池田溫先生（1931-2023），日本知名敦煌學(xué)專家、中國史研究專家。曾任東京大學(xué)教授、東洋文庫研究員、東京大學(xué)東洋文化研究所所長、北京日本學(xué)研究中心主任、創(chuàng)價(jià)大學(xué)教授、敦煌研究院兼職研究員等職。出版敦煌學(xué)、中國歷史研究著作十?dāng)?shù)種，其中《中國古代籍帳研究》《中國古代寫本識(shí)語集錄》在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響，前者于1983年榮獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)。

12月11日，92歲的池田溫先生辭世。澎湃藝術(shù)經(jīng)授權(quán)，刊發(fā)敦煌研究院黨委書記、研究館員趙聲良的紀(jì)念文章。

池田溫先生（1931-2023）

池田溫先生是日本著名的敦煌學(xué)家。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，敦煌研究院常常舉辦國際性學(xué)術(shù)研討會(huì)，每次會(huì)議都會(huì)有很多外國學(xué)者前來參會(huì)，那時(shí)就曾聆聽過池田溫先生關(guān)于敦煌學(xué)研究的發(fā)表，因此了解到池田溫先生對(duì)中國歷史的深入研究。隨著《中國古代籍帳研究》等著作先后被譯成中文出版，池田溫先生在中國的敦煌學(xué)界可以說廣為人知。

《中國古代籍帳研究》 池田溫 著，這是一本研究中國古代戶籍制度的名作。

敦煌研究院由于平山郁夫先生的支持，自1985年后，每年都派遣研究人員到東京藝術(shù)大學(xué)研修。從上個(gè)世紀(jì)80年代到本世紀(jì)初，前往東京的研究人員或多或少都曾得到過池田溫先生的關(guān)照。施萍亭老師跟我講過，她到日本期間，曾發(fā)愿要調(diào)查全日本公私收藏的敦煌文獻(xiàn)。但實(shí)際上作為一個(gè)外國人，要去各家收藏單位調(diào)查，談何容易。幸而有池田溫先生的大力幫助，才終于順利進(jìn)行。有些博物館或收藏家，都是由池田先生直接出面聯(lián)系，才得以進(jìn)行調(diào)查。施萍亭老師調(diào)查了除書道博物館以外日本公私收藏的所有敦煌文獻(xiàn)，回國后發(fā)表了一系列文章《日本公私收藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，是上個(gè)世紀(jì)中國對(duì)海外藏敦煌文獻(xiàn)調(diào)查的重大收獲。

1996年我有機(jī)會(huì)以客座研究員的身份到東京藝術(shù)大學(xué)研修。去日本之前，施萍亭老師早就囑咐過我，讓我們?nèi)グ菰L池田溫先生，并且施老師還給池田先生寫了信。剛到日本時(shí)，我覺得池田先生是著名學(xué)者，我們沒有特別的事也不便去打擾他。沒想到池田先生熱情地給我打電話了，使我非常慚愧。池田先生約了我們敦煌研究院來的幾個(gè)同事見面，親切地給我們介紹東京的相關(guān)情況，并邀請(qǐng)我們參加由他主持的“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”活動(dòng)。

那時(shí)，在池田溫先生的倡導(dǎo)下，東京一批研究敦煌學(xué)、中國歷史等相關(guān)專業(yè)的學(xué)者們組成了“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”，依托東洋文庫定期舉行學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，研究重點(diǎn)主要是敦煌吐魯番文獻(xiàn)。大體上是每個(gè)月或兩個(gè)月搞一次活動(dòng)，每次有一個(gè)學(xué)者報(bào)告他的最新研究成果，然后大家在一起討論。這個(gè)活動(dòng)不僅僅是最初發(fā)起的學(xué)者們積極參加，還不斷地吸引了一些大學(xué)的師生前來聽講，甚至東京以外的學(xué)者有時(shí)還會(huì)專程來參加學(xué)術(shù)活動(dòng)。

我盡量參加研究會(huì)的每次會(huì)議，感受這種純粹民間性質(zhì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并不斷從學(xué)術(shù)交流中獲得快樂和收獲。每次學(xué)術(shù)討論會(huì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)有部分學(xué)者還想繼續(xù)進(jìn)行交流，就在東洋文庫附近的一個(gè)餐廳進(jìn)行聚會(huì)，通常都是AA制，在簡(jiǎn)單的餐飲時(shí)，大家能夠得到進(jìn)一步的交流。這個(gè)不定期的小型的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，時(shí)常會(huì)遇到一些日本著名的學(xué)者，如美術(shù)史專家秋山光和先生、吉村憐先生、中野徹先生；歷史學(xué)專家荒川正晴先生、土肥義和先生、妹尾達(dá)彥先生；佛學(xué)專家京戶慈光先生等等，中青年的專家如石松日奈子、久野美樹等等都時(shí)常能見到，也有不少與我們同輩或者更年輕學(xué)生，如勝木言一郎、山崎淑子、濱田瑞美等。因?yàn)閰⒓訉W(xué)會(huì)活動(dòng)的人不多，最多時(shí)也就二十來個(gè)人，特別利于學(xué)術(shù)討論。大家聽了主講者的發(fā)言，都會(huì)各抒己見，氣氛非常輕松愉快。特別是平常不容易見到，即使見到了也不一定有機(jī)會(huì)交談的那些在學(xué)術(shù)界十分有名的學(xué)者，在這個(gè)場(chǎng)合都親切地與你交流，你會(huì)感到這種機(jī)會(huì)太難得了。

