新批評(píng)

近期，學(xué)者、作家徐兆壽的新著《斯文涼州》由甘肅文化出版社出版。這是一部講述絲綢之路重鎮(zhèn)涼州歷史文化的散文集。書評(píng)人王順天撰文表示，《斯文涼州》作為西部書寫之一種，正是在一處處歷史的細(xì)部和日常的點(diǎn)滴之中，以涼州為敘事主體，對(duì)傳統(tǒng)意義上的西部印象進(jìn)行祛魅和正名，進(jìn)而完成對(duì)涼州歷史景觀的重述與美學(xué)風(fēng)貌的呈現(xiàn)。

文 / 王順天

“作為方法”的理論話語濫觴于20世紀(jì)60年代日本學(xué)者竹內(nèi)好發(fā)表的一篇題為“作為方法的亞洲”的演講，這一批評(píng)話語立足于東亞文化政治視閾中的全球化語境，意欲擺脫東西二元對(duì)立的簡(jiǎn)單思維模式，強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在的多樣性，“主張‘以世界為目的’，成為一種具有獨(dú)特方法論意義的‘批判性東亞話語’?！?學(xué)者徐兆壽的新作《斯文涼州》，便是“以涼州為方法，重新觀看和構(gòu)建中國與世界?！?書中在對(duì)涼州的歷史景觀、人文地理、飲食風(fēng)俗等進(jìn)行重述與呈現(xiàn)的過程中，使其保持一種文學(xué)性的敘事風(fēng)格與美學(xué)氣韻，進(jìn)而在一系列片段化、知識(shí)化、場(chǎng)景化的小故事中，建構(gòu)起一座文化的涼州。此書是以徐兆壽主講的短視頻《話說五涼》為藍(lán)本進(jìn)行的補(bǔ)充和拓展，書中配有大量圖片，以圖文并茂的形式和散文式的筆調(diào)，以涼州為方法、為坐標(biāo)，拋開那些歷史化、資料化、符號(hào)化的宏大敘事，從切身感觸和生活經(jīng)歷入手，在西部古老文明的燭照之下，于細(xì)微處講述這片大地之上的滄桑歷史與悠久文化，建構(gòu)起極具“涼州”特質(zhì)的文化精神與美學(xué)圖景。

圖 / 徐兆壽主講的短視頻《話說五涼》

《斯文涼州》旨在通過描繪涼州的歷史、文化和藝術(shù)形象，喚起讀者對(duì)這片土地的情感共鳴，在“一帶一路”文化建設(shè)的譜系中，這本書的出現(xiàn)具有重要意義。首先，它以涼州為方法進(jìn)行研究和構(gòu)建，突破了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究模式，不再局限于宏大的歷史化、符號(hào)化的語境，而是從一個(gè)具體的地域和文化入手，深入了解和展示涼州的獨(dú)特魅力。作者借助涼州這一具體地域，探討了文化的豐富性和多樣性，從個(gè)體的視角出發(fā)，展示了涼州作為一種文化方法的概念。這一方法從不同角度審視涼州的歷史和文化，并試圖以涼州為基準(zhǔn)，重新構(gòu)建中國與世界之間的關(guān)系。通過將“作為方法”的理論話語與涼州的具體實(shí)踐相結(jié)合，引發(fā)讀者對(duì)于地域文化和全球化語境下的文化多樣性的思考。其次，書中極具文學(xué)性的敘事風(fēng)格和美學(xué)氣韻，使讀者更容易被吸引，并能夠從不同的角度去感受和理解涼州的文化。散文式的筆調(diào)增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。作者運(yùn)用優(yōu)美的語言和細(xì)膩的描寫，將涼州的風(fēng)土人情娓娓道來。這種散文式的敘述方式使讀者能夠更加深入地感受到?jīng)鲋莸臍v史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，這些文學(xué)化的描述也為整本書增添了一種詩意和韻律，使讀者在閱讀的過程中能夠感受到一種美的享受。此外，書中的多媒體展示方式，包括配圖和短視頻等，使得信息更加直觀生動(dòng)，讀者能夠更好地參與和體驗(yàn)其中的內(nèi)容，這些圖片帶有濃厚的藝術(shù)氣息，展現(xiàn)了涼州的自然景觀、人文風(fēng)貌和古建筑等。圖片的運(yùn)用不僅提供了對(duì)涼州的視覺感受，還通過圖像的美學(xué)表達(dá)，加深了讀者對(duì)涼州獨(dú)特文化的認(rèn)知。同時(shí)，書中的配圖也為文字?jǐn)⑹鎏峁┝烁唧w的支撐，讓讀者能夠更加生動(dòng)地想象和感受作者所描述的場(chǎng)景。最后，通過涼州這個(gè)具體的地域，書中講述了滄桑歷史和悠久文化，為讀者拓寬了視野，更好地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。通過對(duì)涼州的歷史景觀、人文地理、飲食風(fēng)俗等方面進(jìn)行重新述說和呈現(xiàn)，書中建構(gòu)了一座文化的涼州，向讀者傳遞了涼州的獨(dú)特魅力和文化精神，并引發(fā)了對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的思考和探索。

