙江士人相比，吳中文人更為注意日記的完整性，令這兩塊文化最為發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)生一些差異。浙江士人在整理出版日記時(shí)，往往加以刪潤，以凸顯他們更為在意的學(xué)術(shù)等方面信息。如紹興人蔡元培等人印行李慈銘日記，即做了許多刪汰的工作。海鹽人張?jiān)獫?jì)擬印行翁心存日記，首要的工作也在于刪節(jié)，以凸顯他所重視的日記中的學(xué)術(shù)信息。顧廷龍對(duì)此不以為然，1945年4月3日，顧廷龍拜訪張?jiān)獫?jì)，“談及所得《翁心存日記》，現(xiàn)在鈔其大事，將來可印，凡酬酢衣飾瑣事均刪去。余以為日常生活真應(yīng)留后人知之。菊老不以為然?！庇善鋵?duì)翁心存日記的看法，可見顧廷龍對(duì)日記的日常生活很有心得，而與一般人單純看中其中“有價(jià)值者”很不一樣。即他很注意日記的日常生活價(jià)值，注意保存資料的完整性。

翁心存《知止齋日記》稿本，今藏國家圖書館。

張劍《翁心存日記及其歷史文化價(jià)值》一文曾推測張?jiān)獫?jì)動(dòng)機(jī)的根源，認(rèn)為“兼有王朝進(jìn)士和新興實(shí)業(yè)家雙重身份的張?jiān)獫?jì)，對(duì)那些虛應(yīng)故事的繁文縟節(jié)既無比熟悉又無比厭惡，他取舍翁心存日記的心情可以理解”，然而今天的研究者則“只有盡量‘全息’式地予以把握，才能最大限度地挖掘出其在不同層面的歷史文化價(jià)值”。從研究角度出發(fā)，對(duì)于日記信息完整性的重視，是今天大量稿本日記得以影印或排印整理的重要立論基礎(chǔ)。顧廷龍彼時(shí)容或沒有從多元研究角度出發(fā)的考量，但他從版本學(xué)意義上對(duì)文獻(xiàn)完整性的訴求出發(fā)，同樣認(rèn)為翁心存日記不應(yīng)當(dāng)刪節(jié)出版。在對(duì)日記完整性的追求上，顧廷龍與今日的日記研究者殊途同歸。推其根源，大概與明中葉興起吳中地區(qū)興起的版本學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。陳先行認(rèn)為：“自從版本學(xué)發(fā)端后，‘物以稀為貴’不再只是古董家的理念，也成為藏書家們的共識(shí)。不特宋元舊本，未刊或已刊稿本、未刊或綿延古本一線之傳的明抄本、名家批校本等，凡屬獨(dú)一無二或流傳稀見之本，皆相繼被人們奉為貴重文物而受到呵護(hù)珍藏?！保愊刃小栋姹緦W(xué)起源于明代中后期蘇州地區(qū)說》）既從版本上將稿本視作文物，則必然地不允許參以己意去對(duì)日記文獻(xiàn)進(jìn)行有意識(shí)地刪節(jié)。顧廷龍對(duì)稿抄本日記及其完整性的重視，應(yīng)當(dāng)與吳中地區(qū)這一深厚的版本學(xué)傳統(tǒng)積淀有關(guān)。

區(qū)域文化傳統(tǒng)之外，顧廷龍的日記觀及寫作實(shí)踐，也涵養(yǎng)于其家族及其周邊形成的日記寫作圈子中。顧廷龍親族中篤好日記者亦復(fù)不少，其外祖父王同愈有著名的《栩緣日記》。如1941年4月14日日記云，“赴三舅處，出示外叔祖隨筆六冊(cè)、日記七冊(cè)，頗有可觀，攜歸細(xì)讀，年譜或可有成?！逼渥逯额欘R剛也有皇皇日記問世。至顧氏家族聯(lián)姻的蘇州貴潘家族，更是四五代人均有日記存世。而顧廷龍妻弟潘承弼所捐贈(zèng)的文獻(xiàn)中，日記文獻(xiàn)獨(dú)多，可見潘氏家族的日記趣味。家族及姻親網(wǎng)絡(luò)中的日記寫作氛圍，應(yīng)當(dāng)也是顧廷龍自青少年時(shí)期起就注意日記并不斷寫作日記的重要?jiǎng)右颉?/p>

