元朝實現(xiàn)了中國歷史上第三次全國大一統(tǒng)，疆域之廣，族群之多，文化之多元，前所未有。元朝統(tǒng)治者以蒙古族為主導，并聯(lián)合了漢、契丹、女真、黨項等族。多元文化的交融匯聚使元代社會變得異彩紛呈，成為一個讓人充滿想象的時代。

元代蒙古人與漢人的關(guān)系如何？“草原絲綢之路”對元代的經(jīng)濟社會有何影響？在多民族、多元文化交融共生的元朝，皇家、士人、平民分別有著什么樣的生活方式？澎湃問吧邀請內(nèi)蒙古社科院歷史研究所副所長翟禹，一起聊聊元代社會的日常生活。

翟禹，內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學院歷史研究所副所長、研究員，主要從事蒙古史、元史、內(nèi)蒙古地方史等領(lǐng)域的研究，先后出版《簡明內(nèi)蒙古地方史》（合著）、《元代社會日常生活》等著作。

點擊圖片即可提問

蒙古人和漢人關(guān)系如何

@SELINAA：元朝時期，漢人的社會地位是不是很低？

翟禹：元朝的社會階層與其他時代是一樣的，只不過元代與其他時代相比多了許多民族，但是仍然是在中國傳統(tǒng)社會王朝治理模式之下，也就是說蒙古族中的部分貴族尤其皇族是統(tǒng)治者，而普通的蒙古百姓依然生活在社會底層，過著普通人的生活。漢人中間的貴族、士人和地方豪紳，與蒙古貴族統(tǒng)治者一道占據(jù)統(tǒng)治地位，而普通的漢人與其他時代一樣，過著普通人的生活。

@澎湃網(wǎng)友za2EVf：元朝統(tǒng)治者對中原文化和文人持什么樣的態(tài)度？

翟禹：作為統(tǒng)治者，與歷代王朝的統(tǒng)治者的視角和心態(tài)是一樣的，元朝統(tǒng)治者的目的同樣也是穩(wěn)固統(tǒng)治，因此對待漢文化和士人，統(tǒng)治者總體持包容和善待的政策。成吉思汗時期，就重用耶律楚材等士人，忽必烈開始大規(guī)模重用漢族士人，最后在眾多士人的擁護之下，實現(xiàn)了一統(tǒng)全國的夙愿。

@刑天娃娃：從成吉思汗到忽必烈，都秉承開明的用人原則，很多漢化程度很高的儒士在入主中原，從大蒙古國轉(zhuǎn)變?yōu)樵倪^程中發(fā)揮了很大的作用，也有利于自身的統(tǒng)治。

可隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固，皇位更迭頻繁，尤其是英宗被殺后，蒙元漢化的進程被完全阻止，儒學人士被排斥在政權(quán)之外，而朝廷越來越倚重蒙古貴族和色目人，這是不是蒙元政權(quán)最后崩潰的原因呢？

翟禹：前面的論述都是正確的，只是“英宗被殺、漢化被完全阻止”這個結(jié)論是不準確的，漢化的進程是沒有完全因此而完全阻止。一方面，阻止的是以皇帝為主導的上層改革和施政策略，但是這只是暫時的，大量的漢人始終在元朝統(tǒng)治階層的各個位置。從中國古代歷朝歷代的王朝治理來看，沒有任何一個大一統(tǒng)時代，中原儒家士人是不占據(jù)主要成分的，不發(fā)揮重要作用的，尤其是在各個部門，各級衙門，各地的官府。

另一方面，所謂的“漢化”不能簡單地理解成字面意思，準確地說應該是中華民族整體歷史發(fā)展進程，各民族都在互相影響，互相學習。蒙古統(tǒng)治者的“漢化”行為，更多地表現(xiàn)為模仿和學習中原王朝治理模式，學習政治制度、文化思想、經(jīng)濟政策、宗教思想等方方面面。

