皇帝，應(yīng)該是中國漫長歷史中受關(guān)注度最高的職業(yè)，因為皇帝擁有全國獨一無二的最高權(quán)力。皇帝穿的龍袍，便是構(gòu)成皇權(quán)的重要組成部分，龍袍不是簡單的一件衣服，而是整個皇權(quán)文化的高度濃縮。

一、龍袍的出現(xiàn)

作為最高統(tǒng)治者的服裝，龍袍精美大氣，衣服上的圖案設(shè)計更是極為精妙。更為重要的是龍袍所具有的權(quán)力象征性意味，仿佛穿上它也就擁有了權(quán)力一般。

早在商周時期，天子身穿“冕服”，上面繡有龍紋，對它的稱呼還有“龍衣”“袞服”等，但此時尚不稱之為“龍袍”。袞服的設(shè)計一般為上衣下裳，龍繡于上衣之上，但這種袞服并不是皇帝的日常穿搭，只有在祭祀等重大場合才會穿著。秦漢繼承了周代的禮儀制度，并出現(xiàn)了比天子權(quán)力要大得多的皇帝，但其服飾卻依舊是冕服制度，且顏色大多為朱色和玄色。

富大龍飾演的秦始皇

到了隋唐時期出現(xiàn)了“黃袍”，上面也繡有龍紋，但此時也沒有所謂“龍袍”的稱呼。真正將皇帝穿的袍服稱作“龍袍”的是滿清入關(guān)之后，其龍袍顏色也延續(xù)明朝的明黃色。我們今天看到的龍袍大多是皇帝服裝體系中的“吉服”與“常服”，相較于更高一級的禮服要次一些，但禮服在一年中極少出現(xiàn)，皇帝大部分時間內(nèi)都會身穿吉服或者常服。

《步步驚心》清帝雍正

龍袍上一般繡有龍紋，龍是中國神話的神獸，也是最尊貴的象征。龍紋早在商周時期便已出現(xiàn)，但其形狀卻并不固定，秦漢時期的龍甚至更接近于老虎形狀，直至隋唐時期，龍的形狀才開始由神話中的森嚴(yán)形象向雍容華貴的形象轉(zhuǎn)變，至宋元時期龍形趨于固定。龍紋成為皇室專用的圖案，其身長越來越長，身披鱗甲，其爪的數(shù)量根據(jù)身份等級而變，皇帝用五爪金龍，太子等則用四爪。至清朝，龍文化伴隨著皇權(quán)達(dá)到最頂峰亦發(fā)展至最高峰。

五爪金龍

二、清代龍袍的特點

龍袍是皇帝的日常著裝，上面繡有九條金色長龍，金龍按圖案類型可分為團(tuán)龍、正龍、升龍、降龍與行龍等，盤縮成圓形的金龍團(tuán)案一般稱之為團(tuán)龍，龍頭朝前、龍身盤踞的龍稱之為正龍，象征著江山永固。團(tuán)龍與正龍圖案是龍袍所有金龍圖案中最為重要的兩種，而兩種亦可以合二為一，稱之為正團(tuán)龍紋，即龍的形狀既是龍頭向前，同時還是盤成圓形。正團(tuán)龍紋一般出現(xiàn)在龍袍的前胸與后背處，雙肩則分別有一條正龍紋。除此之外，在龍袍的衣襟處，還會有升龍紋，顧名思義，即龍頭朝上而身體在下，有著“飛龍在天”的含義，升龍紋也只能在皇帝的龍袍上使用，寓意皇帝正如同那升龍一般享受著群臣與百姓的擁戴。

除金龍紋外，龍袍上還繡有五彩云紋、紅色蝙蝠紋等，五彩云代表著祥瑞之兆，而紅色蝙蝠則取“洪福齊天”的諧音。有朋友或許還會注意到在龍袍的下部有許多彎彎折折的曲線條，如同奔涌的波浪一樣，這代表著大海，寓意著皇帝的生命與王朝能夠像大海波浪一樣綿延不絕，也寓意著皇帝的統(tǒng)治不僅包含廣闊的陸地，還有一望無際的海洋，正所謂整個天下都是皇帝的。

三、龍袍與皇權(quán)

中國的服飾受儒家禮儀影響最深，其重等級、講風(fēng)俗的特點使中國的服裝除了遮蔽身體的作用之外，更包含了區(qū)分貴賤的因素。當(dāng)然這是一個世界性的問題，但在中國尤為凸顯。龍袍所具有的一切特征，無論是五爪金龍，還是其所獨具的“明黃色”，抑或是皇帝專享的各種紋飾，都意味著龍袍所具有的強(qiáng)大的排他性與獨一無二性。要知道“明黃色”在古代社會是不能為平民乃至官員使用的，這是皇家顏色，但皇帝卻可以通過賞賜所謂的“黃馬褂”來表示對一個人的喜愛與偏好。

黃馬褂

正所謂見黃馬褂如同見到皇帝一樣，身穿黃馬褂者也往往如同擁有了尚方寶劍一般，具有了皇權(quán)賦予他的巨大權(quán)力，以致于人們不用看到皇帝到來，僅僅看到一件黃馬褂，便要跪倒在地進(jìn)行膜拜。黃馬褂是如此，龍袍的影響力則更加凸顯，趙匡胤“黃袍加身”便成了皇帝，這里的“黃袍”在很大程度上便是龍袍的象征。孫悟空大鬧凌霄殿后，身穿玉皇大帝的龍袍，自封為齊天大圣，想和上天平起平坐。即使是想要打破一切的孫悟空，也需要借助“龍袍”所具有的威嚴(yán)。在某種意義上說，穿上龍袍便等于成為皇帝，這也是許多電視劇里，太子謀反時總要自己在家偷穿龍袍的原因，或者即使不敢穿，也要先行定制一套龍袍。

黃袍加身

文史君說

當(dāng)皇帝穿上龍袍時在想什么，史家沒有記載，我們也無從知曉。但我們可以猜到的是，當(dāng)他穿上金色龍袍的那一刻，他應(yīng)該感覺自己擁有了全天下，有了真正的權(quán)力。龍袍是皇帝身份的象征，是皇權(quán)的外延，但它又往往反向賦予人以權(quán)力，究竟是皇帝賦予了龍袍以威嚴(yán)，還是龍袍賦予了皇帝以威嚴(yán)，我們已然無法分辨，或者說在漫長的帝制社會中，龍袍和皇權(quán)早已經(jīng)渾然一體。

參考文獻(xiàn)

陳玲：《清代龍袍所象征的精神世界》，武漢紡織大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。

房宏俊：《試論清代皇帝明黃色朝服的功用》，《故宮博物院院刊》2003年第3期。

（作者：浩然文史·小太陽）

原標(biāo)題：《千余年皇權(quán)的濃縮，精美的龍袍下，隱藏著怎樣的精神世界？》

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