顧廷龍?jiān)栏概撕喾Y日記書影，蘇州博物館藏。

需要留意的還有，20世紀(jì)30-40年代的上海，書林中形成較為活躍的日記氛圍。新印日記與稿本日記均紛紛出現(xiàn)，一時(shí)談?wù)撊沼浾哳H眾。對(duì)市面新印行的日記，顧廷龍也頗為留意。顧廷龍1941年5月18日、5月20日、5月21日，三日日記中均記載閱讀《緣督廬日記》。1942年正月二日，顧廷龍?jiān)谥袊鴷曩徺I張佩綸《澗于日記》，春節(jié)即讀此書消遣。這一時(shí)期新印行的日記成為故老圈中熱衷討論的話題。潘季儒與顧廷龍談及張佩綸之子張仲炤，討論的就是張氏印行其父張佩綸日記一事。1940年3月2日，顧廷龍與王欣夫長談，獲悉“林文忠、翁覃溪有日記，均藏葉譽(yù)虎處”。由此可見，前代名公如林則徐、翁方綱等人日記，在彼時(shí)文獻(xiàn)圈中頗受人關(guān)注。由于日記日趨為士林所注意，書肆中日記稿本也不斷涌現(xiàn)。顧廷龍敏銳地預(yù)流了這一書業(yè)新動(dòng)向，在閱肆中，對(duì)日記別有關(guān)心。1940年3月11日日記云，“過來青，見萬筱庵《存素居日記》（光緒戊子起）十?dāng)?shù)冊(cè)，其人不詳，疑為吳門聽鼓而得差委者，似嘗效力河工。聞?dòng)商K肆收得，他日詢之里中老輩，必有知者?！卑矗f筱庵即萬立鈺（1851-1944年后），萬青選之子，字遠(yuǎn)之，號(hào)筱庵，曾任江蘇宿遷知縣。

“物以稀為貴”，書肆中經(jīng)眼的稿鈔本日記，顧廷龍往往也筆之于自家日記中。1940年3月16日，顧廷龍?jiān)趤砬嚅w見到王舟瑤日記十卷，似是清稿本，日記予以詳細(xì)記載。由于顧廷龍對(duì)日記頗為留意，書商們也往往投其所好。如海上著名書商郭石麒（？-1956）多次將日記稿本交顧廷龍，供其選購。1943年10月19日日記載，“石麒送《沈小岑日記》來，其人《兩浙輶軒錄》有小傳，工隸善詩，唐蕉庵之外祖、徐同柏之姨夫。所記甚雜，潦草滿幅，不耐細(xì)讀。”10月21日日記云，“石麒來，《沈小岑日記》退回，還價(jià)千元，允與主人商定之?！边@次交易最終并未成功，卻可見顧廷龍?jiān)谌沼浳墨I(xiàn)交易市場上頗受重視。

彼時(shí)的上海文化圈中，對(duì)日記感興趣者，顧廷龍并非個(gè)例。從《顧廷龍日記》來看，在顧廷龍周圍，存在一個(gè)嗜好日記的群體。葉景葵、張?jiān)獫?jì)、潘景鄭（號(hào)景鄭，1907-2003）（《盉宀日記》）、王欣夫（《學(xué)禮齋日記》）等人均有撰有日記，且經(jīng)眼日記頗多。如葉景葵為高夢(mèng)旦、袁昶、譚獻(xiàn)、王同愈、陳少石、孫寶瑄等人及題寫跋語題識(shí)。

