【編者按】隨著數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，數(shù)字生活與數(shù)字文化的中涌現(xiàn)的新問題日益增多，近年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的關(guān)于農(nóng)村青少年網(wǎng)游成癮“重災(zāi)區(qū)”以及網(wǎng)絡(luò)游戲原罪論的爭論便是其中一例。如何正確理解、看待這些新問題，便成為擺在社會各界面前的一道難題。且不說農(nóng)村青少年網(wǎng)游成癮“重災(zāi)區(qū)”的說法需要足夠的數(shù)據(jù)支撐，農(nóng)村青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲本身有其復(fù)雜的社會原因，把轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會問題簡單歸罪于網(wǎng)絡(luò)游戲，不僅有失偏頗，在科技越來越發(fā)達(dá)，數(shù)字生活已經(jīng)成為日常一部分的今天，視其為洪水猛獸、一禁了之，更是因噎廢食。正如人民日報近日撰文《防的是沉迷而非網(wǎng)游 妖魔化網(wǎng)游不理性》中認(rèn)為，沉迷游戲的危害不在于“游戲”，而來自于“沉迷”。我們要防的是沉迷，而不是網(wǎng)游。對于網(wǎng)游成癮，嚴(yán)管和放任都不是正確的態(tài)度，社會、家庭、網(wǎng)游公司以及監(jiān)管部門各司其職，尤其是盡快解決留守兒童背后的社會問題，恐怕才是正途。在最近由上海社會科學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)研究中心主辦的“留守兒童與網(wǎng)絡(luò)游戲：現(xiàn)狀、問題與引導(dǎo)”圓桌會議上，來自中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東北師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海社科院、上海師范大學(xué)等高校的專家學(xué)者對這一話題做了深度交流與研討。現(xiàn)征得主辦方同意，將專家們的發(fā)言精要刊發(fā)于此。以下是上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授朱軍的發(fā)言稿《“被剝奪了繼承權(quán)的孩子”：算法時代的游戲與兒童 》精要，轉(zhuǎn)載自探索與爭鳴雜志微信號。

阿甘本有一本討論幼年、游戲與歷史的著作，名叫《幼年與歷史：經(jīng)驗的毀滅》。其中談到，“幼年”是語言與經(jīng)驗關(guān)系的表述中占據(jù)關(guān)鍵邏輯地位的年代，并且這一“幼年”不是簡單的可以在年代上孤立出來，它不僅僅是個體的幼年，也是人類的“幼年”。理解“幼年”的語法是理解歷史與未來，通達(dá)深邃人類經(jīng)驗的鑰匙，而游戲便是一把解密“幼年”的重要鑰匙。算法時代，網(wǎng)絡(luò)游戲正在人類經(jīng)驗的填充物，日益統(tǒng)治著童年。面對城市化和大眾傳媒所助推的“兒童成人化”，現(xiàn)代世界似乎在面臨“童年的消逝”，然而與之相對應(yīng)，虛擬世界中“永駐的童年”構(gòu)成另外一種更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

經(jīng)驗的貧乏與游戲的進(jìn)化

曾幾何時，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的一種主要標(biāo)志。人生的最高、最完美的境界是“自由游戲”。如席勒所指，只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人。

然而，隨著城市化的急速擴張，庸長的日常生活正在覆蓋我們，我們?nèi)找孢h(yuǎn)離了大地星辰、春夏秋冬、舊里蟲鳴、朝花夕拾，單調(diào)的日常生活已經(jīng)沒有可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗的東西了。大眾傳媒和游戲充當(dāng)了我們獲取經(jīng)驗的主要場所，甚至是唯一場所。一戰(zhàn)后本雅明曾經(jīng)感嘆現(xiàn)代時期“經(jīng)驗的貧乏”，而今在算法時代統(tǒng)治的后現(xiàn)代都市，現(xiàn)代人正面臨“經(jīng)驗的毀滅”——日常生活不再構(gòu)成世代傳承的經(jīng)驗的原始材料。

經(jīng)驗的空洞化讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為兒童不可或缺的填充物。并且經(jīng)驗愈加貧乏，游戲愈加繁榮。經(jīng)驗的貧乏是游戲繁榮的原因，反之，游戲的統(tǒng)治也是經(jīng)驗毀滅的根由。

算法時代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)與游戲糾纏在一起，塑造出虛擬的時空網(wǎng)絡(luò)，其對經(jīng)驗的統(tǒng)治力相比傳統(tǒng)游戲可謂今非昔比：

