11月12日下午，為紀(jì)念我國(guó)現(xiàn)代思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家梁漱溟先生誕辰130周年，由中國(guó)文化書(shū)院、北大人文社會(huì)科學(xué)研究院聯(lián)合舉辦的“湯一介當(dāng)代學(xué)人講座”之“梁漱溟的思想與精神世界”在北大開(kāi)講。

講座現(xiàn)場(chǎng)。本文圖片均為主辦方 供圖

深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授景海峰在講座中指出，梁漱溟在晚年曾將自己的學(xué)術(shù)生涯分為三個(gè)階段：西方功利主義、佛學(xué)和儒學(xué)。這些轉(zhuǎn)變不僅是他個(gè)人思想的演化，也反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)與人生問(wèn)題的思索和糾結(jié)。一直以來(lái)，梁漱溟的著作《東西文化及其哲學(xué)》被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之作。他強(qiáng)調(diào)了以“意欲”為中心的人生態(tài)度，將文化模式分為精神生活、社會(huì)生活和物質(zhì)生活三個(gè)方面。他將不同的人生態(tài)度與三種文化發(fā)展途徑聯(lián)系起來(lái)，闡釋了三種不同的態(tài)度所對(duì)應(yīng)的三大文化發(fā)展路向。

景海峰表示，“通過(guò)縱觀梁漱溟徘徊于出世與入世之間的復(fù)雜心路歷程，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心深處的一個(gè)糾結(jié)，即中國(guó)問(wèn)題與人生問(wèn)題，始終纏繞著他的運(yùn)思和抉擇?？傮w而言，梁漱溟以其積極的思想、對(duì)東西文化的深入研究以及對(duì)社會(huì)變革的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)中國(guó)的思想和文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?/p>

與會(huì)嘉賓合影。

北大儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)干春松指出，梁漱溟歷經(jīng)了晚清、民國(guó)和中華人民共和國(guó)，“且他有了無(wú)窮多的跟核心政治人物接觸的可能性，所以他的精神世界體現(xiàn)出異于與他同時(shí)代的大多數(shù)學(xué)者所不具備的豐富性、復(fù)雜性和實(shí)踐性。這也是梁漱溟留給我們時(shí)代的財(cái)富”。

干春松認(rèn)為，“以這樣一位思想家為鏡子，我們可以去理解20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子或者中國(guó)文化人的社會(huì)關(guān)切和文化關(guān)切，以及知識(shí)分子在如何堅(jiān)持自己的道德理念和精神，包括在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)中如何進(jìn)行復(fù)雜的折中與調(diào)和。這有助于我們?nèi)ダ斫獠憠验煹?0世紀(jì)中國(guó)社會(huì)，同時(shí)對(duì)于我們?nèi)ダ斫?1世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)也是一筆重大財(cái)富?！?/p>

“在梁漱溟先生誕辰130周年之際，我們?cè)谶@兒體會(huì)先賢精神傳承?！北贝笕宋纳鐣?huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)楊立華說(shuō)，不同時(shí)代、不同環(huán)境下，學(xué)者在努力傳承的應(yīng)該是，面對(duì)真問(wèn)題，傳承真學(xué)問(wèn)，且每一代人都有真心做學(xué)術(shù)的精神。

“湯一介當(dāng)代學(xué)人講座”由中國(guó)文化書(shū)院發(fā)起設(shè)立，以我國(guó)著名學(xué)者、中國(guó)文化書(shū)院創(chuàng)院院長(zhǎng)、北大資深教授湯一介命名，以“二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)人”為講述對(duì)象，以“時(shí)代、學(xué)術(shù)、人生”為議題，展示二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)人在時(shí)代變遷中追求真理、潛心為學(xué)的學(xué)術(shù)人生。