關(guān)于墨西哥“中國(guó)姑娘”（China Poblana）的故事，坊間流傳著不少美麗的誤會(huì)。由香港知名律師李業(yè)廣擔(dān)任理事會(huì)主席、香港地產(chǎn)大亨李兆基擔(dān)任理事會(huì)副主席的“中國(guó)文化研究院”，就在其網(wǎng)上“中國(guó)與拉丁美洲文化交流史”的專欄這樣介紹：

在墨西哥，流傳著一個(gè)“中國(guó)姑娘”動(dòng)人故事。

這位姑娘的名字叫美蘭，說是1614年那年，她隨父母到海外經(jīng)商，途中遇到海盜襲擊，被掠賣到馬尼拉的奴隸市場(chǎng)，后被一個(gè)西班牙船長(zhǎng)買下當(dāng)女仆。她乘船抵達(dá)墨西哥之后，又被普埃布拉一個(gè)將軍買去。將軍夫婦身無子女，見她聰明善良，就收為義女，為她取了一個(gè)西班牙教名，叫卡塔利娜·德圣胡安（Catalina de San Juan）。義父母去世后，她依靠刺繡和縫紉為生，并把中國(guó)的刺繡和服裝裁剪技藝傳授給女伴。她為墨西哥婦女設(shè)計(jì)過一種絲料女裝，長(zhǎng)裙，無袖，底衣上加金色鑲邊和紅、白、綠色的繡花，鮮艷奪目，既有中國(guó)特色，又體現(xiàn)墨西哥的傳統(tǒng)式樣。后來婦女們按照她的設(shè)計(jì)仿制成的女裝，成為今天深受墨西哥婦女喜愛的民族服裝，被稱作“普埃布拉中式女裝”（China Poblana）。

這里提到的“中國(guó)姑娘”就是一個(gè)典型的誤讀，它是從墨西哥西語(yǔ)的一個(gè)專有名詞China Poblana直譯過來的。西語(yǔ)的詞匯分陰性和陽(yáng)性，China的首字母大寫的時(shí)候指中國(guó)，但小寫的時(shí)候，chino指中國(guó)男人，china指中國(guó)女人。從字面上看，單把china譯成“中國(guó)姑娘”沒有錯(cuò)，但是China Poblana作為一個(gè)專有名詞使用的時(shí)候，卻不能拆開來看，否則難免望文生義。

類似的錯(cuò)誤還出現(xiàn)在一份叫《墨西哥文化月刊》的通訊刊物上，主辦者是墨西哥派駐中國(guó)臺(tái)灣的“墨西哥商務(wù)簽證文件暨文化辦事處”。一篇標(biāo)題為“中國(guó)村女：船只與服裝”的文章直接由西班牙語(yǔ)翻譯過來，China Poblana被翻譯成了“中國(guó)村女”。譯者誤把poblana當(dāng)成了pueblo（村莊）的形容詞形式，于是得到了以上的錯(cuò)誤翻譯。其實(shí)，poblana是Puebla的形容詞形式，后者是墨西哥的第四大城市。從詞源上看，Puebla是poblar（定居）的名詞形式，雖然在詞根上與pueblo（村莊）同源，但當(dāng)其成為專有名詞以后，則不能將二者混為一談。

在墨西哥，China Poblana是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的名詞，但究竟是什么意思、所指為何，又往往似是而非、模棱兩可。具體來看，China Poblana一詞有狹義和廣義之分，兩層含義都與19世紀(jì)的墨西哥文化歷史緊密相關(guān)。

其狹義指的是傳說17世紀(jì)一位來自亞洲、曾經(jīng)在普埃布拉居住過的女奴，原名叫米拉（Mirra），受洗后叫“圣胡安的卡塔琳娜”（Catarina de San Juan），后世俗稱China Poblana。當(dāng)時(shí)的墨西哥人把中國(guó)與亞洲混為一談，習(xí)慣用“中國(guó)人”一詞來指代所有來自亞洲的人。因此，China Poblana一詞可以意譯為“普埃布拉的亞洲姑娘”，如果生硬地照字面翻譯的話，就成了“普埃布拉的中國(guó)姑娘”。