此數(shù)人外，值得提一筆的尚有陸鳴岡（字頌堯）。倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》稱陸氏“宜州家乘龍川略，杭客云山味水軒”，注稱其“世居上海，專收郭天錫而下，盡明清迄辛亥初之私家起居注，在日記一類，可謂上下古今，真知篤好者矣”。陸鳴岡篤嗜日記，專注日記一門的收藏，雖寓邸遭火災(zāi)，后仍復(fù)用心搜羅。陸氏自撰《花好遲齋日記》，今多藏于復(fù)旦大學(xué)圖書館，惜乎目下關(guān)山阻隔，無由查閱。然觀顧廷龍日記，可知兩人交往頗密。顧廷龍1943年8月14日日記云，“（陸）頌堯見借《陳少石日記》，屬加跋?！贝撕髷?shù)日，顧廷龍持續(xù)閱讀陳之日記，并在9月11日至13日，撰寫此日記跋語。這部陳少石日記，顧廷龍命名為《寶迂閣日記》，并為作跋。跋語云:“吾友陸君頌堯，承庭訓(xùn)，好蓄書，尤喜讀前賢日記，搜羅不遺余力。近獲陳少石先生日記，知余欲購而未得者，因承見示……”

陸鳴岡《花好遲齋日記》書影，圖自王樹田《擁雪齋藏書志》。

陸鳴岡富于日記收藏，且時(shí)有所獲，無怪乎顧廷龍每與之游。由此，顧廷龍也成為滬上經(jīng)眼日記數(shù)量較多的有數(shù)人物。在這種活躍的日記閱讀、談?wù)摰确諊校院媳妶D書館同人為中心，顧廷龍身處的滬上日記圈子得以部分?jǐn)U張，并不斷激活。

在顧廷龍所處的日記圈子中，合眾圖書館的讀者也占據(jù)相當(dāng)?shù)姆至?。不必諱言，由于合眾圖書館的同人性質(zhì)，由于這一圖書館的有限度開放原則，一般讀者在1949年以前要到合眾圖書館讀書并不容易。錢鍾書在成為合眾圖書館顧問之前，多次赴合眾圖書館看書，大概因?yàn)榉蛉藯罱{為顧廷龍父親的弟子。而陳左高于1944年9月7日來合眾圖書館查閱資料，也因友人王祖昌之介，況且其兄陳巨來與顧廷龍等人原是舊相識(shí)。而錢鍾書和陳左高恰恰是對(duì)日記有相當(dāng)研究的現(xiàn)代學(xué)者。應(yīng)該說，合眾圖書館有限度的開放，最終保證了該館的受眾是真正有需求的、在一般水平線以上的讀者。借助于這樣的讀者圈，合眾圖書館的日記圈子更為活躍。

1949年以后，顧廷龍所載的上海日記圈子仍然較為活躍。彼時(shí)，“家”不能愛寶，或群獻(xiàn)于國家，或兜售于市場，于是大量家藏珍稀日記紛紛涌現(xiàn)市面。合眾圖書館這一圈子談?wù)撊沼浀念l次變得更加活躍，頗有些“回光返照”的意味。如1951年10月6日日記云，“菊老還《何青耜日記》廿一冊(cè)，送者途中被小偷偷走?！?0月8日日記云，“訪鶴老，以《何青耜日記》十冊(cè)示之?！?951年11月14日，“乃乾示《張曜孫日記》一冊(cè)，談彼處文獻(xiàn)會(huì)事。為之扼腕?！睆堦讓O、何兆瀛（字青耜）等人日記紛紛出現(xiàn)，與江山鼎革后故家文獻(xiàn)紛紛流出市場頗有關(guān)系。日記提及的張?jiān)獫?jì)（菊老）、冒廣生（鶴老）、陳乃乾等人在此期均經(jīng)眼了大批稀見文獻(xiàn)，其中就包括不少稿鈔本日記。這一時(shí)期的日記交易似也更易成交。如1950年十1月3日日記記載，書商郭石麒“以錢友夔（人龍）日記求售，重其為同鄉(xiāng)也”。這部錢人龍日記當(dāng)是今藏上海圖書館的錢人龍《臥庵日記》。