“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”學(xué)者們小聚（左1池田溫先生、左2石塚晴通先生、左3土肥義和先生）

后來我自費(fèi)在成城大學(xué)讀研究生，池田先生知道我學(xué)習(xí)不易，常常關(guān)照我，鼓勵(lì)我把新的研究成果在學(xué)會(huì)上發(fā)表。后來陸續(xù)到東京訪學(xué)的敦煌研究院不少學(xué)者都曾在池田先生的鼓勵(lì)支持下，先后在“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”上發(fā)表研究成果。我記得王惠民、殷光明、張先堂、楊秀清等同事都有過發(fā)表，我也有幸為他們擔(dān)當(dāng)過翻譯。

記得在1999年5月，池田溫先生讓我作一個(gè)發(fā)表。那時(shí)我正在研究榆林窟壁畫中的山水畫，我就把當(dāng)時(shí)的一些研究情況整理了，在“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”上發(fā)表，這次發(fā)表時(shí)，得到很多學(xué)者的肯定，同時(shí)也有一些學(xué)者給我提出了十分中肯的意見，使我能夠在后來不斷完善，最后寫成論文《榆林窟第3窟的山水畫》。那一年，由于池田溫先生的推薦，我得以在當(dāng)年度的“東方學(xué)會(huì)”年會(huì)作學(xué)術(shù)報(bào)告。那是我第一次參加日本學(xué)術(shù)界最權(quán)威的會(huì)議。東方學(xué)會(huì)的年會(huì)跟國內(nèi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)最大的不同，就是在學(xué)會(huì)上作報(bào)告的學(xué)者并非由學(xué)會(huì)廣泛征集、學(xué)者自己報(bào)名，而是由學(xué)會(huì)的委員們根據(jù)各學(xué)科發(fā)展的情況，選擇那些代表學(xué)術(shù)新成果的作者。在每一次學(xué)會(huì)之前由各學(xué)科的學(xué)術(shù)委員推薦，最后決定發(fā)表者，然后由學(xué)會(huì)分別給要作報(bào)告的學(xué)者發(fā)出邀請(qǐng)。我的印象中每個(gè)人作報(bào)告的時(shí)間大約有半小時(shí)，然后有半小時(shí)左右回答聽者提問，因此可以對(duì)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行充分討論?？梢哉f每年“東方學(xué)會(huì)”學(xué)術(shù)會(huì)議的成果大體代表了學(xué)會(huì)涉及的各學(xué)科最新成果。

榆林窟第3窟壁畫局部

那些年，池田溫先生在東方學(xué)會(huì)主持敦煌學(xué)這個(gè)主題的會(huì)場(chǎng)。因?yàn)槲覉?bào)告的是敦煌藝術(shù)研究的成果，池田溫先生特別邀請(qǐng)了東京大學(xué)秋山光和先生來主持我那場(chǎng)報(bào)告。能夠在東方學(xué)會(huì)上作報(bào)告當(dāng)然是很自豪的事，但令我更感溫暖的是池田先生對(duì)一個(gè)年輕學(xué)者的關(guān)愛和幫助。在日本的那些年，因?yàn)槟軌虺３⒓印皟?nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”，傾聽各方面學(xué)者們的報(bào)告，使我在學(xué)術(shù)研究上受益良多，尤其是近距離與池田先生接觸，感受先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與慈祥寬厚的待人作風(fēng)，令人終身難忘。

莫高窟壁畫

敦煌 莫高窟

敦煌 254窟 中心柱窟結(jié)構(gòu)