該詞的廣義指的是傳說由這位叫米拉的亞洲女奴創(chuàng)制的傳統(tǒng)女性服裝樣式，在19世紀(jì)上半期的墨西哥中部地區(qū)極為流行，進(jìn)入20世紀(jì)以后逐漸退出日常生活。但是在今天，這種叫做China Poblana的服裝仍然是墨西哥各種節(jié)日慶典的代表服飾之一，是墨西哥民族文化的象征符號(hào)。

關(guān)于這位叫米拉的姑娘，一直以來流傳著各種版本的傳說、軼聞，甚至是神話。根據(jù)其中一種版本，她是17世紀(jì)初印度克欽地區(qū)一位王子家的公主，被葡萄牙海盜俘獲為奴以后，轉(zhuǎn)賣給馬尼拉的西班牙商人，后者又橫渡太平洋抵達(dá)墨西哥的阿卡普爾科港，將米拉賣給普埃布拉的一個(gè)商人為奴，那時(shí)她只有15歲。因?yàn)樗芟吹拿纸小笆ズ驳目ㄋ漳取?，所以?dāng)?shù)厝硕家赃@個(gè)名字來稱呼她。她到普埃布拉的時(shí)候，仍然身著從故土帶來的傳統(tǒng)服裝“紗麗”，在此基礎(chǔ)上誕生了后世流行的服裝China Poblana。

在另外一種傳說版本中，米拉是來自一個(gè)蒙古王室的公主，后來她被俘獲及轉(zhuǎn)賣為奴的經(jīng)歷與其他版本大致相當(dāng)，不過至今她的墓碑上仍然鐫刻著一行字：“出生于蒙兀兒世界”。如果考慮到印度從16世紀(jì)到19世紀(jì)中期被稱為莫臥兒帝國(guó)，是由突厥化的中亞蒙古人（察合臺(tái)汗國(guó)后裔）所創(chuàng)立，那么這位出身“蒙古王室”的米拉公主說不定也是來自印度某地方。兩種傳說版本可能來自同一源頭，只是敘事角度不同而已。

傳說米拉頗有神跡，能看到圣母瑪利亞及幼兒耶穌顯靈，以至在1688年去世以后，當(dāng)?shù)匦磐阶鹚秊槭ヅ?。她死后埋葬在普埃布拉的“耶穌會(huì)教堂”，后世稱作“普埃布拉的亞洲姑娘之墓”（La Tumba de la China Poblana）。

如果不知道這段傳說和歷史，可能就望文生義地理解成“普埃布拉的中國(guó)姑娘之墓”。1989年，普埃布拉市政府在城市中心的公交站附近建立了一座紀(jì)念碑，以紀(jì)念這位在墨西哥文化歷史上占有重要地位的亞洲姑娘。

此外，還有另外一個(gè)傳說版本，從另一個(gè)角度說明這個(gè)叫米拉的姑娘為什么后來被稱作China Poblana。根據(jù)傳說，她被賣給普埃布拉的葡萄牙商人及船長(zhǎng)索薩以后沒幾年，主人就去世了。隨后索薩的妻子把米拉嫁給家里的一個(gè)叫蘇亞雷斯的仆人，米拉因?yàn)轵\(chéng)地信仰天主教，先是不從但后來還是妥協(xié)了，不過條件是分床睡。

當(dāng)時(shí)西班牙殖民者在墨西哥實(shí)行種姓制度，來自歐洲的白人屬于最高種姓，其他有色人種及混血后裔都屬于低等種姓。Chino是低等種姓中的一種，任何人只要有四分之三的黑人血統(tǒng)和四分之一的印第安血統(tǒng)，就被劃入這個(gè)種姓。蘇亞雷斯的種姓是chino，其妻被稱作China Poblana，表示是chino的妻子。

如果不知就里，就可能錯(cuò)誤地理解為：因?yàn)槊桌恼煞蚴蔷幼≡谄瞻２祭摹爸袊?guó)人”，所以她作為“中國(guó)人”的妻子自然就成了“普埃布拉的中國(guó)女人”。蘇亞雷斯去世以后，他的妻子更是全心全意把自己奉獻(xiàn)給了耶穌，不久就開始出現(xiàn)圍繞她的種種神跡，乃至被當(dāng)?shù)匦磐阶馂槭ヅ?/p>