第三個方面，元朝時期，不僅僅是在上層統(tǒng)治者中有所謂“漢化”行為，在民間和各個階層，社會各方面，都存在著不同形式、不同程度的交往交流交融，這種多向的文化交流互動，其實恰恰是中國歷史的常態(tài)，是不可能因為一次局限于宮廷內(nèi)部的政變、皇帝的更換、施政策略的改變而受到影響的。

元朝后期的政治的確存在很多問題，而您所說的重用蒙古人和色目人，也是其中的一個特征，不容忽視。但是，正如任何一個王朝或政權(quán)一樣。元朝的施政策略所呈現(xiàn)出來的特征，本質(zhì)上都是政治爭斗、政治利益集團之間的博弈。所謂蒙古人集團、色目人集團，也是基于一定利益而結(jié)成的，但并不意味著所有蒙古貴族都是一個利益集團、所有色目人都是一個利益集團，他們內(nèi)部之間的矛盾和分裂也同樣非常突出，甚至充滿了殺戮、戰(zhàn)爭等極端行為。

所以，元朝后期的不同族群貴族之間的取舍問題，本質(zhì)上是政治利益問題。而元朝滅亡，當然有這些政治問題的因素，也不可否認地存在一定的民族矛盾，此外還有很多其他因素同樣重要，例如災害頻發(fā)、農(nóng)民起義、經(jīng)濟失當，甚至元朝政治體制內(nèi)部本身就存在著的難以解決的弊端等，都成為元朝最后滅亡的原因。一個擁有如此遼闊疆域、眾多不同族群、不同文化的大型帝國（王朝），它的轟然倒塌必然不是一兩個因素，而是多種因素綜合造成的。

元代人過著怎樣的生活

@米糊糊：元朝讀書人的社會地位，真的很低嗎？

翟禹：在古代，所謂“讀書人”這個群體內(nèi)部的差別也是很大的，有官宦之家出身的讀書人，這個群體很龐大。也有皇室出身的讀書人，比如趙孟頫。還有普通百姓出身的讀書人，這個群體也很龐大。更有商賈之家的讀書人，比如李白。每個不同階層出身的讀書人，因其所擁有的自身條件包括社會資源、家庭財富、時代背景的不同，其命運都有所不同。

元代社會中，總體來說，大多數(shù)讀書人確實因為沒有實行一以貫之的科舉制度，其晉升之路變得艱難了一些，但是就像隋唐以前，科舉制度誕生之前，有很多進身之途，比如舉薦等，多種途徑始終在中國古代傳統(tǒng)社會中并行。

@berry_han：元朝時期，有宗教成為國教嗎？元朝人或者當時的蒙古族，是否有一個普遍的信仰？

翟禹：元朝實行兼容并包的宗教政策，各種宗教在元代社會都可以得到發(fā)展，當然元代統(tǒng)治者最為信奉的還是藏傳佛教，這可以說是元代的國教。蒙古族、原始的薩滿教，也依然存在，但在元代政治中并不占據(jù)主導地位。

@一朵筋斗云：元中都在元朝地位如何呢？

翟禹：元中都是元朝中期的時候，武宗海山興建的元代歷史上第四座都城。這座都城位于上都和大都的中間，是武宗個人施政理念的體現(xiàn)，一方面他想從復雜的政治漩渦中解脫出來，因此另建一座都城作為自己新的施政中心，避開圍聚在大都和上都的眾多政敵，另一方面，武宗自身喜歡好大喜功，喜歡大興土木以彰顯統(tǒng)治力量。不過，由于武宗在位時間比較短，中都城的營建規(guī)模過大，時間過長，還沒有來得及全部建造完畢，武宗就去世了。武宗去世以后，中都營建事宜也隨之停滯，后來僅作為皇帝兩都巡幸經(jīng)過時駐蹕的驛站。