涼州，這個(gè)古老的地方，是中國西北地區(qū)的一片廣袤邊疆，其地域之廣、歷史之久、文化之豐厚，使其成為了人們向往和探索的對(duì)象。作為一個(gè)充滿詩意想象與邊疆氣質(zhì)的文化符號(hào)，涼州在神秘、久遠(yuǎn)的歷史塵煙中變得模糊與抽象，人們對(duì)于涼州的認(rèn)知與理解依然停留在一種宏觀、零碎的背景與知識(shí)之中，其真正意義上的深厚文化和歷史細(xì)節(jié)往往被概括式的敘述與重復(fù)性的書寫所遮蔽與掩蓋。而《斯文涼州》從這片古老大地的內(nèi)部出發(fā)，用片段化的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將作者行走在涼州大地上的思考、記憶和諸多關(guān)于文化、文明的感想連綴起來，重述了涼州的歷史景觀。書中作者不僅具備深厚的人文學(xué)科背景知識(shí)，更重要的是，他通過自己對(duì)于涼州的親身體驗(yàn)和感受，給予讀者一種更加直觀和真實(shí)的切入角度。同時(shí)，書中通過多種形式的記述方式，如散文、詩歌和攝影等，將文字與圖像相結(jié)合，從而讓讀者更好地窺探到?jīng)鲋莸亩鄻有院酮?dú)特性。在《斯文涼州》這部作品中，作者所呈現(xiàn)的對(duì)涼州歷史的描寫已經(jīng)不再止步于表面，而是更深入地挖掘了涼州文化的淵源和內(nèi)涵。通過研究涼州古代的政治、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及對(duì)外交流與影響，作者試圖通過自己的思考、記憶和感悟重新闡釋涼州的歷史景觀。這種重新詮釋旨在喚起人們對(duì)于涼州深厚文化和歷史細(xì)節(jié)真正的關(guān)注和重視。這些篇章為讀者提供了一個(gè)深入了解涼州歷史與文化的窗口，為人們重新認(rèn)識(shí)和探索涼州打開了新的可能性。通過詳盡的研究和精心構(gòu)思，作者將涼州歷史的復(fù)雜性和多樣性呈現(xiàn)給讀者，幫助他們更加全面地理解涼州的文化底蘊(yùn)。作品中所描繪的涼州歷史并非簡(jiǎn)單的事實(shí)陳列，而是通過對(duì)歷史事件和人物的思考和解讀，重新激活淹沒在塵煙之中的歷史景觀，開闊他們對(duì)涼州文化的認(rèn)識(shí)，從而理解真正意義上的涼州。這種從細(xì)部入手的深入研究和闡釋使得《斯文涼州》作為一部文化大散文具有了重要的意義。通過揭示涼州歷史中獨(dú)特的文化內(nèi)涵，本書不僅滿足了學(xué)術(shù)界對(duì)于涼州歷史的研究趣味，也為一般讀者重新認(rèn)識(shí)涼州及其文化提供了更為便捷的途徑，對(duì)涼州歷史的學(xué)術(shù)探索和研究具有重要的啟發(fā)和價(jià)值。

在徐兆壽的文學(xué)版圖中，作為家鄉(xiāng)的涼州始終是其西部書寫的核心與重鎮(zhèn)，他力圖撥開歷史的重重迷霧，在一種看似“反現(xiàn)代性”的敘事與抗辯中重建以涼州為中心的西部文學(xué)與文化的“現(xiàn)代性”，《西行悟道》是如此，《補(bǔ)天：雍州正傳》更是如此，《斯文涼州》作為其精神還鄉(xiāng)之旅的記錄與思考，更是這種“現(xiàn)代性”書寫的具體實(shí)踐。學(xué)者陳思和先生在談及西部文學(xué)時(shí)指出：“西部風(fēng)情進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)，所帶來的不是僅供獵奇的邊緣地區(qū)的粗狂景色與風(fēng)習(xí)，而是一種雄渾深厚的美學(xué)風(fēng)貌與蒼涼深廣的悲劇精神?！?《斯文涼州》作為西部書寫之一種，正是在一處處歷史的細(xì)部和日常的點(diǎn)滴之中，以涼州為敘事主體，對(duì)傳統(tǒng)意義上的西部印象進(jìn)行祛魅和正名，進(jìn)而完成對(duì)涼州歷史景觀的重述與美學(xué)風(fēng)貌的呈現(xiàn)?！端刮臎鲋荨肥且徊坑涗浥c思考的作品，通過對(duì)歷史細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)和辯論，以文學(xué)的方式重構(gòu)歷史，展現(xiàn)了對(duì)涼州的深度思考與對(duì)西部文化的擴(kuò)展。作者通過精心描繪涼州的歷史和風(fēng)土人情，將涼州這個(gè)地方向讀者呈現(xiàn)出來，并通過對(duì)歷史的反思和辯解，糾正了傳統(tǒng)意義上對(duì)于西部地區(qū)的刻板印象。