要言之，受益于吳中文獻(xiàn)傳統(tǒng)及海上的日記氛圍，買日記、讀日記、抄日記，由此成為顧廷龍日記趣味的重要實(shí)踐。在這一過程中，顧廷龍接觸了大量日記手稿，包括張佩綸日記、林則徐日記、翁方綱日記、萬立鈺日記、王舟瑤日記、袁昶日記、潘睦先日記、韓桂舲日記、關(guān)承孫日記、庚子日記等等，其中不少今已失傳。有賴于《顧廷龍日記》，這些日記的逸事及一些痕跡，今乃能捕得二三。

用日記：“日常生活真應(yīng)留后人知之”

顧廷龍熱衷于收日記入藏，主要源于他十分清晰地認(rèn)識(shí)到日記的重要價(jià)值。他之注意稿鈔本，也主要因文獻(xiàn)的珍稀價(jià)值。在他看來，批校本日記并不遜于其他善本。1941年11月14日，顧氏記載清點(diǎn)蔣抑卮（1874-1940）凡將草堂自留抄校本五箱，以為其中有價(jià)值者五種，分別為：何焯校讀《桯史》，《說文系傳》滿校，魏錫曾批?！稄?fù)初齋文集》，許增、譚獻(xiàn)校《詞律》，以及袁昶校《復(fù)堂日記》。批校本由于材料的珍稀，保存學(xué)者不經(jīng)見文字，于研究學(xué)術(shù)史、思想史均有較大幫助。在這一層面而言，日記作為批校本的載體文獻(xiàn)，與其他詩文集并無兩致，而顧廷龍也一視同仁。

版本角度之外，顧廷龍還相當(dāng)重視日記內(nèi)在的價(jià)值。他之注意稿鈔本日記，主要在發(fā)掘稿鈔本日記的研究價(jià)值，即試圖通過日記尋找學(xué)問的證據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)日記價(jià)值的最大化。

祥麟撰，張劍整理《祥麟日記》，中華書局，2022年。

顧廷龍注意日記的考辨，寫過多篇考證性題跋。如1932年游廠甸，顧廷龍獲得佚名日記十一冊(cè)，后來又在東方文化委員會(huì)見到另外十七冊(cè)日記，因而考訂作者為“祥麟”，且辨其目錄誤題“懷塔布著”，遂于1941年作《祥麟日記跋》。相關(guān)成果已為朱玉麒、張劍等學(xué)者吸收，并見諸于新近整理的《祥麟日記》（張劍整理，中華書局2022年版）。此外，顧廷龍還撰有《寶迂閣日記跋》《翁文端公日記跋》等。又，上海圖書館所藏許葉棻日記等，也有顧廷龍題跋。據(jù)《顧廷龍文集》，所收日記題跋尚有《越縵堂日記補(bǔ)佚文跋》《忘山廬日記跋》《袁塽秋京卿日記跋》《回帆日記跋》等。為圖書寫題跋，原是文獻(xiàn)學(xué)者的必備功課，不過較為集中地為日記書寫題跋者，近代以來，恰是顧廷龍、葉景葵、潘景鄭等人。葉景葵為《忘山廬日記》《栩緣日記》等日記作跋，潘景鄭為《隱蛛庵日記》《馮申之先生日記》《陔蘭書屋日記》《小鷗波館日記》《二繩日記》等日記寫有跋語。而王欣夫先生所作日記題跋更多，僅《蛾術(shù)軒篋存善本書錄》所示，即可見為《春暉樓讀左日記》《楊子日記》《樗寮日記》《潘晚香日記》《春明日記》《竹汀日記鈔》《吳城日記》《粵游日記》（陳玉澍撰）、《觀我齋日記》《甲申日記》《陳確庵先生日記》《蒙廬日記》《復(fù)禮堂日記》《茹荼軒日記》《郘亭日記》《艮峰日記》《休閑居士日記》《蟫廬日記》等日記所作跋語18篇。在顧廷龍及其友朋以外，現(xiàn)代學(xué)人較為集中而有意識(shí)地為日記寫跋語者似尚不多見。