@小兔兔：蒙古人的財富如何計算，會用土地、牛羊的多少來衡量嗎？元代日常生活中的物資交流是否比以前王朝范圍更廣、頻次更多？

翟禹：元代蒙古人的財富，首先要看是蒙古皇室、貴族、官僚還是平民，要看是生活在中原農(nóng)耕地區(qū)的蒙古百姓，還是生活在草原牧區(qū)的牧民?；适屹F族的財富，和其他時代無甚差別。而生活在漠北地區(qū)的蒙古貴族，許多人還是以擁有牧場、牲畜的多少為財富標準。當然也不僅僅局限于這些資源，在元代大一統(tǒng)格局之下，各地溝通便利，中原的許多財富和資源也會流向北方，所以更顯得豐富多彩。

關(guān)于第二個問題，這一點是可以肯定的。首先元朝建立的大一統(tǒng)王朝，疆域、族群、對外交流、交通建設(shè)、政策等各方面，都超過以往。元代的疆域自不必說，人所共知。整合的族群更是眾多，對外交流非常開放，與歐亞大陸各地各國都有許多往來。元朝統(tǒng)治者秉持對外開放，海納百川的原則和氣度。元朝為了加強和穩(wěn)固統(tǒng)治，溝通各地之間的聯(lián)絡以及與中央的溝通管轄，建立了發(fā)達的驛站體系，使得交通便利，往來頻繁。這一切都為各地的經(jīng)濟文化往來，物資溝通提供了極大的便利。

@飛馳而過：元代人日常喜歡吃什么？和現(xiàn)在的蒙古人飲食習慣相似嗎？

翟禹：元代時期，多元民族匯聚一堂，各自民族傳統(tǒng)飲食實現(xiàn)了交融匯聚，中原漢地的飲食，與傳統(tǒng)無異。其他族群比如回回人、信仰伊斯蘭的群體，以及西域、中亞等地的人，波斯人等，都有各自的飲食習慣，但是在大一統(tǒng)的社會之下，人們互相影響，互相學習。蒙古人的飲食帶有鮮明的草原特色，有奶食品、羊肉等，從現(xiàn)在留存下來的文獻看，與現(xiàn)代蒙古飲食有許多相似之處，可以說，基本的內(nèi)核沒有變化。

@澎湃網(wǎng)友2mQbia：書中所寫的黃金器具您親眼見過多少呢？“過眼”的瞬間有什么感受？

翟禹：元代的金器確實令人眼花繚亂，北方民族喜愛黃金制作的器具和裝飾品，當然中原地區(qū)也同樣喜歡。元代相對開放，主要是與歐亞大陸尤其是中亞、西亞、歐洲等地有來往，因此黃金飾品具有許多西方文化元素，顯得非常特別。我生活和工作在內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古各地博物館收藏有一些元代的金器，具體見到多少我也沒有統(tǒng)計過，不過大多數(shù)典型器具我都親眼見到過。

@蝶來風有致：對于幅員遼闊的元朝我是十分感興趣的，元朝創(chuàng)造了中華民族歷史上的軍事奇跡，是中國歷史上最有特色的朝代之一，但是為何元朝很少被后人提及？

翟禹：很少被人提及，這一點確實是客觀存在的現(xiàn)象。首先，歷史事實是不以人的客觀認識為轉(zhuǎn)移的，既不會因為人們的重視而變得豐富，也不會因為人們的忽略而自動消失，過去發(fā)生的歷史是客觀存在，因此區(qū)別只在于當下人們的認知。

其次，與其他時代相比，元朝歷史確實存在一定的被忽略的現(xiàn)象，比如宋代、唐代、秦漢、清代，甚至三國、魏晉，都是人們津津樂道的時代。元朝歷史本身存在一定的復雜性，復雜在多元族群、蒙古族為主導的統(tǒng)治者帶來了許多中原地區(qū)不熟悉的政治經(jīng)濟文化等許多方面的元素，還有大量的歐亞地區(qū)的文化和人群進入。同時幅員遼闊的疆土上，有許多不同的地域需要在大一統(tǒng)的政治之下被整合，這一切都貫穿了整個元朝歷史，使得這個時段呈現(xiàn)出動蕩、多變和復雜的局面，對于普通人的一般性模塊化認知，造成了困難。

《元代社會日常生活》，翟禹 著，中國工人出版社 | 2023年10月