今天是第一個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，是禮贊豐收、致敬奮斗者的日子。澎湃新聞推出“王者農(nóng)民”系列報(bào)道，講述那些新時(shí)代的農(nóng)民領(lǐng)軍人物如何踏著泥土的芬芳，在融合現(xiàn)代文明與農(nóng)耕文化中，共創(chuàng)農(nóng)村美好生活的故事。

跟吳英民一起吃飯時(shí)，他會(huì)時(shí)不時(shí)地拿著兩根筷子當(dāng)做棒槌展示秧歌的不同技法，繼而可以聽到一陣爽朗的笑聲。

今年63歲的吳英民是膠州秧歌國(guó)家級(jí)傳承人，秧歌是他的摯愛。9月19日，山東膠州普降小雨，第五屆中國(guó)秧歌節(jié)巡演走進(jìn)膠州市膠東街道，吳英民和他的劇團(tuán)成員冒雨一氣表演了兩個(gè)節(jié)目，他更是不顧舞臺(tái)上的雨水，在地上翻滾表演，衣服濕了都沒有察覺。

吳英民一家被冠以“秧歌世家”的稱號(hào)——四個(gè)女兒，三個(gè)跟著他學(xué)了秧歌，還有一個(gè)是因?yàn)闆]有天賦被放棄了，倆外孫女也成了秧歌“老演員”。

今年6月9日晚，在上合組織青島峰會(huì)的燈光焰火藝術(shù)晚會(huì)上，42名8歲左右的少年兒童表演了膠州秧歌，吳英民10歲的外孫女權(quán)慧琳參加了這場(chǎng)表演。

在排練期間，吳英民負(fù)責(zé)接權(quán)慧琳回家。他清楚地記得，孩子每天見了他的第一句話是“姥爺，我太累了，能不能抱抱我”，孩子的話讓吳英民不落忍，但他也知道，這是秧歌傳承的必經(jīng)之路。

入行

膠州秧歌至今已有300多年的歷史，是活躍在山東膠州一帶的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，又以膠州市膠東街道最為集中。

建國(guó)初期，很多村里都成立了宣傳隊(duì)，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾难砀杷嚾死罹促t就是斜溝崖村的宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，宣傳隊(duì)成員從事文藝宣傳工作，可以替代下地勞作，同時(shí)出去演出還能被好吃好喝地招待，所以宣傳隊(duì)的崗位很受村民歡迎。

吳英民與李敬賢同村，當(dāng)初報(bào)名宣傳隊(duì)，也是因?yàn)椤按瓜选毙麄麝?duì)員這一“肥差”。

1968年，十幾歲的吳英民通過層層選拔，在眾多孩子中脫穎而出，被李敬賢選中。吳英民回憶說(shuō)，師父李敬賢的“烏龍絞柱”能翻轉(zhuǎn)20圈，在當(dāng)?shù)孬@盛贊無(wú)數(shù)，他被選中的時(shí)候，也是秧歌在膠州最盛行的時(shí)代，每個(gè)村里，小到咿呀學(xué)語(yǔ)的小孩，大到八九十歲的老人，人人都能唱上一段，個(gè)個(gè)都能扭幾步。

在上世紀(jì)五六十年代，膠州還曾流傳一段順口溜：聽見鑼鼓點(diǎn)兒，擱下筷子擱下碗兒；聽見秧歌唱，手中活計(jì)放一放；聽見秧歌扭，豁上老命瞅一瞅。

此后的幾年間，每天早晨，吳英民在李敬賢的指導(dǎo)下練習(xí)基本功，壓腿、走臺(tái)步、蹲馬步、下腰，然后是秧歌動(dòng)作學(xué)習(xí)，晚飯后，又開始挑燈學(xué)唱腔，往往是練到深夜才休息。

“文化大革命”時(shí)期，膠州秧歌的發(fā)展一度陷入低潮。李敬賢所帶領(lǐng)的宣傳隊(duì)不得不改弦更張，排練了很多新劇目，吳英民當(dāng)時(shí)也有參與。在他們排練的《沙家浜》中，吳英民扮演的是沙龍四這一角色。