作為西部書寫的重要作品，《斯文涼州》不僅在文學(xué)創(chuàng)作上具有重要意義，也在文化與藝術(shù)的傳承中具有價(jià)值。作者通過對(duì)涼州歷史的重新詮釋，使用一套新的敘事語法，將涼州這一文化概念所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)貌，通過一篇篇飽含深情的散文傳遞給了讀者。同時(shí)，它也為西部文學(xué)的書寫開創(chuàng)了新的前景。全書以學(xué)術(shù)散文的方式探索了涼州地區(qū)的獨(dú)特文化和人文內(nèi)涵。作者深入研究涼州的歷史政治、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)涼州的文化淵源與內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致考察。這種探索使得作品可以更全面地呈現(xiàn)涼州歷史的復(fù)雜性和多樣性，并展示作者對(duì)于涼州的思考和理解。通過將涼州的精神內(nèi)涵和審美觀念融入作品中，作者成功地創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格既傳承了西部書寫的傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了新的道路，為西部文學(xué)的發(fā)展提供了新的方向和可能性?！端刮臎鲋荨吠ㄟ^對(duì)西部地區(qū)的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)的探索，為西部文學(xué)在更廣泛的文化背景下的發(fā)展提供了充分的空間和資源。

作為一本面向大眾的傳播性讀物，《斯文涼州》將宏大歷史背景下的涼州放置于日?；?、生活化的文學(xué)性語境之中，在“文化涼州”的總體性視野之下，通過一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解與碎片化的場(chǎng)景，將涼州的形象作出了從抽象到具象，從平面到立體，從歷史到當(dāng)下的重塑，為我們建構(gòu)起一座文學(xué)和文化意義上的涼州。正如論者所言：“沒有一個(gè)抽象的、永恒的、客觀的‘文學(xué)性’，只有具體的、歷史的、實(shí)踐中的‘文學(xué)性’?！?《斯文涼州》的寫作便是以“總體性”的涼州為敘事對(duì)象，踐行了這樣一種關(guān)于“文學(xué)性”的闡釋，進(jìn)一步套用此句，可論述為：沒有一個(gè)抽象的、永恒的、客觀的“涼州”，只有具體的、歷史的、實(shí)踐中的“涼州”。作者在書中為我們呈現(xiàn)的便是這種具體的、歷史的涼州，從上下千年的文明考古到街頭巷間的飲食文化，從豐功偉績的歷史人物到普通鮮活的家族記憶，《斯文涼州》為我們打開的是一扇通往歷史深處與文學(xué)內(nèi)部的西行之門，由此便可在遼闊的歷史景觀中低空飛行，在生動(dòng)的日常抒情中尋找意義，進(jìn)而重建精神的涼州、文化的涼州、“現(xiàn)代性”的涼州。在這種內(nèi)部邏輯的驅(qū)動(dòng)之下，作者的敘事語言轉(zhuǎn)向口語化、生活化，一章說一事，點(diǎn)到為止，在有限的篇幅中保證敘事的完整度，不再像以往的文學(xué)大散文般鋪展開來，這種敘事節(jié)奏帶來了更為緊湊輕松的閱讀體驗(yàn)，加上與文字相配的精美圖片，使本書更具傳播意義上的獨(dú)特價(jià)值。涼州作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，連接了東西方的物質(zhì)和文化交流。在這里，我們可以看到豐功偉績的歷史人物，他們的奮斗和成就塑造了涼州的歷史。同時(shí)，我們也可以了解到普通人的日常生活和家族傳統(tǒng)。這些個(gè)人的故事和記憶使得歷史變得更加鮮活和有趣。

讓我們繼續(xù)回到文學(xué)性的探討之中。無論是作為一種旅游指南意義上的參考讀本，還是作為文化傳播意義上的紙質(zhì)媒介，《斯文涼州》作為一部文學(xué)作品，首先并且最重要的是其文學(xué)性意義上的審美價(jià)值。正如韋勒克所言：“一部好的文學(xué)作品必然具有豐富和廣泛的審美價(jià)值，必然在自己的審美結(jié)構(gòu)中包含一種或多種給當(dāng)代和后世以高度滿足的東西，也就是說，它必然具有深邃的內(nèi)涵，能使人在不斷的閱讀中獲得新意和審美快感，這樣的作品就具有較高的文學(xué)性?！?《斯文涼州》便是在這種不斷地閱讀中獲得新意與快感的作品。無論是歷史景觀的重述，還是文化涼州的建構(gòu)，都是在一種“文學(xué)性”視野下的書寫與敘事。作者將涼州作為方法，在現(xiàn)代性的話語體系和文化語境中重新闡釋這片古老大地上的傳統(tǒng)文明與歷史記憶，把涼州從諸多文化符號(hào)和象征意義中抽離出來，在作者腳踏實(shí)地的行走與切身可感的體驗(yàn)中重建涼州形象，而如徐兆壽所言，“這樣一種文化景象，它就構(gòu)成了一種文化——涼州文化?！?/p>

原標(biāo)題：《作為方法的涼州：歷史景觀的重述與文化涼州的建構(gòu)｜新批評(píng)》

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