文字：伊萬

校稿：朝乾 / 編輯：果栗乘

提到蒙古族，很多刻板印象就出現(xiàn)了。

在很多人心中，這是一群住蒙古包，騎草原馬，膀大腰圓，喝酒不要命的“彪悍”民族，甚至和俄羅斯“戰(zhàn)斗民族”有的一拼。

套馬桿的漢子，你威武雄壯~

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

但事實(shí)上內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)代化水平并不低，工業(yè)而非畜牧業(yè)才是自治區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，而且高考真的不考射箭，也不考搭建蒙古包，更不考烤全羊！最重要的是我們真的不騎馬上學(xué)！差不多每一個(gè)在外的蒙古族人都會(huì)被這樣的問題轟炸，怎么解釋都沒有用……

雖然不一定會(huì)做，但從小到大沒少吃是真的

誰能不饞這口香噴噴的羊肉呢

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

唯一有用的解釋，可能是介紹蒙古族的名字——巴特爾、阿拉坦琪琪格、烏日?qǐng)D那斯圖，有人覺得帥氣，有人覺得好聽，但是更多的時(shí)候，大家表示不理解。這時(shí)候，就該蒙古族人上場(chǎng)說道說道了。

蒙古人的姓

其實(shí)蒙古族人的名字和漢族名字大致上是一樣的，大多是由姓和名組成。然而雖然蒙古族名字有姓，但一般情況下在稱呼對(duì)方時(shí)，不加姓氏，只稱名，因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，蒙古族人不使用傳統(tǒng)的蒙語姓氏。這是和蒙古族朋友交往需要記住的一種習(xí)俗。

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蒙古族人的姓氏來源主要有三種：

第一種是以部落名或氏族名為姓。以成吉思汗為例，他的全名是孛兒只斤·鐵木真，“孛兒只斤”就是成吉思汗的姓氏，取自其部落名，而這個(gè)部落名稱又是從尊號(hào)“包端察爾（孛端察兒）”這個(gè)特別繞的名字演化而來。

從元朝到北元的眾多大汗

只有黃金家族孛兒只斤才有宣稱權(quán)▼

第二種是以祖先的名字為姓。比如蒙古族近代英雄人物嘎達(dá)梅林，漢名孟青山，這個(gè)“孟”就來自其先祖莫勒特圖的名字音譯。

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第三種是直接使用漢族姓氏，張王李劉趙孫楊都行，取決于個(gè)人選擇。如果要加入一些傳統(tǒng)色彩，則可以用簡(jiǎn)化的前兩種命名法，比如孛兒只斤可以根據(jù)讀音起包、鮑、波等姓氏。孟青山的漢姓也可以說是這么來的。

電影《嘎達(dá)梅林》劇照

現(xiàn)在看過這部電影的年輕人應(yīng)該不多了▼

在元朝滅亡以后，明朝政府對(duì)中原地區(qū)遺留的蒙古族人采取了懷柔政策，他們基本被迅速漢化。為了更好融入漢地社會(huì)，他們或?yàn)樽约褐鲃?dòng)取漢姓，或被朝廷賞賜漢姓。傳統(tǒng)上極為復(fù)雜的蒙古姓氏在中原地區(qū)幾乎消亡，一直經(jīng)歷明清民國(guó)歷代而沒有恢復(fù)。

一直到了20世紀(jì)末，蒙古國(guó)制定了“取姓法”，規(guī)定蒙古國(guó)民要選取歷史人物或祖先的名號(hào)作為姓氏，等于是恢復(fù)了第一種取姓方式。此后在我國(guó)蒙古族聚居區(qū)，才也開始了恢復(fù)蒙古姓氏的熱潮。

姓名左邊部分也就是各位總統(tǒng)的姓了▼

蒙古人的名

再來說名字。

蒙古族人給孩子選擇名字時(shí)和漢族人有很多相似之處。雖然文字不同，但是取名字時(shí)的規(guī)律、目的都是相似的，希望自己的子女擁有一個(gè)與眾不同，像“齊德龍東強(qiáng)”一樣寓意美好而響亮的名字。主要有這么幾類：

以大自然萬事萬物為名

漢族人喜歡用龍、鳳、虎等尊貴、勇猛的神獸、動(dòng)物給孩子作為名字。同樣的，在蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗中，男孩子通常取一些動(dòng)物名，父母希望孩子長(zhǎng)大后具有和動(dòng)物一樣聰慧、勇敢的品質(zhì)特點(diǎn)。