王欣夫先生于稿鈔本日記素有興趣，圖為《蛾術(shù)軒篋存善本書錄》書影。

日記資料可輔助文獻(xiàn)考辨，而顧廷龍也多注意利用日記完成鑒定甄別工作。1941年5月18日校讀朱筠詩歌稿本，發(fā)現(xiàn)“詩文皆紀(jì)年月日甚詳，頗疑從日記中錄得者”。再將日記與詩集、書卷相印證，頗得其實(shí)。1942年11月1日，顧廷龍偶遇翁同龢、張之萬畫冊(cè)，檢索詩集后，覺其中有誤，最后在12月11日日記中將其寫出。此外，1975年1月8日，顧廷龍檢得吳顯齋（學(xué)者吳承學(xué)之父）所撰《大足石刻考察團(tuán)日記》，以為大足石刻經(jīng)目校訂材料。如上所示，利用日記從事文獻(xiàn)考辨，確是顧廷龍治學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。

日記不止有資于考證，對(duì)其所蘊(yùn)函的豐富信息，顧廷龍也善于提取。1941年4月24日日記云，“友仁堂寄書來，《桂齡日記》確系手筆，有敘及與先高祖往來甚多，惜定價(jià)不廉，加以聯(lián)鈔幣（法幣一百〇四元合聯(lián)鈔百元），恐須割愛，當(dāng)與友仁堂以法幣計(jì)，俟其南來面付。如不成，只可鈔一本矣?！?941年5月5日，“校《韓桂齡日記》，于吾家掌故甚多，可輯成瑣記，以入家乘?！贝隧n崶（1758-1834）日記今藏清華大學(xué)圖書館，已收入《清華大學(xué)圖書館藏稿鈔本日記叢刊》（2019）影印出版。由顧廷龍日記推測，因北平友仁堂索價(jià)過高，這邊交易最終告吹，顧廷龍只得抄錄一份，今上海圖書館所藏韓崶《還讀齋日記》1941年抄本當(dāng)出顧廷龍之手。顧廷龍讀韓氏日記，注意輯錄于自家掌故，以之為編纂顧氏家乘之用。

重視日記的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，顧廷龍利用日記還有一顯著特點(diǎn)，即前文所示反對(duì)張?jiān)獫?jì)刪節(jié)《翁心存日記》時(shí)所言：“余以為日常生活真應(yīng)留后人知之”。對(duì)日常生活的重視，應(yīng)當(dāng)是西學(xué)東漸以后善于吸收西學(xué)的中國知識(shí)分子的一大主張。近代以前，傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)日記的寫作、刪節(jié)、刊刻都有相當(dāng)冠冕堂皇的理由。正如曾樸（筆名：東亞病夫）在《病夫日記》開篇諷刺中國人作日記慣于虛偽一樣：“你看最出名的《翁文恭日記》和《李莼客日記》，記下的也不過是些朝政和學(xué)問罷了，要在那里去找他的人生，簡直一片模糊。只為這些日記，都是名臣或名士，搭足架子，預(yù)備天下后世人看的?！倍鴺闼瞥绲氖?，“在我最后的生活史上，留些子痕跡罷了。”文化上相對(duì)保守的顧廷龍?jiān)诖顺钟信c曾樸相同的觀念，只不過曾樸諷刺的是日記作者不肯好好在日記里寫生活，而顧廷龍所要面對(duì)的是日記編者如張?jiān)獫?jì)等人“從中作梗”，然而他們的出發(fā)點(diǎn)都在日記之于日常生活研究的重要性。

