發(fā)端于上海開(kāi)埠、崛起于清末民初的海派書(shū)法，大師輩出、名家云集、精英薈萃，一直在近現(xiàn)代藝術(shù)史的“核心現(xiàn)場(chǎng)”，是上海城市化進(jìn)程中重要的文化成就。

7月25日，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）“何謂海派”藝術(shù)系列大展之“歷史的星辰——近現(xiàn)代海派書(shū)法大展”在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）33米層開(kāi)幕。展覽匯聚了從趙之謙、吳昌碩、沈曾植、李瑞清、康有為到沈尹默、吳湖帆、劉海粟、張大千、沙孟海、潘天壽、王蘧常、白蕉、謝稚柳等100位著名書(shū)法家及100件書(shū)法精品力作，是第一次大規(guī)模地對(duì)海派書(shū)法進(jìn)行了代際的梳理、藝術(shù)的評(píng)析、學(xué)術(shù)的研究及文獻(xiàn)的呈現(xiàn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

海派書(shū)法崛起于清末民初，一批文化淵博、功力深厚、造詣獨(dú)特而頗有變法精神的書(shū)法家集聚于上海，他們以文化取向上的創(chuàng)新性、藝術(shù)理念上的開(kāi)拓性，構(gòu)建了具有海派筆墨風(fēng)范、審美語(yǔ)境的書(shū)法形態(tài)與流派組合。而海派書(shū)法所具有的這種融合變通的藝術(shù)張力，更新包容的時(shí)代秉性，則標(biāo)志著海派書(shū)法是古代書(shū)法的終結(jié)，近代書(shū)法的開(kāi)端，從而鑄造了中國(guó)書(shū)法史上的華彩樂(lè)章。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“歷史的星辰——近現(xiàn)代海派書(shū)法大展”是第一次大規(guī)模地對(duì)近現(xiàn)代海派書(shū)法進(jìn)行歷史的定位、藝術(shù)的梳理、流派的評(píng)析、學(xué)術(shù)的評(píng)估、譜系的研究及文獻(xiàn)的呈現(xiàn)。從崛起溯源、社會(huì)背景、群體構(gòu)成、筆墨流變直到經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)貢獻(xiàn)等，集中地呈現(xiàn)近現(xiàn)代海派書(shū)法的百年翰墨、世紀(jì)經(jīng)典。

楊度  節(jié)錄《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》世主妙嚴(yán)品第一之三 (1)

展覽現(xiàn)場(chǎng) 謝稚柳作品

此展共分為三大板塊結(jié)構(gòu)，第一板塊是“序曲”。此次展覽策展人、海派書(shū)畫(huà)研究專(zhuān)家王琪森介紹，“序曲”從內(nèi)史第到得月樓，道明了趙之謙作為前海派領(lǐng)袖的百年之謎。

位于上海浦東川沙的內(nèi)史第，為海派書(shū)法崛起的源頭之一。清咸豐九年（1859），沈樹(shù)鏞中舉，官至內(nèi)閣中書(shū)，將祖居改建為“內(nèi)史第”。沈樹(shù)鏞是碑帖學(xué)家、收藏家，與趙之謙相交結(jié)誼，合撰《補(bǔ)寰宇訪碑錄》，并大力推介趙之謙之藝，遂使趙之謙成為前海派書(shū)法領(lǐng)軍。

豫園的得月樓原系箋扇莊，1909年成立的豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)租賃得月樓為會(huì)址，書(shū)畫(huà)善會(huì)不僅為會(huì)員代訂潤(rùn)格、組織展銷(xiāo)及推介書(shū)畫(huà)家，而且是上海近代史上第一個(gè)書(shū)畫(huà)慈善賑災(zāi)公益組織，從而標(biāo)志著海派書(shū)畫(huà)家群體的真正形成，奏響了海派書(shū)畫(huà)崛起的序曲。

經(jīng)亨頤 隸書(shū) 畫(huà)心131×38.5厘米 常州博物館藏

吳湖帆《毛主席詩(shī)句》

展覽的第二板塊“大師輩出、群體崛起、傳承創(chuàng)新”分析梳理了第一代、第二代、第三代海派書(shū)法家群體的成員構(gòu)成、從藝宗旨與風(fēng)格演變。王琪森介紹，第一代海派書(shū)法家群體趙之謙、楊守敬、高邕等主要推崇碑學(xué)，傾情金石。尤其是在1912年，隨著吳昌碩、陳寶琛、陳三立、沈曾植、李瑞清、曾熙、康有為等的到來(lái)，由此形成了一個(gè)由名人大家組成的碑學(xué)書(shū)法群體，是為“1912年現(xiàn)象”。他們高揚(yáng)起金石精神的大旗，極大地豐富了海派書(shū)法的表現(xiàn)力、造型性及風(fēng)骨性，傳導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的審美訴求，從而鑄造了雄健俊美、大氣磅礴的海派書(shū)風(fēng)，奠定了海派書(shū)法“正大氣象”的筆墨底蘊(yùn)、形質(zhì)構(gòu)成與書(shū)學(xué)譜系。