當(dāng)然，也不是什么動(dòng)物都符合這個(gè)條件

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

但是根據(jù)草原物種的特殊情況以及受藏傳佛教的影響，蒙古族人選擇的動(dòng)物和漢族不太一樣，比如：受藏傳佛教影響的扎那（大象）、草原上的布日固德（鷹）等。

鷹在蒙古人心中的地位較高

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

蒙古族女孩子大多數(shù)以花草來命名，為的是讓孩子像花花草草一樣美麗、惹人喜愛，例如：阿拉坦花、其其格（花名）等。著名歌手韓磊（森布爾）的妻子王燕，蒙古族名字就是其其格，在2005年的中俄蒙選美大賽上，獲得季軍，確實(shí)人如其名，美麗動(dòng)人。

希望女孩子們像草原上的花兒一樣美麗動(dòng)人

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

但是也許和漢族人覺得帶龍鳳的名字過于土氣一樣，近幾年來這樣的名字在新生兒取名時(shí)并不多見，算是比較古典的老名字。

根據(jù)美好的向往取名

近現(xiàn)代內(nèi)蒙古的蒙古族人在給新生兒取名字時(shí)普遍喜歡根據(jù)美好的意愿和愿望。比如：烏日?qǐng)D那斯圖代表的是長(zhǎng)壽，吉日嘎拉圖代表幸福、阿拉塔代表金銀財(cái)寶等。

比如著名蒙古族演員斯琴高娃的名字

在蒙古語中是“聰明”和“美麗”的意思

（圖：網(wǎng)絡(luò)）▼

但也正是因?yàn)榧议L(zhǎng)的美好意愿，導(dǎo)致蒙古族人的重名率也很高，正如漢族孩子“子軒”“紫萱”“子萱”、“子涵”“梓涵”“子晗”傻傻分不清楚一樣，蒙古族也有巴特爾（英雄）、敖日格勒等較為流行的名字，從籃球明星到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，國(guó)內(nèi)有不計(jì)其數(shù)的“巴特爾”。

對(duì)英雄的向往是屬于馬背上的民族的浪漫

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

根據(jù)主觀愿望取名

在內(nèi)蒙古部分地區(qū)，往往受重男輕女的思想影響，希望生男孩子的意愿比較強(qiáng)烈。所以有些家長(zhǎng)給出生的女孩取名為胡達(dá)古拉（生男孩）、諾恩吉雅（恩賜男孩）等帶有希望下次生男孩意愿的名字。漢族家長(zhǎng)給女兒起名“招娣”“勝男”等名字，所表達(dá)的也是同樣的期望。

蒙古族的漢子從娃娃抓起

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

假如某個(gè)家庭有生下來帶有疾病或者體弱的孩子，會(huì)給孩子取一個(gè)不好聽的名字，比如：毛惱駭（壞狗）、毛烏音（壞女孩）等。起這樣的名字目的就在于驅(qū)趕病魔、保佑孩子健康成長(zhǎng)。

這種習(xí)俗又是漢蒙相通的，漢族小名“狗蛋”、“二愣子”等等也都有這個(gè)寓意。

這些帶貶義的乳名雖然不太好聽

卻寄托著父母希望孩子健健康康成長(zhǎng)的心愿

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

用具有紀(jì)念性意義的事件取名

上世紀(jì)五、六十年代，漢族家長(zhǎng)多喜歡給孩子取名“建國(guó)”、“援朝”，用來紀(jì)念新中國(guó)的成立和抗美援朝等大事件，蒙古族人也如此取名，比如成吉思汗名為“鐵木真”，是他的父親在打敗塔塔爾首領(lǐng)鐵木真·兀格后，為紀(jì)念這次勝利，給兒子用敵手的名字命名紀(jì)念的。

按當(dāng)時(shí)蒙古人信仰，在抓到敵對(duì)部落勇士時(shí)

如正好有嬰兒出生，該勇士的勇氣會(huì)轉(zhuǎn)移到該嬰兒身上

成吉思汗的鐵木真之名由此而來

（蒙古國(guó)達(dá)達(dá)勒的成吉思汗出生地紀(jì)念碑）▼

同時(shí)蒙古族還有像朝魯門格日勒（黎明降生）這樣描述出生時(shí)間的名字。這樣的名字在老一輩人的名字里還是比較常見的。

根據(jù)顏色和數(shù)字取名

漢族人在給兒女取名字時(shí)有時(shí)會(huì)選擇數(shù)字。尤其是在古代，大多數(shù)平民只能用數(shù)字作為自己的名字，依據(jù)一般就是排行。何二、黃三、李四，就是最常見的古裝劇路人名。最著名排行起名者可能就是明太祖朱元璋，只因在家族內(nèi)排行第八，所以取名朱重八，后改為元璋。

