在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的Lisa參演瘋馬秀的宣傳圖片。（圖/網(wǎng)絡(luò)截圖）

很難想象，一個(gè)主打Girl Crush概念的韓國女團(tuán)，一個(gè)被很多粉絲奉為女性偶像的成員，會(huì)和這類情色表演產(chǎn)生聯(lián)系。而事實(shí)確是如此：2023年9月6日，韓國女團(tuán)BLACKPINK的成員Lisa宣布將于9月28—30日參加瘋馬秀表演。

消息一經(jīng)公布，便在全網(wǎng)范圍內(nèi)引起了激烈的爭論。

人們分成了兩派。一方聲援Lisa，具體原因不一，或稱其有參加脫衣表演的自由，或強(qiáng)調(diào)該表演的藝術(shù)性和專業(yè)性；另一方則將這位具有國際影響力的女團(tuán)成員將進(jìn)行情色表演的行為，視為對(duì)女性的背刺。

目前，Lisa沒有透露決定參演瘋馬秀的具體原因。但值得討論的是，當(dāng)一位女性主動(dòng)選擇脫下衣物供人觀賞時(shí)，她還能保有自己的個(gè)體自主性嗎？

?作者 | 張文曦

?編輯 | 晏非

不是情色資本，而是情色商品

如果不是韓國女團(tuán)BLACKPINK的成員Lisa最近的新聞，很多人可能從未聽過瘋馬秀（Crazy Horse Paris）。

瘋馬秀是一家以裸體歌舞秀為代表節(jié)目的法國艷舞俱樂部。有人將它戲稱為人肉版的馬戲團(tuán)，和真正馬戲團(tuán)不同的是，臺(tái)上表演的從動(dòng)物變成了脫衣舞女，作為馴獸師的觀眾揮舞著金錢的鞭子。

美國導(dǎo)演弗雷德里克?韋斯曼執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《瘋馬歌舞秀》，記錄下了瘋馬秀脫衣舞女在臺(tái)前與幕后的故事。

在他的鏡頭中，瘋馬秀似乎只是一場(chǎng)大型的舞臺(tái)表演，只不過表演的人是裸露的。也正是因?yàn)檫@部紀(jì)錄片消解了瘋馬秀的情色意味，真正需要被批判的事物，也被消解了。

（圖/紀(jì)錄片《瘋馬歌舞秀》）

提到情色，關(guān)注女性主義話題的讀者可能會(huì)想起“情色資本”的概念。

在《始于極限：女性主義往復(fù)書簡》一書中，上野千鶴子和鈴木涼美有過關(guān)于女性性吸引力的討論。作為曾經(jīng)從事AV行業(yè)的女演員，鈴木涼美以親身經(jīng)歷講述，她是如何苦于性剝削和內(nèi)化的男性凝視的。在討論中，兩人都提到了“情色資本”一詞。

“情色資本”是由社會(huì)學(xué)家凱瑟琳·哈基姆參照“文化資本”和“社會(huì)資本”創(chuàng)造的概念。凱瑟琳·哈基姆將情色資本列為除經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資本外的第四大個(gè)人資產(chǎn)，認(rèn)為情色資本是女性的一張王牌，提倡女性應(yīng)當(dāng)毫無罪惡感地使用自己的情色資本，來換取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的其他資本。

哈基姆的觀點(diǎn)為支持“脫衣自由”的人們卸下了道德的重負(fù)，心安理得地利用自己的性吸引力來進(jìn)行交換。而上野千鶴子完全批駁這個(gè)概念，并認(rèn)為情色資本這個(gè)概念是一種帶有誤導(dǎo)性的隱喻。

原因便在于，無論是經(jīng)濟(jì)資本、文化資本還是社會(huì)資本，其歸屬者都能擁有它們絕對(duì)的所有權(quán)，而利用所謂情色資本的女性，能夠自行處置自己的身體嗎？站在鏡頭面前的脫衣女郎，可以自行決定是否脫衣，可以決定脫到什么程度嗎？這個(gè)問題的回答顯而易見。因此，情色資本的所有權(quán)是否完全屬于女性這點(diǎn)是存疑的。

《始于極限》

[日] 上野千鶴子 / [日] 鈴木涼美 著

新經(jīng)典文化 | 新星出版社 2022-09

此外，其他資本可以通過努力積累，而情色資本不僅難以積累，而且會(huì)隨著年齡的增長而減少。而且，情色資本的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)并不客觀，在只能被單方面評(píng)估的同時(shí)，情色資本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還完全掌握在觀看者手上。

與其說是情色資本，不如說是情色商品更為貼切。以他人意志為主導(dǎo)的脫衣舞女在臺(tái)上做著各類帶有情色意味的動(dòng)作，這和放在超市展示架上明碼標(biāo)價(jià)的商品，并無什么本質(zhì)區(qū)別。