一次，與池田先生見面時(shí)，他照例問我最近在研究什么，我說在研究“圣樹”的問題，敦煌壁畫中有很多樹下說法圖，這些樹因?yàn)榕c佛有關(guān)，被看作是“圣樹”，那么這些樹到底是什么樹呢？我當(dāng)時(shí)做過一些調(diào)查，也有了一點(diǎn)結(jié)果。池田先生聽了很感興趣，于是建議我在“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”作一次報(bào)告。于是在后來的例會(huì)中，我報(bào)告了《敦煌壁畫中的圣樹》，當(dāng)時(shí)也引起了與會(huì)者濃厚的興趣，很多老師也給我提出了各種意見和建議，使我收獲很大。幾天以后，池田溫先生托人帶給我一個(gè)大紙袋，里面是很厚一疊復(fù)印資料，打開來看，原來都是關(guān)于我講過那些樹木（如菩提樹、芒果樹等）的植物學(xué)方面資料。這正是那天發(fā)表時(shí)有學(xué)者向我提出的問題，我之前雖然也考慮到這方面問題，但因?yàn)闆]有植物學(xué)的知識(shí)，也找不到這樣深入的植物學(xué)資料，而池田先生復(fù)印的這一批資料無疑是雪中送炭。想到池田先生這樣大的學(xué)問家，每天的工作那么忙，卻還惦記著一個(gè)年輕人的研究，給我無微不至的關(guān)懷。真讓人感動(dòng)得不知說什么才好。

2003年春，我如期在成城大學(xué)獲得了博士學(xué)位，準(zhǔn)備要回國，向池田溫先生報(bào)告我的行程。先生跟我說：“你在日本讀了七年書，現(xiàn)在已取得了博士學(xué)位，為什么不向我們報(bào)告一下你的研究成果呢？”于是，我就選取了博士論文中一個(gè)重要問題，在“內(nèi)陸亞洲出土文獻(xiàn)研究會(huì)”上作《榆林窟山水畫中的亭、草堂、園石》的報(bào)告。這次報(bào)告會(huì)除了池田溫先生外，中野徹先生、妹尾達(dá)彥先生、京戶慈光先生等也參加了會(huì)議，分別給我提出了很多有益的意見。

由池田先生介紹，在這次會(huì)上還認(rèn)識(shí)了菊池克美先生。菊池先生說，他對(duì)我的論文非常感興趣，希望能讀到博士論文的全文。于是我就把博士論文的副本送了他一份。一個(gè)星期之后，菊池先生約我見面，開門見山地跟我說：“你的博士論文是否考慮在日本出版呢？”我嚇了一跳，說：“能出版當(dāng)然是很好的事。但我知道日本出版學(xué)術(shù)著作是要花很多錢的，我是一個(gè)窮學(xué)生，哪兒有錢呢？”他說：“是呀，學(xué)術(shù)著作的出版因?yàn)椴荒苜嶅X，總是要給出版社補(bǔ)貼才行。不過如果你愿意出版，我可以幫你申請(qǐng)出版基金，你不用交錢?！蔽野胄虐胍?，總感覺是從天上掉下的餡餅。

最后，菊池先生告訴我按出版的要求進(jìn)行如何的修改等等。我回到宿舍開始修改論文，但還是不放心，就忍不住打電話向池田溫先生打聽這位菊池先生的來歷。池田先生笑了，他讓我放心，說這位菊池先生也是研究中國歷史的學(xué)者，在一個(gè)研究所工作，同時(shí)還在一個(gè)出版單位做編輯。他正在籌劃出版一套敦煌學(xué)叢書，也許我的博士論文就是叢書的第一本呢。接著池田先生告訴我，菊池先生還負(fù)責(zé)一個(gè)基金會(huì)的事務(wù)，主要就是用于出版學(xué)術(shù)著作的，所以，出版費(fèi)用是不成問題的。聽了池田先生一席話，我就完全放心了。就這樣，按照菊池先生的要求修改了博士論文，又得到菊池先生在文字方面的編輯修正，第二年，我的博士論文《敦煌壁畫風(fēng)景の研究》由“菊池ふさ記念風(fēng)樹基金”的贊助，作為比較文化研究所編的“敦煌學(xué)叢書”第一本在日本正式出版了。

《敦煌文書的世界》池田溫 著。這是作者歷年來著述中有關(guān)敦煌文書的概說、講座論文的合集，都是一些學(xué)術(shù)性很強(qiáng)、高水平的論文。

《中國古代寫本識(shí)語集錄》 池田溫 編。
該書內(nèi)收各類題記錄文二千余條，以年代為序排列.每條之后附有參考文獻(xiàn)，前人的刊布、整理、研究工作一一舉出，以備參閱。此書無論輯集題記的數(shù)量還是整理水平，都超過以往同類著作，乃集大成者。

每想這本書的出版，就想到池田先生對(duì)我的關(guān)懷。在日本留學(xué)的七年間，由于池田溫先生對(duì)我的大力幫助，我得以在日本的學(xué)術(shù)界發(fā)表自己的研究成果，并結(jié)識(shí)了一大批敦煌學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的著名學(xué)者，使我在留學(xué)期間有了特別的收獲，并為我后來的學(xué)術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

先生之風(fēng)，山高水長。池田溫先生為學(xué)與為人，是我們晚輩學(xué)習(xí)的楷模。