蒙古族也有類似的情況，但蒙古人作為游牧民族并不是很看重排行，而更在意孩子出生時(shí)的體重，經(jīng)常用降生時(shí)的分量給孩子命名，比如奈曼斤（八斤）、道浪斤（七斤）。越重的娃體格越強(qiáng)壯，也越得到大人的寵愛。

看這肉嘟嘟的小臉誰不愛呢

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

其他民族文化的影響

蒙古族信奉的佛教為藏傳佛教（喇嘛教），信徒在孩子出生時(shí)會(huì)請(qǐng)喇嘛為孩子起名，所以藏語名和宗教典故對(duì)蒙古族名字有著很大的影響。

著名歌唱家拉蘇榮的名字就是受藏傳佛教影響

（呼和浩特市寶爾汗佛塔、觀音寺、大召建筑遠(yuǎn)景）

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

另外，后金在與明朝的斗爭(zhēng)中，極力拉攏蒙古族人，利用聯(lián)姻、賜爵位、封號(hào)等手段加深和蒙古族的聯(lián)系，不斷強(qiáng)化滿蒙一家的概念。時(shí)間一長(zhǎng)，很多蒙古族人學(xué)會(huì)了滿語，并用它為孩子取名。

不過對(duì)蒙古族影響最深的莫過于漢族。元朝建立促使?jié)h蒙融合加深，清朝時(shí)期大量漢人進(jìn)入蒙古地區(qū)，許多蒙古族人使用漢姓作為自己的姓氏，甚至直接取漢名。在民族大融合的今天，甚至許多蒙古族人只有漢名，不取蒙古族名字，以方便交流。

今日的蒙古名字

隨著漢蒙，及其他民族的融合和城市化推進(jìn)，以游牧為生的蒙古族人離開草原，住進(jìn)了城市，各地區(qū)的蒙古族現(xiàn)代化程度逐漸加深。

身處內(nèi)蒙古的城市中

乍一看并不會(huì)覺得這與中國(guó)其他城市有什么區(qū)別

例如一些歷史上就受漢文化影響的城市

（內(nèi)蒙古呼和浩特中山路 圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

這當(dāng)然是促進(jìn)全國(guó)性交流，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。但文化斷層的現(xiàn)象也在這個(gè)過程中出現(xiàn)了。甚至在內(nèi)蒙古這個(gè)以蒙古族為主體少數(shù)民族的自治區(qū)也出現(xiàn)了大量甚至是大多數(shù)蒙古族人傳統(tǒng)文化迷失的現(xiàn)象。

離開了草原，脫離了游牧生活

那些從草原生活中誕生的習(xí)俗也就慢慢遠(yuǎn)去了

（蒙古金鷹節(jié)期間訓(xùn)練獵鷹圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

當(dāng)前蒙古族人取名有三個(gè)選擇：保留傳統(tǒng)蒙古族名字、取用漢姓保留蒙古族名字、全面漢化。

雖然近幾十年來國(guó)家注重少數(shù)民族文化的保護(hù)和復(fù)興蒙古族姓名等，但是為了方便起見，更普遍的情況仍然是蒙古名和漢語名的使用人數(shù)五五開。尤其是在城市生活的蒙古族，更傾向于使用漢語名。

在今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的城市學(xué)校里，年輕的蒙古族學(xué)生已經(jīng)極少有使用蒙古族姓名的了（除用蒙古語授課的蒙古族學(xué)校外）。人們?nèi)粘＝徽勔泊蠖嗍褂脻h語普通話，只有在比較邊遠(yuǎn)的牧區(qū)還能找到濃重的傳統(tǒng)蒙古語言色彩。

街上店招雖然也寫蒙古語

但不仔細(xì)看都看不到

（內(nèi)蒙古呼倫貝爾市滿洲里市 圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

至于在人員組成更復(fù)雜大學(xué)和工作單位，一般來說你也很難分辨一個(gè)人是不是蒙古族，因?yàn)楹芏嗳藦拈L(zhǎng)相到口音都很少有蒙古色彩，很多人確實(shí)也沒有蒙古名字。

要說在自治區(qū)城市生活，又頑強(qiáng)地?fù)碛忻晒耪Z名字的，當(dāng)然也有。

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場(chǎng)

封面：壹圖網(wǎng)

END

原標(biāo)題：《蒙古族人名，到底幾個(gè)意思？》

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