顧廷龍善于使用日記，以為研究之助，但他并不認(rèn)為日記是萬能的。他對(duì)日記的局限性也有相當(dāng)?shù)目剂?。例如，?duì)年譜中大量使用日記文獻(xiàn)，他提出不少質(zhì)疑。他在閱讀梁士詒年譜時(shí)，不免心存疑問，以為“若梁譜所敘梁之談話以及三言兩語，何以編者能聞而牢記之？謂有日記，然亦不能記兩人之言而不誤也。于是對(duì)從前達(dá)官年譜之簡要，真可推為客觀矣?！睂?duì)于日記中所載詳盡的言談，他有相當(dāng)?shù)膽岩?。在文獻(xiàn)的繁復(fù)和簡要中，他毋寧更愛簡要性質(zhì)。明乎此，可知顧廷龍對(duì)日記的取舍態(tài)度。

上世紀(jì)90年代初，顧廷龍?jiān)陂L樂路書庫，即合眾圖書館舊址。

以公心收日記

癡迷日記，能廣泛接觸到日記，是顧廷龍為合眾圖書館搜集到日記文獻(xiàn)的重要保障。然顧廷龍最終為合眾圖書館搜集到諸多日記文獻(xiàn)，還在于他收藏日記并非出于私人目的，而總是站在公藏角度，從公心出發(fā)搜集文獻(xiàn)。他曾說：“余因從事圖書館事業(yè)，不宜自有收藏，且從前所積，除自讀閱之本外，亦將贈(zèng)館。”（1941年7月25日）為了圖書館事業(yè)，顧廷龍不惜犧牲自己收藏的興趣，甚至發(fā)愿將舊有收藏最終奉獻(xiàn)給公藏。這種公心，無疑出于對(duì)書籍的熱愛。也因此，對(duì)圖書館工作人員不知書、不好書的行為，顧廷龍不免不以為然，要加以批評(píng)了。如1944年10月17日日記特別記載徐森玉的一段話說，“今日服務(wù)圖書館者并不知書，遂不好書，因吃飯不能不弄書耳”。徐森玉這句話，何嘗不是顧廷龍的肺腑之言。

《合眾圖書館組織大綱》提出該館的四大目的之首在“征集私家藏書共同保存，以資發(fā)揚(yáng)中國之文化”，書影翻拍自《顧廷龍日記》。

當(dāng)1946年6月19日，顧廷龍與吳湖帆等人觀賞《蘇州府名賢小像冊(cè)》后，即主合力收購，最終捐贈(zèng)給蘇州圖書館。卻不料，同行人中的袁安圃別有想法，于是顧廷龍?jiān)谌沼浿杏懈卸l(fā)道：“私念過深之人，無可與談公益也?！睈蹠耍陬櫷埧磥?，當(dāng)存公益之心。他之從事圖書館工作，總希望將圖書館的書盡可能開放給有需要的讀者。即便合眾圖書館有私人屬性，顧廷龍?jiān)陴^時(shí)，總是盡可能滿足熱切需要的讀者。在顧氏日記中，就保留了一些讀者借書的痕跡。例如，大部頭的李慈銘《越縵堂日記》多有人來借，或《秦輶日記》這樣的稿本也有人借去閱讀。至于他人手中的稿本日記，顧廷龍也盡力幫忙溝通，如1946年5月1日日記載，“許元方來，托向菊老借《翁文端日記》。”從如上的記載出發(fā)，我們很可以想見，顧氏日記之外，還有眾多書籍從合眾圖書館開始流通之旅，以滿足更多讀者的需求。

