禹廟——大禹治水有遺祠

傳說(shuō)大禹去世后歸藏會(huì)稽山。司馬遷曾親自上會(huì)稽探禹穴。此后的歷代文人無(wú)不追隨太史公足跡，進(jìn)而形成一個(gè)探訪會(huì)稽禹跡的熱潮。

浙東大地曾受大洪水洗劫，禹廟星羅棋布的分布在田山河海間，這其中以會(huì)稽禹廟最為著名。此廟歷史十分古遠(yuǎn)，傳說(shuō)它始建于夏少康時(shí)期，是一座望陵祠，南梁時(shí)重修，唐代元稹有《拜禹廟》詩(shī)：“古廟蒼煙冷，寒亭翠柏稠。”禹廟蒼古之意油然而生。

明嘉靖時(shí)，南大吉重修禹廟，又在其旁建禹陵，從而奠定后世大禹陵的格局。它們各成群落，各抱形勢(shì)，但又相互聯(lián)絡(luò)成有序的整體。自秦始皇起，凡有雄心之帝王都會(huì)去會(huì)稽拜禹?？登瑫r(shí)期，皇帝多次下江南拜謁會(huì)稽禹廟，使禹廟的建筑形象更加官方化，以致今日當(dāng)我們踏進(jìn)禹廟之時(shí)，可以看到它是北方官式大木作建筑與紹興本地裝飾藝術(shù)的融合。而在在建筑群的組織上，它亦特色顯明：背東面西，隨著山勢(shì)逐層抬升，利用地形的高差襯托出禹廟的巍峨。

禹廟石紐

禹廟一側(cè)有窆石亭，內(nèi)置窆石，有漢代字跡，可惜年代久遠(yuǎn)，磨損嚴(yán)重。它下大上小，頂端有孔，說(shuō)不定是大禹下葬時(shí)鎮(zhèn)穴之石。它的神奇古遠(yuǎn)，是歷代文人墨客一探究竟的對(duì)象。除此而外，禹廟中留存了大量明清民國(guó)時(shí)期的碑刻，有的剛勁有力，有的輕柔飄忽，有的狂放不羈，是一個(gè)碑刻書(shū)法藝術(shù)的集結(jié)地。

曹娥廟——人倫之光，文化漩渦

除了禹舜二圣外，浙東唐詩(shī)之路上最被古來(lái)文人踏足的就是這自漢代以來(lái)就直面曹娥江的曹娥廟了。因?yàn)樗墓獠蕣Z目，古來(lái)就被稱為“江南第一廟”。

此廟的成名之路，實(shí)際上就是文化積累的過(guò)程，中國(guó)文化在曹娥廟這里出現(xiàn)了漩渦效應(yīng)。邯鄲文，羲之碑，黃絹語(yǔ)，李白詩(shī)，高宗敕……圍繞曹娥廟，長(zhǎng)達(dá)千年前赴后繼連續(xù)不斷的吟詠，使它享譽(yù)中華，矍鑠古今。

現(xiàn)存曹娥廟重建于民國(guó)，以碑文，雕刻，楹聯(lián)，壁畫(huà)四絕藝術(shù)著稱，其中著名的是王羲之書(shū)寫(xiě)的《孝女曹娥碑》。目前存于曹娥廟中的最早的碑文則是由宋朝蔡卞書(shū)寫(xiě)的宋碑，是目前曹娥廟最珍貴的文物。

從初唐宋之問(wèn)的“越女顏如花，越王聞浣紗”，到盛唐王維的“ 朝為越溪女，暮作吳宮妃 ”，再到中唐劉禹錫的“艷傾吳國(guó)盡，笑入楚王家”，最后到晚唐羅隱的“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)”，詠西施詩(shī)在不同的時(shí)代都有佳句迭出。

作為浙東唐詩(shī)之路支線的浦陽(yáng)江，正因西施廟在浦陽(yáng)江邊，引得無(wú)數(shù)后人探訪憑吊。此廟至少在唐代已有，原廟直面江水，江畔有“浣紗”二字，傳說(shuō)為王羲之所書(shū)?，F(xiàn)廟重建20世紀(jì)八十年代末。雖為重建，卻著力設(shè)計(jì)成一個(gè)以西施殿為主，以文種殿、鄭旦亭、紅粉臺(tái)、碑廊、苧蘿亭、古越臺(tái)為副的古越文化遺跡群。建筑群因山就勢(shì)，聚散結(jié)合，是難得的重建精品。由于修建者在重建時(shí)全部采用當(dāng)時(shí)拆遷收集來(lái)的磚木石構(gòu)件，拼成了一個(gè)古色古香的新建筑，因而，它雖為重建，卻也古意盎然。