其一，游戲的高度智能化。從“80后”熱衷的俄羅斯方塊、小飛機、魂斗羅、像素游戲，到如今的王者榮耀、吃雞游戲，游戲已經(jīng)從一些機器程序，進(jìn)化到能夠“隨機應(yīng)變”的智能化人機對戰(zhàn)，相信最終在游戲中會誕生真正意義上的“智能角色”，配合玩家的水平進(jìn)行游戲互動，實現(xiàn)真正意義上的“個性化游戲”。

其二，游戲的移動跨界。因為手機的普及，網(wǎng)游正在滲透進(jìn)人類生活的各個場景，成為時間真正的主人。

其三，游戲的性別跨界。網(wǎng)游的沉迷群體正在從男性向女性迅速擴張。2017年中國游戲用戶約5.83億人，較前一年增加2100萬人，女性用戶增加1500萬，增速為6%，成為拉動中國游戲用戶量增長的最大動力。針對女性審美與情感需求的網(wǎng)游正在跨越性別壁壘，成就“全性別”沉迷。其四，游戲年齡的低幼化。游戲沉迷群體正在從大中學(xué)生向小學(xué)生延伸，盡管網(wǎng)游公司已經(jīng)采取相應(yīng)技術(shù)手段加以預(yù)防，但是逐利沖動的終極追求在于實現(xiàn)“全性別”和“全年齡段“的全壘打，這一趨勢構(gòu)成對當(dāng)下游戲管理的重要挑戰(zhàn)。

經(jīng)驗的貧乏與游戲的進(jìn)化彼此助推、互為根源。游戲包裹下的虛擬經(jīng)驗構(gòu)成了人們體驗、認(rèn)識世界的方式，而這一經(jīng)驗的填充行為日益強化了游戲的霸權(quán)，同時進(jìn)一步促進(jìn)了游戲的進(jìn)化，沉溺其間的生命經(jīng)驗也因此變得日益稀薄。我們似乎正在成為“被剝奪了繼承權(quán)的孩子”，我們面對的不僅是時代經(jīng)驗的貧乏，更有歷史經(jīng)驗傳承的斷裂。

算法時代游戲的雙重邏輯

算法時代的網(wǎng)絡(luò)游戲，具有一個有史以來最強大的基本邏輯：如果某個事物無法量化，就不可能得到發(fā)展。（量化與統(tǒng)計分析的最大貢獻(xiàn)者開爾文）。譬如硅谷不少游戲公司，利用一系列游戲技術(shù)、機器學(xué)習(xí)算法以及行為科學(xué)，為“思維敏銳”“理解力強”“有同理心”“洞察力”“自發(fā)性”和“創(chuàng)造性”制定普世化的量化標(biāo)準(zhǔn)。

具體而言，基本邏輯又可細(xì)分為邏輯一：游戲活動可用于預(yù)測我們在真實世界中的行為。“雖然你可能會認(rèn)為游戲中的人物行為不一定能反映人們在現(xiàn)實世界中的行為特點，但是，如果你和另外一個人玩同一款游戲，那么你們在游戲中的表現(xiàn)很有可能反映出你們在性格和思維方式上的區(qū)別。你的工作記憶水平、把握大局的能力、風(fēng)險承受能力等特點都會在游戲活動中表露出來”（哈夫特克）。

譬如《芥末侍衛(wèi)》《熱氣球旅》等。在游戲中，所有事物都是可以量化，因為每個行動、信息、物品和規(guī)則都由原始數(shù)據(jù)構(gòu)成。利用機器學(xué)習(xí)工具和數(shù)據(jù)挖掘算法，析取游戲活動中的隱藏特點，“我們搜集了大量數(shù)據(jù)，因此可以準(zhǔn)確地破解人們特有的行為密碼”。形成對于“人的誤判”。古爾德《人的誤判》警告，將“智力”簡化為“智商”等簡單量度是非常危險的。人們可能受到客觀事實的誤導(dǎo)，產(chǎn)生偏見，而不是真正的洞見。這其實是一種科學(xué)的危機。