由于顧廷龍和合眾圖書館的公心，也由于顧廷龍等人的聲望，合眾圖書館最終也收到許多善意的回饋，獲得大量私人捐贈(zèng)，其中尤以稿鈔本為甚。顧廷龍《一個(gè)圖書館的發(fā)展》中說：“人家知道我館重視稿本，所以鄭重送來保存的不少?！边@并非自夸，而是當(dāng)日上海書事的實(shí)錄。他人或知悉顧廷龍對(duì)日記別有興趣，因此常送日記請(qǐng)他審閱。1943年7月26日，“止溪送來《陳少石日記》屬審?！?月27日，“訪止溪，還《陳少石日記》?！币灿腥四贸鋈沼浾?qǐng)顧廷龍經(jīng)眼，如1943年3月22日，“姜梅塢來，贈(zèng)伯弢堂弟《可園詩集》一冊(cè)，并攜示其先人白巖先生《尊行日記》一冊(cè)，僅存七冊(cè)矣?！庇钟幸恍┡笥阎鲃?dòng)出借日記供顧廷龍閱讀。如袁安圃出借翁同龢日記，見于1947年3月22日日記，“安圃來還書，見借《翁文忠【恭】春闈日記》，未印者也?！?947年4月5日，“安圃來，取回《翁日記》?！比思沂斋@珍稀日記，往往出示給顧廷龍，這固然由于合眾圖書館以庋藏日記聞名，也在于顧廷龍的人際網(wǎng)絡(luò)中，有適于日記流通的空間。如1947年4月16日日記載，“拔老攜《越縵堂日記補(bǔ)》之原本全部十五部相示，欲托森老介售者也?！笨梢娎畎慰捎谵D(zhuǎn)售《越縵堂日記補(bǔ)》原本給徐森玉之前，也不忘請(qǐng)顧廷龍?jiān)倏纯?。凡此種種，為顧廷龍經(jīng)眼各類珍稀稿鈔本日記提供了極大便利。

王季烈輯《緣督廬日記抄》書影。

顧廷龍沒有浪費(fèi)這些寶貴的機(jī)會(huì)，一旦發(fā)現(xiàn)價(jià)值頗高的稿鈔本日記，總是盡力爭取此書“花落”合眾圖書館。1942年5月12日，在與葉景葵談話中，顧廷龍獲悉葉昌熾《緣督廬日記》稿本現(xiàn)藏王季烈處，當(dāng)即請(qǐng)葉景葵致書王季烈，勸其捐贈(zèng)給合眾圖書館。王季烈于合眾圖書館事頗為熱心，此前曾多次捐贈(zèng)，如1941年6月18日捐贈(zèng)《震澤別集》《天津文鈔》等合眾圖書館未備之書。但這封信發(fā)出后，顧廷龍卻并未收到預(yù)想中的答復(fù)。直至1943年11月13日日記，顧廷龍才重又提及此事云，“菊老來覆，言君九于菊裳先生《日記》對(duì)熟人有指摘處，因不能示人，渠將重閱一過，再定能否贈(zèng)館。其實(shí)菊裳先生《日記》由君九取去，出于巧言，選節(jié)印行，聊以塞責(zé)耳。所謂指摘時(shí)人，君九母子即在其列。一人有一人之個(gè)性，菊裳先生之可敬亦在此，豈可攫而抹殺之。君九墓木已拱，身后其能保不流散乎？殆將效樊山之于越縵乎？”對(duì)《緣督廬日記》這樣著名的日記稿本，顧廷龍前后關(guān)注時(shí)間長達(dá)兩年，可見用心良苦。當(dāng)然，彼時(shí)《緣督廬日記》頗令人矚目，滬上諸老均有關(guān)注。鄭逸梅《藝林散葉》中有一篇《日記摭談》，談及此日記遞藏情況，言下對(duì)王季烈也頗有微詞，與顧廷龍態(tài)度大略相似。

總的來說，在1949年以前，顧廷龍以公心收藏日記，為合眾圖書館藏書奠定了良好的口碑，也獲得相當(dāng)?shù)某煽儭?/p>

（未完待續(xù)）