原創(chuàng) 賀桂梅

婚戀觀察真人秀《再見愛人》第三季播出月余，節(jié)目更新過半。不同于以往節(jié)目對(duì)于甜蜜愛情的呈現(xiàn)，《再見愛人》節(jié)目組通過展現(xiàn)三對(duì)年齡段不同、正面臨各自情感困惑的夫妻，試圖探討私生活領(lǐng)域里發(fā)生的問題。

北京大學(xué)賀桂梅教授在“女性文學(xué)課”中曾強(qiáng)調(diào)不要認(rèn)為個(gè)人的、家庭內(nèi)部的、私人的事情就不重要，女性議題很多時(shí)候就發(fā)生在個(gè)人生活的場(chǎng)域之中，比如職場(chǎng)媽媽的不公平待遇，比如性騷擾、家暴，乃至婚戀嫁娶等等。女性主義運(yùn)動(dòng)有句話叫“個(gè)人的就是政治的”，脫離了經(jīng)驗(yàn)談?wù)撔詣e問題會(huì)陷入空洞。但一旦面對(duì)女性議題尤其是社會(huì)新聞，網(wǎng)友們又常常缺乏理智，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)案細(xì)節(jié)而看不到結(jié)構(gòu)性的問題。

面對(duì)各種沸沸揚(yáng)揚(yáng)的社會(huì)熱議的性別議題時(shí)，如何既感同身受，又能與之適當(dāng)保持距離不被輿論裹挾？今天，活字君與書友們分享賀桂梅教授的看法。

面對(duì)社會(huì)熱議的性別議題時(shí)，如何感同身受又不被輿論裹挾？

賀桂梅：這個(gè)問題實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵涉及到美國批判社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴特·米爾斯提出的“社會(huì)學(xué)的想象力”。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的想象力要處理的就是個(gè)人和社會(huì)、具體的場(chǎng)域和普遍的結(jié)構(gòu)性的問題。

查爾斯·賴特·米爾斯在1959年出版了這本社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著《社會(huì)學(xué)的想象力》

當(dāng)我們進(jìn)入到媒介快速發(fā)展的信息社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問題都是從我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，或者個(gè)人生活中提出來的?？墒且坏┳兂梢粋€(gè)理論性的話題，它要么就變成了很高大上的理論，要么就被輿論帶著走，變得難以去深入問題的本身。對(duì)于查爾斯·賴特·米爾斯而言，他當(dāng)時(shí)面對(duì)的具體情形就是理論和生活經(jīng)驗(yàn)的脫節(jié)。而我們?cè)诮裉焯岢龅膯栴}，更側(cè)重的是在媒介主導(dǎo)的社會(huì)里，我們?nèi)绾伟褟纳罱?jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真正的問題和公共的討論結(jié)合起來。

米爾斯把“社會(huì)學(xué)的想象力”概括為想象力是一種心智的能力。首先，他提出這種能力不是天生就有的，而是需要去學(xué)習(xí)訓(xùn)練才能形成的一種思考的能力。其次，這種能力能夠把最私人的、私密的經(jīng)驗(yàn)和看起來很遙遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)性的社會(huì)議題關(guān)聯(lián)起來。

這是“社會(huì)學(xué)的想象力”的核心的含義，就是要打破個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩者之間的邊界。因此，想象力本身要包含一個(gè)提升和跳躍的過程。米爾斯希望我們既不局限在具體經(jīng)驗(yàn)和細(xì)節(jié)的討論上，同時(shí)又不掉到一個(gè)抽象的、指向性不明的理論話題的討論中。我想米爾斯的這一理論對(duì)于思考今天的性別問題仍是特別的、具有啟示性的。只是我們要意識(shí)到，傳播媒介在今天引起廣泛關(guān)注的性別議題、女性議題中所起的作用。實(shí)際上，這也是考驗(yàn)和挑戰(zhàn)我們作為一個(gè)當(dāng)代社會(huì)的觀察者、思考者和實(shí)踐者的心智能力。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)問題被表現(xiàn)為一個(gè)熱點(diǎn)性話題的時(shí)候，它離不開媒介（報(bào)紙，互聯(lián)網(wǎng)，自媒體）的推動(dòng)和表達(dá)。我們絕對(duì)不要以為傳播媒介是透明的、不帶偏見的，一個(gè)純客觀的（存在）。所以，我們?cè)陉P(guān)注那些討論較多的社會(huì)議題的時(shí)候，要有意識(shí)地關(guān)注媒介在中間所起的作用。

其次，一個(gè)話題之所以會(huì)引起我們強(qiáng)烈的關(guān)注，一定跟我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是有相關(guān)性的，因此我們才去關(guān)注它。面對(duì)社會(huì)上發(fā)生爭(zhēng)議的話題，我們還需要作為一個(gè)觀察者，一個(gè)思考者，去看這一事件它可能的輪廓是什么，也就是我們要在無數(shù)的信息當(dāng)中來進(jìn)行判斷、篩選，然后才能決定我們要采取怎樣的姿態(tài)。不要一出現(xiàn)熱點(diǎn)話題，馬上就跳進(jìn)去，而不能對(duì)它作出一個(gè)理性的分析和判斷。

最后，我想說當(dāng)下關(guān)于性別議題、女性話題都是在以熱點(diǎn)的方式被討論，實(shí)際上這是一個(gè)問題。雖然女性話題好像關(guān)注者很多，但是這種話題經(jīng)常是一次過，可能熱度在的時(shí)候大家憤憤不平，都在說“怎么會(huì)這樣”。但實(shí)際上過些天話題也就隨著熱度的退去而消失了。如果性別議題、女性議題一直是以這種方式推進(jìn)的話，那么它是缺少建設(shè)性的。

因此，我更期待的是有一些能夠有社會(huì)學(xué)的想象力的心智，有對(duì)這一問題的理性的思考和判斷的人，透過這些話題、現(xiàn)象，去探測(cè)、分析中國社會(huì)的實(shí)際情況是什么樣的，女性的實(shí)際處境是什么樣的，然后我們?cè)賮斫ㄔO(shè)性的去探討、思考和推進(jìn)相關(guān)的話題。所以面對(duì)社會(huì)熱議的話題時(shí)，如果既希望做到感同身受又不被它卷走、裹挾，我想可能就需要米爾斯所說的心智能力，就是“社會(huì)學(xué)的想象力”。而這一想象力是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)訓(xùn)練才能形成的一種思考能力。

我認(rèn)為感同身受是必要的，如果你不感同身受，那么這個(gè)問題根本就不會(huì)進(jìn)入你的視野。我可以跟大家分享的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是，我所探討的理論性的話題，都是跟我的生命經(jīng)驗(yàn)是有直接關(guān)系的。我從經(jīng)驗(yàn)性的、感觸性的（發(fā)現(xiàn)）去思考問題，才能提出一些比較大的理論問題。這不只是做學(xué)術(shù)，而且是我們成長為某一個(gè)成熟的、有思考能力的，能夠?qū)ψ约旱纳钐幚淼酶玫囊粋€(gè)人的修煉，或者是一種鍛造。

但與此同時(shí)，我們不要把媒體當(dāng)成一個(gè)透明的東西，而要意識(shí)到它的建構(gòu)性，它的導(dǎo)向性，以及它的遮蔽性，這樣我們才能稱得上一個(gè)健康的、建設(shè)性的思考者，相應(yīng)的話題也可以得到建設(shè)性的推動(dòng)。

原標(biāo)題：《賀桂梅｜如何建設(shè)性討論性別議題？》

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