邏輯二：一個自由主義的烏托邦。CourseSmar公司的一項業(yè)務(wù)使教師在課后監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)，他們的算法可以將用戶信息反饋給出版商的電子書分析程序十分相似（kindle）。閱讀時跳頁、沒有標(biāo)記的重要段落、不記筆記，甚至根本不學(xué)習(xí)，就都會被這個算法記錄在案?！都~約時報》評論說“你是否完成了電子書閱讀，老師心中有數(shù)”。與填鴨式、貓鼠式教育相比，這是一種自主學(xué)習(xí)，對課堂依賴性減弱，不過這種模式的算法，讓對學(xué)習(xí)情況的監(jiān)管更具連續(xù)性，譬如不少游戲公司開發(fā)的“功能游戲”。盧克·多梅爾《算法時代》認(rèn)為，算法時代會因此解放教育，帶來一個“自由主義的烏托邦”。

游戲的雙重邏輯表明游戲具有毀滅與建構(gòu)的雙重力量，如何讓游戲為人類的自由與心靈重建服務(wù)，這也是游戲的救贖所在。

破譯技術(shù)給人類撰寫的“劇本”

社會學(xué)家蘭登·溫拿首先提出了“技術(shù)劇本”，而為法國哲學(xué)家、人類學(xué)家拉圖爾發(fā)揚光大。拉圖爾認(rèn)為，技術(shù)可能要求用戶采用特定的處理方式，從而對用戶的行為產(chǎn)生調(diào)節(jié)和限制作用，就像電影劇本或者舞臺劇對表演者的動作有嚴(yán)格的要求一樣。我們亟需破譯這一“技術(shù)劇本”中的多重BUG。

其一，“撰寫者”倫理問題。游戲的問題不在“劇本“本身，而在于“附加內(nèi)容”。附加內(nèi)容容易誘發(fā)道德問題。技術(shù)設(shè)計者負(fù)責(zé)“撰寫劇本”，但他們到底需要承擔(dān)什么責(zé)任？法規(guī)教化，道德教化與技術(shù)教化有何不同？

其二，“自治”與“反對自治”問題。自治權(quán)往往被認(rèn)為是現(xiàn)代人權(quán)的基礎(chǔ)，自治權(quán)賦予人們選擇遵從或者不遵從某項規(guī)定的權(quán)利。但仍需警醒的是，“拯救人們，使他們不會傷害自己”（康利《反對自治》），倡導(dǎo)禁止一切可能對人們健康與幸福造成身體或心理傷害的行為。問題在于 “防游戲沉迷”與“禁止吸煙”的宣傳和公共教育一樣，其真實的效力有多大？這一點在留守兒童身上尤為明顯，留守兒童相比其他兒童擁有更多自治權(quán)，但是自治權(quán)的濫用反而會傷害自身。

其三，“數(shù)字身份”問題。在算法時代，算法賦予我們身份類別，傳統(tǒng)的身份、性別、種族及其認(rèn)同問題進(jìn)一步延伸到虛擬時空?！皵?shù)字身份”既是現(xiàn)實身份的投影，其重建的過程也可能成為消解身份歧視，彌平身份鴻溝的力量?，F(xiàn)實世界中，留守兒童是身份鴻溝的受害者，而游戲讓其獲得虛幻的平等、自信和幸福，由此可能進(jìn)一步固化了現(xiàn)實身份，拖延并且惡化了問題的解決。因此，對待留守兒童，特別需要日常生活中的關(guān)愛、扶持和監(jiān)督。從根本上說，如何通過激活算法的解放潛能，建構(gòu)一個更為開放平等的“數(shù)字身份”是必須面對的問題，而這需要更長遠(yuǎn)的規(guī)劃，需要科學(xué)與人文的密切合作。

毋庸諱言，每個時代都有“被剝奪了繼承權(quán)的孩子”，問題是算法時代應(yīng)該有對人類道德、倫理、規(guī)則乃至文明的傳承與堅守。算法當(dāng)求新，但倫理卻應(yīng)當(dāng)守舊。如果新的大數(shù)據(jù)算法只顧打開潘多拉魔盒，讓人們更容易沉溺于“娛樂至死”的“美麗新世界”，從而主動放棄對于繼承權(quán)的追索，這才是經(jīng)驗完全的毀滅，也是歷史的真正終結(jié)。

“澎湃新聞”（www.loaarchitects.com.cn）獲授權(quán)轉(zhuǎn)載自“探索與爭鳴雜志”微信公號，本文原題為《朱軍｜“被剝奪了繼承權(quán)的孩子”：算法時代的游戲與兒童【留守兒童與網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ｎ}⑩】》