不過，近年來許多學(xué)者在考證以后指出，那個(gè)俗稱“圣胡安的卡塔琳娜”、原名叫米拉的女孩，和作為傳統(tǒng)服裝的China Poblana之間可能沒有任何關(guān)系，后世之所以把兩者聯(lián)系在一起，是19世紀(jì)早期墨西哥大眾文化的豐富想象的結(jié)果。

當(dāng)時(shí)，墨西哥的許多地方都開始流行一種叫china的女裝，除了普埃布拉以外，還有墨西哥城、瓜達(dá)拉哈拉、瓦哈卡等地。它結(jié)合了非洲、美洲以及歐洲等地不同的元素，并得名于其亞洲風(fēng)格的裝飾。這種服裝的典型搭配為：一件白色襯衫，繡有絲質(zhì)蕾絲花邊以及各種花卉圖案；一條紅綠色調(diào)為主的裙子，加上白色的襯衫，象征墨西哥國(guó)旗的顏色；裙子的下擺正面往往還繡上墨西哥國(guó)徽的圖案：鷹、蛇和仙人掌；一條絲帶，用以把裙子系在腰間；有的還要搭配一條披肩。

在當(dāng)時(shí)，穿這種叫做china女裝的女性也叫china，她們是生活在一些繁華城市、敢于接受新事物的女性群體。作為女裝的China Poblana與圣女“圣胡安的卡塔琳娜”最終合二為一，可能是因?yàn)楹笳叩姆棊в酗@著的亞洲風(fēng)格，于是被后來的好事者附會(huì)為前者的始作俑者。

在19世紀(jì)的大眾想象中，那些穿china女裝的女子在兩個(gè)極端之間搖擺：一方面，她們被想象成貌美如花，在性關(guān)系上自由奔放，近乎妓女的角色；另一方面，她們又被想象成“圣胡安的卡塔琳娜”那樣的圣女，一生恪守貞潔，把自己獻(xiàn)給上帝。

到了19世紀(jì)后期，這種叫china的女裝以及被稱作china的女性群體漸漸從大眾文化中淡出，到20世紀(jì)以后最終退出歷史舞臺(tái)。

充滿戲劇性的是，在20世紀(jì)的20年代到40年代之間，革命成功以后的墨西哥政府走上了民族主義之路，通過利用大眾文化的象征符號(hào)來強(qiáng)化墨西哥的民族身份認(rèn)同。原本被稱作china的女裝及著此裝的女性，漸漸固定其名稱為China Poblana，成為這一時(shí)期文學(xué)、戲劇、電影等所描繪的典型墨西哥女性形象。

最終，China Poblana與象征墨西哥男性形象的charro一起，成為墨西哥民族身份的象征符號(hào)。從這個(gè)意義上講，China Poblana作為墨西哥民族文化的象征，是與19和20世紀(jì)之際墨西哥的文化、政治及歷史緊密相關(guān)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，與China Poblana對(duì)應(yīng)的Chino Poblano（虛構(gòu)的詞匯，歷史上并沒有這個(gè)詞），也是人們經(jīng)常掛在嘴邊的大眾語(yǔ)匯，表達(dá)一種特別的意涵及姿態(tài)。有一次，我?guī)鹤尤ピ\所做體檢，一個(gè)護(hù)士驚喜地叫他Chino Poblano， 因?yàn)槲姨珌碜云瞻２祭≒uebla），兒子也順帶算成普埃布拉人。那個(gè)護(hù)士正好也來自那里，更巧的是她有一個(gè)侄兒，母親是中國(guó)人，父親是普埃布拉人，所以也自然成了Chino Poblano。臨走的時(shí)候，她還用不太流利的中文說：“再見！”顯而易見，這里所指的chino已經(jīng)不是西班牙殖民時(shí)期的種姓類別，也不是借代意義上的“亞洲人”之泛稱，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，玩字面游戲，不過神情既親切又自豪。

有時(shí)遇到墨西哥人問我來自什么地方，我偶爾開玩笑說自己是Chino Poblano，意為“來自普埃布拉的中國(guó)人”，當(dāng)然也僅僅是文字游戲而已。人們大多不信，但免不了一場(chǎng)轟然大笑，氣氛頓時(shí)輕松起來。

（本文首發(fā)于“中拉智訊”微信公眾號(hào)，原題為《被誤讀的“中國(guó)姑娘”（China Poblana）》）