（圖/《蒂塔·萬·提斯瘋馬秀》）

情色資本之所以被廣泛地默許和接受，和社會(huì)上對(duì)女性之美的過分宣揚(yáng)脫不了干系。

在以前，對(duì)女性的審美凝視是赤裸裸的、毫不掩飾的“膚白貌美大長腿”。而現(xiàn)在，變成了鼓吹美的多元化：胖可以美，瘦可以美，皮膚黑可以美，有肌肉也可以美。人們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看似更加豐富、包容了，但實(shí)際上仍然囿于“美”的評(píng)價(jià)體系里，對(duì)美的審視和規(guī)訓(xùn)變得更加隱蔽。

聽著“你本來就很美”的宣傳語，從來沒有人停下來想一想，不是物品的人類，為什么需要觀賞性的美呢？又為何，沒有人對(duì)男性說“你本來就很美/帥”之類的話呢？

脫衣舞的“專業(yè)性”

是性剝削最好的掩飾

在這場(chǎng)風(fēng)波之中，一種褒揚(yáng)的聲音以強(qiáng)調(diào)脫衣舞的藝術(shù)性和專業(yè)性的方式呈現(xiàn)。支持者強(qiáng)調(diào)跳舞時(shí)脫衣舞女展現(xiàn)的肌肉美、線條美，著重宣揚(yáng)她們?cè)谖璧干系膶I(yè)水準(zhǔn)。

這種浮于表面的粉飾，實(shí)際上巧妙地回避了核心問題，即用所謂的專業(yè)性和藝術(shù)性掩蓋這類色情秀對(duì)女性的隱性剝削和內(nèi)化凝視。

如上野千鶴子對(duì)鈴木涼美的碩士論文《“AV女演員”的社會(huì)學(xué)》作出的尖銳批評(píng)：“就好像對(duì)春宮圖的研究越是‘高深’，就越是沉迷于對(duì)外圍符號(hào)（如外表與衣著）的分析一樣。畫面呈現(xiàn)的明明是性事，但那樣分析就可以對(duì)性避而不談了?！?/p>

（圖/《蒂塔·萬·提斯瘋馬秀》）

這里并非否認(rèn)女性在日常有穿衣自由，而是駁斥這類轉(zhuǎn)移主要矛盾的說法。在一般情況下，女性可以作為自己的主體，自行決定自己的穿著。但當(dāng)身處情色表演的舞臺(tái)時(shí)，即便衣物是女性自行脫下的，也無法否認(rèn)隱形的社會(huì)力量的影響。

變幻的舞臺(tái)燈光、曼妙的身材、浪漫的音樂，無論這些外在要素讓這場(chǎng)表演看上去有多么的“高級(jí)”，究其根本，瘋馬秀還是以刺激觀眾原始感官和欲望為目的的情色表演，女性的身體在其中淪為一種被觀賞的符號(hào)。

瘋馬秀的參演人員。（圖/@remidesclaux 攝）

而這種情色表演，本質(zhì)上是建立在性剝削之上的。一些觀眾之所以能將其稱之為“藝術(shù)”，是因?yàn)樗鼘⒆约喊b成了藝術(shù)的樣子。而那些身處更底層的、被困在性行業(yè)無法脫身的女性，她們所經(jīng)歷的，是真正意義上的苦難和折磨，絕非輕飄飄的“藝術(shù)”兩字能概括的。

什么是更值得活的世界

面對(duì)Lisa將在瘋馬秀表演引起的巨大爭議，瘋馬秀的品牌經(jīng)理的回應(yīng)直言，邀請(qǐng)Lisa表演也是為了吸引年輕的女性群體，“在某種程度上，這是我們（瘋馬秀）未來的觀眾，因?yàn)榀傫R秀已經(jīng)成為一個(gè)驕傲的、自由女性的象征”。

在互聯(lián)網(wǎng)上，有關(guān)Lisa參演瘋馬秀的報(bào)道。（圖/網(wǎng)絡(luò)截圖）

“自由”一詞讓人回想起18世紀(jì)法國大革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)，羅蘭夫人因反對(duì)雅各賓派被送上斷頭臺(tái)，臨行前，她在自由女神像前留下了這樣一句話：“自由！自由！有多少罪惡假汝之名而行？”

隨著時(shí)間推移，觀念日新月異，“自由”一詞也頻頻出現(xiàn)在熱點(diǎn)事件的討論場(chǎng)域中，它時(shí)常被用來作為刺向?qū)Ψ睫q友的有力武器、捍衛(wèi)己方擁有做某事的權(quán)利的觀點(diǎn)。

在這次的Lisa出演瘋馬秀的事件中，亦有不少人用自由的名義為Lisa辯論，稱這是脫衣的自由，是女性展示身體的自由。殊不知，這種自以為的自由意志也是被塑造的。

瘋馬秀的參演人員正在化妝。（圖/ @MichelDierickx 攝）

“如果我完全沒有強(qiáng)迫你，并使你處于完全自由的狀態(tài)，你卻依然選擇了我為你預(yù)設(shè)的道路，那就是我開始運(yùn)用權(quán)力之時(shí)?！备？碌榔屏松鐣?huì)權(quán)力運(yùn)行的機(jī)制，它潛藏在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的每一個(gè)角落。

