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倡導(dǎo)女性主義、鼓勵(lì)女性獨(dú)立不是教條式地要求女性成為或不成為某一種模樣，由此陷入無休止的分化和內(nèi)斗，而是要尊重每一位女性所投身的勞動(dòng)，營造兩性都能創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的社會(huì)氛圍。

作者 | 劉品嫻 何雪晴

排版 | 劉品嫻 何雪晴

審稿 | 鐘子琪

責(zé)編 | 黎藜 陳樂瑤

今年三月，一網(wǎng)友在社交平臺(tái)上分享了自己的資助經(jīng)歷。據(jù)介紹，該網(wǎng)友從女孩初三起開始資助其讀書直至畢業(yè)，然而女孩畢業(yè)后選擇步入婚姻，成為了一名家庭主婦。字句之間，透露出資助者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的惆悵，也引發(fā)圍觀者們的激烈討論。有人認(rèn)為他人無權(quán)干涉女孩選擇，而也有眾多網(wǎng)友認(rèn)為女孩做法違背資助者初衷，忘恩負(fù)義。

無獨(dú)有偶，如此爭辯之聲，也曾在幾年前“張桂梅校長拒絕成為家庭主婦的學(xué)生資助”新聞事件的熱議里出現(xiàn)。眾多網(wǎng)友們能夠同情處于困境的家庭主婦們，“哀其不幸”，但無法接受主動(dòng)成為家庭主婦的行為，“怒其不爭”。然而，在“善意沒有回報(bào)”的言語邏輯之下，“家庭主婦”的身份卻被簡單粗暴地貼上“思想不獨(dú)立”“男性附庸”等標(biāo)簽，成為眾矢之的。

（圖源網(wǎng)絡(luò)）

誠然，扮演“家庭主婦”這一社會(huì)角色往往面臨喪失經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性與家庭話語權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)易與社會(huì)脫節(jié)的情況也不利于個(gè)人能力的進(jìn)一步發(fā)展。除了個(gè)人發(fā)展受阻外，法律對(duì)家庭主婦勞動(dòng)的認(rèn)可程度也不高。如民法典中的“婚姻繼承”在經(jīng)濟(jì)方面保護(hù)出資人和有產(chǎn)者，若婚姻關(guān)系解除，家庭主婦只能得到少量的勞務(wù)賠償。傳統(tǒng)的家庭模式下，家庭主婦的勞動(dòng)付出還會(huì)因親情紐帶所捆綁。以上種種，都掩蓋了家庭主婦在家務(wù)勞作、育兒和養(yǎng)老等家庭分工方面的價(jià)值。

勸告女性謹(jǐn)慎選擇家庭主婦，應(yīng)是出于現(xiàn)實(shí)因素的考量，而非出于對(duì)這一身份的否定和歧視。誠然，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立思潮興起，愈來愈多的女性突破傳統(tǒng)“三從四德”的父權(quán)社會(huì)教化，脫離傳統(tǒng)的家庭主婦的角色束縛，在社會(huì)各個(gè)方面逐漸展露風(fēng)采。但要求女性群體權(quán)益的壯大，不能僅僅只是“對(duì)外”爭取社會(huì)上的男女平權(quán)，還應(yīng)該尊重和理解處在不同處境下女性創(chuàng)造的價(jià)值?，F(xiàn)代女性獨(dú)立自強(qiáng)的意識(shí)十分必要也值得鼓勵(lì)，可是，女性意識(shí)的覺醒應(yīng)當(dāng)是通過反對(duì)父權(quán)意識(shí)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)而實(shí)現(xiàn)，是通過解開束縛在傳統(tǒng)的“家庭主婦”的“枷鎖”而實(shí)現(xiàn)，“家庭主婦”的身份決不可因此被污名化！

（圖源網(wǎng)絡(luò)）

正如某脫口秀節(jié)目中一女性選手所言：“人永遠(yuǎn)無法帶著敵對(duì)情緒客觀冷靜地認(rèn)知世界，我也不覺得平權(quán)需要通過辱罵別的女性來實(shí)現(xiàn)。”倡導(dǎo)女性主義、鼓勵(lì)女性獨(dú)立不是教條式地要求女性成為或不成為某一種模樣，由此陷入無休止的分化和內(nèi)斗，而是要尊重每一位女性所投身的勞動(dòng)，營造兩性都能創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的社會(huì)氛圍。

回顧事件輿論，對(duì)女孩未來命運(yùn)的擔(dān)憂與焦慮可以理解，但大眾對(duì)“家庭主婦”這一社會(huì)角色的認(rèn)知更應(yīng)端正。成為眾矢之的的，不應(yīng)該是“家庭主婦”這一身份，而是束縛著“家庭主婦”的社會(huì)偏見。

原標(biāo)題：《評(píng)論 | 束縛“家庭主婦”的“枷鎖”才是眾矢之的》

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