“當(dāng)時(shí)，只能在利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)秧歌。即便是這樣，李敬賢也不放松對(duì)我們的要求，腿腳受傷，磕磕碰碰的情況都很常見?！眳怯⒚裰钢^部左側(cè)的疤痕，回憶起了當(dāng)年練習(xí)時(shí)的情景。

他說(shuō)，以前的冬天特別冷，他們都是赤著腳練，每天大清早就要起來(lái)練功，一個(gè)冬天下來(lái)，腳上手上凍得全都裂開了口子，腳底板子磨出厚厚一層老繭，棉褲都磨破了。

經(jīng)過李敬賢的言傳身教和自己的刻苦訓(xùn)練，吳英民掌握了膠州秧歌的表演技藝和理論知識(shí)，不僅對(duì)秧歌中的棒槌、鼓子、翠花、扇女和小嫚五個(gè)角色表演得淋漓盡致，而且對(duì)大鼓、鑼、大鈸、小釵、手鑼和嗩吶等伴奏樂器的運(yùn)用也得心應(yīng)手。不過，吳英民最擅長(zhǎng)的是棒槌、鼓子。

1973年，吳英民入伍參軍，在部隊(duì)軍供站擔(dān)任文書期間，他有機(jī)會(huì)就經(jīng)常組織和參加文藝活動(dòng)，還借機(jī)向戰(zhàn)友們傳授膠州秧歌。

吳英民和他的劇團(tuán)成員在排練

接棒

1979年，吳英民復(fù)員回到了膠州，被安排到了膠州市武裝部工作，后來(lái)又到了他老家斜溝崖村所在的公社任職，參與工業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)公社造紙廠的籌建就是他負(fù)責(zé)的。

同年年底，吳英民回村任職，擔(dān)任了斜溝崖村副大隊(duì)長(zhǎng)。不久，他又成為斜溝崖村黨支部書記?；氐酱謇锏膮怯⒚癜l(fā)現(xiàn)，與他離開時(shí)不同的是，年輕人開始喜歡流行音樂、現(xiàn)代舞，農(nóng)閑時(shí)節(jié)打牌的多了，扭秧歌看秧歌的人卻越來(lái)越少了。

在吳英民看來(lái)，1988年前后，膠州秧歌的發(fā)展陷入了最低谷。也就是在那一年，李敬賢被查出身患癌癥。

李敬賢找到了吳英民，與他語(yǔ)重心長(zhǎng)地談了一次。李敬賢表態(tài)，不想讓膠州秧歌在他那里失傳，更不想成為歷史的罪人，他有責(zé)任為秧歌的傳承做些事情，在最后不多的時(shí)間里。

李敬賢的這些話打動(dòng)了吳英民，二人分析，秧歌的創(chuàng)作人才缺乏，新的秧歌劇、反映老百姓現(xiàn)代生活的秧歌新劇少之又少，秧歌沒法像以前那樣反映老百姓的心聲，引起他們的共鳴了，這是秧歌不再受歡迎的主要原因，他們最終決定“從娃娃抓起”。

四個(gè)女兒成為率先響應(yīng)吳英民的學(xué)徒，吳英民妻子也加入進(jìn)來(lái)，承擔(dān)起了制作、縫補(bǔ)演出服的任務(wù)。

說(shuō)起這段過往，吳英民妻子直言太苦了。她說(shuō)，吳英民帶著一群孩子練習(xí)，還需要請(qǐng)各方面專長(zhǎng)的老師來(lái)給孩子們授課，這個(gè)活兒也由她來(lái)做，經(jīng)常碰到說(shuō)好來(lái)上課卻沒來(lái)的情形，大家也只能無(wú)奈。此外，家里本來(lái)就沒錢，還要給授課的老師支付一定的費(fèi)用，有時(shí)候自己做不了的演出服還要請(qǐng)別人幫忙，這也是一筆不小的開支。