過于高估自身對(duì)自由意志的掌握程度，實(shí)際上便忽視了社會(huì)權(quán)力的潛在控制和影響——當(dāng)女性站在脫衣舞舞臺(tái)上，自認(rèn)為自由地褪去衣物，最樂見其成的是誰呢？

在所謂自由的框架下，一切被壓迫的痛苦都可以被輕易抹去。

反映18世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的小說《悲慘世界》里，芳汀被貪得無厭的泰納迪夫婦欺騙，為養(yǎng)育女兒珂賽特，賣了自己的頭發(fā)和門牙，走投無路后迫不得已成為妓女。

而現(xiàn)實(shí)世界中，亦有不少從事色情行業(yè)的女性是迫于生活壓力，不得已而進(jìn)入這個(gè)圈子。

美國歌手Cardi B在節(jié)目中回憶以前當(dāng)脫衣舞女時(shí)的經(jīng)歷。（圖/網(wǎng)絡(luò)截圖）

美國歌手Cardi B曾因家庭貧困，出于謀生的需求而成為一名脫衣舞女。在成名后的一次采訪中，她回憶起曾經(jīng)的這段經(jīng)歷：“我以前想的是，我是多么讓我的父母蒙羞，跳大腿舞的時(shí)候，爸爸媽媽的樣子就會(huì)浮現(xiàn)在腦海里，我感到自己已經(jīng)沒有自尊了?！?/p>

Cardi B坦言，雖然這個(gè)職業(yè)改善了她當(dāng)時(shí)窘迫的生活，但她在開始的幾個(gè)月感到非常羞愧，也并不鼓勵(lì)年輕女性去從事這一行業(yè)。因此，即便有個(gè)別從脫衣舞女轉(zhuǎn)型為國際巨星的成功案例，也不應(yīng)否認(rèn)色情行業(yè)所制造的痛苦。

部分女性為生計(jì)所迫而從事性行業(yè)，而此時(shí)，一個(gè)在年輕人中間擁有廣泛影響力的女明星，卻主動(dòng)地走到主要為男性凝視而服務(wù)的舞臺(tái)上，接受他們對(duì)一個(gè)玩物的審視。

BLACKPINK 2021年線上演唱會(huì)。（圖/網(wǎng)絡(luò)截圖）

截至2023年8月28日，K-pop女團(tuán)BLACKPINK仍是全球YouTube上訂閱人數(shù)最多的音樂類賬號(hào)，粉絲數(shù)量達(dá)到了9100萬。在此之前，許多人從未聽過瘋馬秀這類脫衣舞秀，經(jīng)此事件之后，人們開始了解到這類情色秀，其中不乏喜愛該女團(tuán)和該明星的未成年人。在某社交平臺(tái)上，甚至已有網(wǎng)友通過發(fā)布裸露自身的照片，來為出演瘋馬秀的Lisa“應(yīng)援”。

作為世界級(jí)的偶像明星，Lisa參加瘋馬秀的影響不僅僅停留在她個(gè)人身上，還可能引發(fā)一系列的后續(xù)反應(yīng)。喜愛Lisa的粉絲可能會(huì)因此逐漸接受將自己身體客體化為觀賞物的想法，更無負(fù)擔(dān)地夸贊“情色資本”，更能接受用自己的身體來換取福利。

在一個(gè)性壓抑、性保守的社會(huì)文化中，女性曾經(jīng)努力將自己的身體從壓抑中解放出來，用了數(shù)百年時(shí)間推動(dòng)性觀念的解放。而今天，對(duì)女性的凝視披上了消費(fèi)主義和審美自由的外衣，取代了宗教和傳統(tǒng)道德對(duì)女性顯而易見的控制。此時(shí)，如果被“自由”蒙蔽了雙眼，只會(huì)使性壓迫和性剝削行使得更加隱蔽和順利。

（圖/《美國麗人》）

那么，我們?cè)撊绾慰创@位具有國際級(jí)影響力的女團(tuán)成員參加脫衣舞夜總會(huì)表演的行為？這似乎可以以鈴木涼美在書信中的詰問作為結(jié)尾：

怎么做才能把一個(gè)更值得活的世界交給妹妹們？是進(jìn)行自欺欺人的精神勝利法，繼續(xù)鼓吹向下的自由？還是保持清醒的頭腦，銘記曾受到壓迫和剝削的她們的痛苦？答案不辯自明。

· END ·

作者丨張文曦

編輯丨晏非

校對(duì) | 鄒蔚昀

今 日 話 題

你如何看待Lisa參演裸體歌舞秀？

原標(biāo)題：《Lisa跳脫衣舞的自由，不是自由》

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