吳昌碩《八言對(duì)聯(lián)》

第二代海派書(shū)法家群體沈尹默、吳湖帆、劉海粟、潘伯鷹、白蕉、王遽常、謝稚柳等以帖學(xué)為主，力追晉唐，熔古鑄今。展現(xiàn)了典雅秀逸、精湛雍容、剛?cè)嵯嗉?、意境豐贍的嶄新格局，并能承上啟下而獨(dú)出機(jī)杼，觀瀾索源而博涉多優(yōu)。

沈尹默《七言對(duì)聯(lián)》

第三代海派書(shū)法家群體胡問(wèn)遂、趙冷月、任政、程十發(fā)、方增先、周慧珺等則帖碑兼融，多元相參、上下取法。睿智地打通了帖學(xué)與碑學(xué)的疆界，使帖碑相融互尊，用帖化碑、以碑參帖、帖形碑質(zhì)，極大地激活了筆墨的表現(xiàn)力、風(fēng)格的創(chuàng)造力及群體的創(chuàng)造力，出現(xiàn)了氣勢(shì)遒勁郁勃，線(xiàn)條暢逸俊美，書(shū)風(fēng)格古韻新的帖學(xué)碑系新面貌。

李叔同《八言對(duì)聯(lián)》

隨著海派書(shū)法的崛起與發(fā)展，推動(dòng)了書(shū)法教育，也催生了各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體。展覽第三板塊“城市效應(yīng)、社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)生態(tài)”：圍繞“興辦教育、社團(tuán)慈善”、“畫(huà)廊潤(rùn)格、出版收藏”、“對(duì)外交流，文房事業(yè)”等三個(gè)方面展開(kāi)。其中有吳昌碩1914年全年的潤(rùn)格賬本《筆墨生涯》，上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的書(shū)法課表，吳湖帆當(dāng)年在嵩山路梅景書(shū)屋的模型等。

吳昌碩1914年全年的潤(rùn)格賬本《筆墨生涯》

海派書(shū)法的興盛，也促成了上海畫(huà)廊業(yè)的繁榮，構(gòu)建了中國(guó)藝術(shù)界最先成熟的市場(chǎng)運(yùn)作平臺(tái)。這些畫(huà)廊是以書(shū)畫(huà)箋扇莊的形式出現(xiàn)，如古香室、錦潤(rùn)堂、九華堂、朵云軒、藝苑真賞社等。箋扇莊為每位書(shū)法家們都建立了“仿帖”，即潤(rùn)格，這些潤(rùn)格反映了書(shū)法家們的經(jīng)濟(jì)生活與市場(chǎng)意識(shí)。

吳湖帆當(dāng)年在嵩山路梅景書(shū)屋的模型

海派書(shū)法家群體是具有開(kāi)放意識(shí)與國(guó)際視野，早在1880年，楊守敬就東渡日本傳授書(shū)法。特別是在王一亭、吳昌碩等的組織推動(dòng)下，自1921年至1929年成功組織了五次規(guī)模盛大的“中日聯(lián)合美術(shù)展覽會(huì)”。1929年、1934年，劉海粟兩次在歐洲舉辦中國(guó)書(shū)畫(huà)展。

日本書(shū)法家富岡鐵齋定制的“鐵齋翁書(shū)畫(huà)寶墨”

海派書(shū)法也為筆墨文房業(yè)的發(fā)展興旺提供了契機(jī)與市場(chǎng)。四處名師高匠集聚，八方客商坊莊云集。從周虎臣筆莊、李鼎和筆莊到曹素功墨莊、胡開(kāi)文墨莊，從為趙之謙、吳昌碩、張大千、沈尹默等名家筆的定制到為日本書(shū)法家富岡鐵齋定制的“鐵齋翁書(shū)畫(huà)寶墨”等，從而形成了海派筆墨文房的鼎盛期。

此次展覽由中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）、上海中國(guó)畫(huà)院、上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦，上海市文物交流中心、上海朵云軒集團(tuán)有限公司、上海魯迅紀(jì)念館、上海市歷史博物館（上海革命歷史博物館）協(xié)辦。展覽將持續(xù)至9月25日。