吳英民“全家總動(dòng)員”的習(xí)慣延續(xù)至今。9月21日上午，第五屆中國(guó)秧歌節(jié)巡演計(jì)劃走進(jìn)膠東新機(jī)場(chǎng)，演出團(tuán)有兩名成員早上臨出發(fā)前因工作單位不許請(qǐng)假而缺席演出，無(wú)奈之下，吳英民兩位尚在哺乳期的女兒被臨時(shí)“充軍”，妻子負(fù)責(zé)為女兒看孩子。

吳英民的付出，李敬賢看在眼里，不識(shí)字的他堅(jiān)持靠口授給孩子們指導(dǎo)，甚至在化療期間，還堅(jiān)持授藝。師徒二人相互激勵(lì)，1990年在當(dāng)?shù)卣鸵恍┡笥训闹С窒拢瑓怯⒚窕I資購(gòu)買了演出服、鑼鼓等裝備，成立了一個(gè)秧歌劇團(tuán)。演員全部是地地道道的農(nóng)民，他們農(nóng)忙季節(jié)種地，農(nóng)閑時(shí)節(jié)就聚集在他家里，在李敬賢的指導(dǎo)下編排節(jié)目。

直至1992年，吳英民的秧歌劇團(tuán)已經(jīng)初具規(guī)模，并且可以到周圍各村去演出了，當(dāng)?shù)乩习傩找查_始重拾對(duì)秧歌的喜愛。

1995年，李敬賢去世了。吳英民清楚地記得，雖然師父在生病的很長(zhǎng)一段時(shí)間里說(shuō)話困難，但在最后的時(shí)刻，老人家卻哼起了秧歌曲目。

興盛

李敬賢去世后，吳英民并沒有停止對(duì)秧歌事業(yè)的傳承，依然在貼錢延續(xù)這份事業(yè)。

1996年，吳英民成為膠州市膠東鎮(zhèn)文化體育廣播站的站長(zhǎng)。這更加有利于他從事秧歌傳承事業(yè)，他的付出也開始引起多方的關(guān)注。

1994年，吳英民一家被膠州市委宣傳部授予“秧歌世家”稱號(hào)；1996年，作為青島市唯一的一支秧歌隊(duì)，赴濟(jì)南參加齊魯民間藝術(shù)展演，原汁原味的藝術(shù)表演讓觀眾領(lǐng)略了膠州秧歌的魅力，連續(xù)演出三十多場(chǎng)。

最讓吳英民自豪的是，1998年11月，經(jīng)中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部邀請(qǐng)，他帶領(lǐng)弟子到北京舞蹈學(xué)院傳授膠州秧歌。前后近20天的時(shí)間，他把膠州秧歌的基本動(dòng)作、場(chǎng)圖等表演知識(shí)，傳授給舞蹈系的大學(xué)生。

他笑著回憶道，自己說(shuō)話方言太重，大學(xué)生們都聽不懂，多虧一位山東沂水的老鄉(xiāng)在一旁當(dāng)翻譯。

2006年，膠州秧歌入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。作為代表性傳承人之一，吳英民一面演出、帶徒弟，一面還創(chuàng)作了《七仙女觀店口》、《計(jì)劃生育好》、《夸夸帶咱致富的好領(lǐng)導(dǎo)》等秧歌劇。

2007年，山東省文化廳組織開展了山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的申報(bào)評(píng)選工作，吳英民被評(píng)為山東首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。2008年，他被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

國(guó)家級(jí)非遺傳承人的稱號(hào)，對(duì)吳英民來(lái)講，不僅是一種榮譽(yù)，而且每年的政府補(bǔ)貼費(fèi)用讓他擺脫了倒貼錢支持秧歌傳承的生活。

在吳英民所在的膠東街道，秧歌已有蔚然成風(fēng)之勢(shì)。到2008年，膠東街道已經(jīng)發(fā)展到有秧歌隊(duì)伍36個(gè)，涉及村莊占全街道村莊總數(shù)八成，每支秧歌隊(duì)伍人數(shù)都在30人左右，樂器、服裝、道具、音響等配置也一應(yīng)俱全。

同樣是在2008年，由中國(guó)文聯(lián)、山東省委宣傳部、青島市政府主辦的首屆中國(guó)秧歌節(jié)在膠州舉行，安徽花鼓燈、安塞腰鼓、東北大秧歌、海城高蹺、濟(jì)陽(yáng)鼓子秧歌等16支國(guó)家級(jí)非遺秧歌隊(duì)伍齊聚膠州，期間還舉行了秧歌藝術(shù)研討會(huì)，并決定每?jī)赡暌淮卧谀z州舉辦中國(guó)秧歌節(jié)。

傳遞

如今，在膠州，秧歌已經(jīng)重新成為當(dāng)?shù)厝松畹囊徊糠帧?/p>

平日里，每當(dāng)夜幕降臨，全市811個(gè)村居的文體廣場(chǎng)上活躍著800多支秧歌隊(duì)，無(wú)論耄耋老人，還是稚嫩幼童，人人都能跟著音樂扭上幾段膠州秧歌。

特別是在每年元宵節(jié)期間，當(dāng)?shù)匾棒[春潮”，秧歌表演是重頭戲，臺(tái)上臺(tái)下都跟著搖擺，當(dāng)?shù)氐拿莾和茄萃暌粓?chǎng)接著一場(chǎng)，經(jīng)常被簇?fù)碇訄?chǎng)。

膠州秧歌的名角兒很多，除了吳英民，還有胡志蘊(yùn)等3名省級(jí)傳承人，楊茂坤等11名青島市級(jí)傳承人，李燕、湯淑敏、李在會(huì)、李在新、姜仕法等74名膠州市級(jí)傳承人。

其中，楊茂坤、李在會(huì)夫婦與吳英民一樣，同為膠東秧歌第六代傳承人。與吳英民積極改編新曲目的做法不同的是，楊茂坤、李在會(huì)夫婦堅(jiān)持的是傳統(tǒng)的演出形式，從服裝到唱腔，原汁原味。二人謹(jǐn)記師父的教誨——傳承秧歌，不圖錢，不怕耽誤工夫。楊茂坤從1976年就開始免費(fèi)帶徒弟，李在會(huì)現(xiàn)在也常去學(xué)校免費(fèi)授課，自己的兒孫也都成了自己的學(xué)徒。

在這些老一輩傳承人的共同努力下，膠州啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，編寫了適合學(xué)生使用秧歌書籍，錄制了教學(xué)視頻，在全市126所中小學(xué)開設(shè)了秧歌基礎(chǔ)課程或選修課，成立了200多支學(xué)生秧歌隊(duì)，建立校園傳統(tǒng)文化基地60余個(gè)。

同時(shí)，這些秧歌老藝人、各級(jí)非遺傳承人被分配到各個(gè)街鎮(zhèn)，手把手地教學(xué)生。一些農(nóng)村學(xué)校更是進(jìn)一步創(chuàng)新，用專家編排的現(xiàn)代秧歌舞代替了枯燥的課間操。

現(xiàn)在參加演出，吳英民習(xí)慣提前把新編的詞兒寫在胳膊上，方便記憶。他告訴澎湃新聞（www.loaarchitects.com.cn），年輕時(shí)身體落下了病，再加上記憶力也不行了，這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)不允許繼續(xù)“霸占”著舞臺(tái)了。他成立一個(gè)公司，公司的經(jīng)營(yíng)范圍第一項(xiàng)就是“傳統(tǒng)秧歌推廣，培訓(xùn)、傳承”。

李在會(huì)也表示，他們夫妻倆以后會(huì)把主要精力放在培養(yǎng)秧歌傳承人上，讓這個(gè)藝術(shù)形式一直流行下去。

不過，無(wú)論是吳英民，還是楊茂坤、李在會(huì)，都還小心保存著師父?jìng)兞粝聛?lái)的鼓槌、服裝、頭飾，因?yàn)樗麄冎?，無(wú)論是延續(xù)還是創(chuàng)新，老一輩留下的東西不能丟。